新疆南疆地区绝大部分为沙漠地，干旱少雨，土地贫瘠，自然条件极其恶劣。南疆地区生产落后，尤其南疆的贫困县和农村，老百姓的生活非常艰苦，年平均收入不足500元的不在少数。贫困给当地社会带来了恶性循环，因为穷，许多孩子上不了学，南疆贫困地区相当一部分少数民族没能达到基本的小学教育水平。学校教育条件更为艰苦，如民丰等南疆贫困农村的学校，校舍条件极为简陋。泥巴搓成的粉笔，土块垒的桌凳。小学教室里坐的是孕妇与中年妇女，学校的主要任务是让这些妇女来识字，扫除青壮年文盲。新疆少数民族，尤其在南疆，还由于地缘与宗教因素，一是远离内地，二是与中亚国家毗邻，受语言因素的影响，风俗习惯的影响，使得其表现为保守、独立、封闭的意识状态。自然环境的偏远贫瘠，南疆经济社会发展落后，贫穷，使学龄儿童与青少年上不了学，摆在他们面前的只有两条路，要么学经成为宗教人士，要么务农。我国的农村面临着前所未有的发展困境，这在新疆也不例外，务农无法改变他们贫穷落后的局面，他们只有过早地进入社会。因没能收到应有的教育，人生观尚未建立，长期的封闭、贫穷形成了狭隘、自私、求利、失信的价值状态。
2道家基本教育观念与新疆南疆青少年的品德教育
新疆南疆的教育现状，社会经济方面的原因交错复杂，对于一名新疆职业院校的教师而言，对能够进入职业院校学习的少数民族青少年学生给以充分的品德教育是完全可以做到的。要做到以德育人，育人的教师要首先过关。教师本身是否具备完善的品格，是否有深远、全面的道德认识；除此以外，教师是否能用合适、有效的方式影响少数民族青少年，以达到德育的目的。新疆的职业技术学院德育工作在开展，但实效不很明显。脱离青少年现实生活的教条化政治理论训教，很难让学生接受。没有关键点和针对性的品德教育，总是平均用力，既而无力。使得学生品德问题层出不穷，德育工作总是不到位。下面，谈谈从道家的传统精神角度出发，展开对新疆青少年的品德教育。
2.1道家“天人合一”序位关系与德育
传统道家和哲学认识里，人类不是宇宙的主宰者，人的主观自我不是驾驭人与自然的真宰；人类只是组成宇宙的一个部分，是天、地、自然、人四方纬度中的一个纬度。所以人只有保持与天地、自然、人与人和谐相处，才有可能摆脱相互残杀的功利主义厄运。对人与人的关系而言，当代许多问题青少年为利争先，以自我为中心，自满。他们认为人与人之间不需要保持一种长期合作的关系，一定要用暴力征服他人，征服自然，征服世界才能实现个人的“成功感”。正是由于文化精神的落后，导致生产力的落后。任何事都是相互联系的，人与人之间的相处讲求礼正和人性之善的文化规则是可以支持民族长期发展的。道家的宇宙观与宇宙精神，给了我们宏大的精神境界和认识视野。“世界上各种争端连绵不绝，军事上的，政治上的，经济上的，文化上的等等，一切争端都是出自生产方式的高低不等和由此导致的文化精神的高下差异。如果世界要寻求和确立一种真正的和平精神的话，只有那种强调和谐关系的，强调整体利益与个体牺牲精神的，强调因循客观序位的文化精神，只有它才具有倡导真正和平的能力，因为它的包容性的宇宙观与宇宙精神，足以使不同的文化融合在一起。”（载自《传统中国的文化精神》唐帼丽著）“人无远虑，必有近忧”。我们只有根植于道家传统的“天地人合一”宽阔、高尚的境界，用一种整体利益和长远利益的思考态度，提倡礼正和人性之善，才是维系一民族发展的根本。
2.2道家“实”与“信”与德育
中国是讲究诚信的国家和民族，行有信，言有信，史有信，文有信。其中文与史是对一个人诚信行为的文字载体，表明一个人行为的轨迹和一个民族与国家的历史轨迹，同时也表明传统精神的延续轨迹。在《论语阳货》篇，孔子说道：“道听途说，德之弃也”。毫无根据的记载、传播，不符合对人的言行诚信的要求。如果一个国家或民族，已经抛弃了历史与传统真实记忆的精神，那么它的道德土壤和道德大厦也就崩裂与坍塌了。暴力恐怖活动，分裂分子丧失道德，歪曲历史，听信谣言。而拯救道德的唯一途径，在强调民族的诚信精神和信念。要加强新疆青少年对历史的学习，扎扎实实学习新疆的历史，深入了解旧新疆人民遭受的贫困和耻辱和今日新疆的巨大变化，真正体会这一切的来之不易。继承先辈们为社会主义事业前仆后继，百折不挠的奋斗精神。“忘记过去就意味着背叛”，通过强化青少年的历史教育，从对历史实录精神的学习中获得诚信的宝贵精神财富。它是新疆社会稳定、团结和睦的基本精神保证，有了它，才有和谐有序的人际关系，才有人与人之间真诚合作的态度。
2.3道家“礼”与“仁”与德育
“礼”与“仁”为道统中的儒家思想，仍是讲“天人合一”的序位和关系问题。“礼”是讲人与人、人与社会的关系。孟子说到：“曰：独乐乐，与人乐，孰乐？曰：不若与人。曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？曰：不若与众。”个人的利益追求终究是有限的，只有个人与集体形成追求目标的整体时，有了对整体目标的远大认识，一个人对自我的满足或是对自己眼下的满足就不会看重，就不会做出目光短浅的事，就不会逞一时的物质之快，也就会跳出物质的局限性，去追求整体的稳定与快乐。“礼”学和“仁”学，提倡以完美健康的人格，亲和的态度，积极入世的精神，参与人生，参与社会生活。部分封闭、保守、狭隘的思想须被冲破，才有可能完善道德，更好地实现民族发展。也正是因为有传统中国精神，新疆人民世世代代用“礼”与“仁”中的亲和力量与人际关系，战胜重重困难和磨难，让一个发展繁荣的新疆呈现在我们面前。传统儒道思想给了新疆人民，乃至全民族以无穷的精神力量，推动着民族的前行。
在《试析＜品德与生活＞课堂教学活动的有效实施》一文中曾经强调:“对《品德与生活》课堂教育的深入实践，通过安排实践性活动以突出目的性，让学生在玩中学、学中玩，边玩边实践。”这一论述充分表明，将思想品德教育与生活结合起来，让学生在生活角色的转变中去学习知识的便捷性和重要性。因此，在教学过程中，让学生将课本上的角色移植到生活中去，在生活实践中体会这种角色的变化和意义，在体验中理解文本所要传达的内容和意义，成了我们驾驭《品德与生活》课的重要手段。例如:小学三年级上册第四单元的主题是“我的角色与责任”，这一单元的内容主要包括“我是谁”“我的角色”“我能做好”。这一单元相关的内容都是学生在学习过程中亲身接触的，面对这些问题的时候，很多小学生在回答的过程中就是简单的一句话“我就是我，我就是一个名小学生。”为了让学生更全面更直接地理清自己的角色，在教学中，我们就通过设置各种生活场景或者直接到生活场景中去体验。很多学生在体验中就会意识到:在家里，我是爸爸妈妈的孩子;在学校里，我是一名学生;在商场购物的过程中，我是一名顾客;在法律知识宣传的过程中，我是一名宣传志愿者……还有一些角色是学生所不能意识到的，如“在庄严的五星红旗下，国歌响起的时候，我是……”。在这种情况下，我们就通过制作PPT，设置个性场景的形式，向学生展示，在引导学生的过程中，让他们意识到自己在不同场景中的角色定义。小学五年级上册第一单元的主题是“成长的快乐与烦恼”，这一单元主要告诉学生要积极乐观应对挫折和困难。而实际上，在学生的生活中，很少有能称得上是挫折的问题，他们所谓的“挫折”不过是成长过程中出现的一些小烦恼，自己解决不了的一些小问题而已，针对这种情况，我们就采用班级讨论会的形式进行学习和教育。这一堂课主要围绕“我成长过程中的快乐与烦恼”这个主题，让学生通过讲故事，讲生活中遇到的小问题，然后其他同学进行谈论，寻找解决这些小问题的策略，化解心中郁结的手段等等。还可以让学生通过即兴演讲的形式，告诉大家，面对成长中遇到的小烦恼，我们应该怎么积极勇敢地去面对等等。这样一堂课下来，学生不但谈论热烈，学到了该学的知识，树立了一种积极地面对生活的态度，并且从此喜欢上了这种学习的形式。
二、将课本中的理论实践化小学《品德与生活》
更多的内容是让学生通过一些简单的生活中的实例来明白一些小道理，学到一些小知识。但这并非课本的全部内容，还有一些内容相对来说理论化比较强，那么，对于这一部分内容的处理，我们采用了情景模拟的形式进行学习，让学生在实践的过程中掌握应该掌握的理论知识，并为自己所用。例如:小学三年级下册第四单元的主题是“寻路与行路”，在学习这一单元的时候，我们通过场景设置的方式进行。将学生带到凤凰公园中去，首先跟他们讲明白这一堂课这样学习的目标和规则，然后借助公园里的迷宫，进行一个分组小游戏，学生通过走迷宫的过程，就逐渐掌握了寻找路线的要领和方法———会看路线平面图，识记东、西、南、北的方向，注意路线上的标志物，在行路的过程中注意做好标记，并且要注意避开路上的危险地等等。一堂学生喜闻乐见的游戏可，让他们在快乐的学习和实践中收获了很多。另外，在讲授“做一个诚信的小公民”的时候，让学生搜集与之相关的小故事进行讲述，并且还通过现场情境模拟的方式:如一次课堂小测验结束了，有的孩子取得了比较优秀的成绩，有的孩子成绩不是太理想，老师要求将检测结果回家反馈给家长，有一些检测成绩不太理想的孩子碍于自尊心的表现，不想告诉家长真实的检测成绩，面对这样的情景，让学生进行自主选择，选择结果统计出来之后，老师进行点评，学生在反复思考的过程中，逐渐完成了思想教育的升华。
三、将课本中的活动课外化让学生更好地内化品德课的内容
论文关键词：更新模式改进方法营遣氛围创新思维养成教育
新思品教学大纲明确提出：“教学过程中，教师要充分发挥创造性，依据学生的年龄特点和认知水平，设计探索性和开改性问题，给学生提供探索的机会，让学生在观察、操作、讨论、猜测、归纳、分析和整理的过程中，将自己融入思品教学过程。”为此，在思品教学中，要求教师必须适应这种新要求，不断学习和更新教育理念，改进思维方式，教学模式及方法，真正做到放开手脚，充分发挥学生自身才能，使其真正参与到教学活动过程中，激发其对学习的兴趣，调动其学习的积极性、主动性，变枯燥为有趣，变苦学为乐学、好学，进而收到思品教学的实效。
1更新教学模式，改进教学方法
思品教学活动是教师和学生的双边活动过程，在这一过程中，为适应素质教育的新形式。一方面，思品教学必须打破以教师为主的传统教学模式，充分发挥学生学习的主体作用，变教师“讲”为主为学生“学”为主，变教师是“演员”、学生为“观众”为教师是“导演”、学生是“演员”的师生同台“演出”，使教师在教学中的主导作用与学生的主体作用更积极、更有效的统一起来。其中更为重要的是充分调动和发挥学生的积极性，使其真正参与到教学活动中。另一方面，在教学中应针对不同内容，采用讲授法、课堂讨论法、教师指导法、调查法、实例教学法等不同方法，打破课堂教学一支笔、一本书、一张嘴一统天下的局面，把录音、录像、电影、电脑等切实引入课堂，在客观上形成有利于学生独立思维和创造性学习的有利环境。
营造民主、宽松、和谐的教学氛围著名心理学家曼德勒提出：“环境刺激引起认知解释，认知解释引起唤醒的知觉，唤醒的知觉导致情绪体验。”明确道明了情境对情绪的影响。现实生活中，每个人都有这样的感受：在心情良好的状态下学习、工作、生活会精神饱满，思维流畅，思路开阔，动作敏捷；而在心情低落或压抑时会感受到精神恍惚，思路阻塞，动作迟缓等。无疑，民主、宽松、和谐的课堂气氛会使学生心情愉悦，进而增强其对知识的渴望，积极地参与到教学活动中，其内在的学习潜能也可更好地得到发挥，使教师和学生之间产生一种“心理相容”、“情理交触”的心理氛围，从而取得“情通而理自达”的效果。因此，教师要关注学生的情绪体验，积极鼓励学生提出自己的不同见解，使其智慧火花得到闪现。
理论联系实际，注重学生创造性思维能力的培养列宁曾明确指出：“没有革命的理论，就没有革命的实践。而理论只有被广大人民群众所接受，才能转化为人民群众的自觉行动。”要让思品教学更好地取得实效，真正达到提高广大青少年思想品质和道德觉悟的目的，应当做到以下两点。
其一，从学生周边实际和社会发展实际出发，做到理论联系实际，深入浅出，变枯燥乏味为有趣有味。如在讲授“世界舞台的中国”时，联系我国在解决朝核问题、印度洋海啸中，中国进行大规模的对外援助等内容；目前我国国民生产总值居世界第四，进出口总额居世界第二，对世界经济贡献率达13％以上；中国在法国、美国成功举办文化年活动；2008年北京奥运、“嫦娥一号”成功发射、“神七太空行走等政治、经济、文化发展的重大社会热点，使其自觉不自觉地感悟到中国是世界上变化最大、发展最快的国家之一，感悟中国国际地位日益提高的现实，进而培养其爱党、爱国的自觉性。在讲到集体经济及其多种实现方式时，系到农村家庭联产承包责任制及乡镇企业等身边实际，从而提高了其认知能力，激发了其学习兴趣，提高教学效果。
其二，教学中注意学生创造性思维能力的培养。学生学习的过程，不是简单的接受知识的过程，而是创造性思维劳动的过程。苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者。在儿童的精神世界里这种需要特别强烈。”这里的需要，实质是一种潜在的创新意识和创新精神。因此，教师在教学中必须充分重视加强创新思维培养，使学生学有所得，才能真正把学生吸到教学活动中，增强学生学习的积极性、自主性和创造性。
2实现智育和德育的有机统一
思品课兼具智育和德育两大功能，从学科知识的角度来讲，从属于于社会科学领域，从这一角度讲是智育；从进行马列主义、思想教育，树立科学的世界观、人生观、价值观角度讲，这又是德育。赫尔巴特指出：“教学如果没有进行德育教育，只是一种没有目的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去手段的目的。”对于思品课教学来讲，尤其如此。一方面，加强马列主义知识教育，丰富学生头脑，有利于提高学生的思想认识，使之具有坚定确的政治方向，明辨是非善恶，热爱科学，追求真理，促使其思想品德的形成与发展；另一方面，正确的思想、健康的情感、坚强的意志、良好的习惯的培养，又制约学生的学习目的、方法和毅力，促使其珍惜时间、自主学习、不畏艰难、勇攀高峰，因而，在思品教学中要坚持科学的育人观，既要反对重智轻德，又要反对重德轻智的错误做法，切实做到既教书又育人。
一、加强老师与学生的互动
1.教师规范操作“生活化教学模式”
由于小孩的是非辨别能力差，教师在品德教育过程中对小孩的启迪作用尤为重要。“生活化教学模式”不是像其他教学模式有固定的教学场所和评估标准，而且实施难度大。教师应根据学校的“生活化教学模式”的指导以及所在班级学生的特性开展有针对性的活动。在进行生活化教学之前，除学校给老师进行特定培训之外，老师自己也应该加强对“生活化教学模式”的强化，教师可以自己去了解和掌握一些“生活化教学模式”的成功案例，认真分析甚至解剖其生活化课堂，切实体会和理解其生活化教学的方面。例如，在教学《找春天》一课时，除了给孩子具体地讲解课文内容之外，我们还可以带领学生去郊外春游让他们在玩耍的过程中找春天，找春天的现象、特征，他们可以找到春天来了，河水解冻了，草绿了，花开了，树木发芽了，农民开始春耕了，通过发现春天的这些特征现象，他们就可以找到春天，可以亲身用手、鼻、眼去感受春天，可以真真切切地体会到春天的特征。
2.让孩子乐在其中
孩子在小学阶段对玩乐的兴趣大于学习的兴趣。“生活化教学模式”的最大特点就是可以在枯燥的课堂学习教授中引入生动活泼的生活外的教学，这样可以极大地调动孩子的积极性、主动性和参与性，让孩子在实际的动手操作中更加认同品德教育中的知识理论。例如，在教学《花草树木点头笑》一课时，首先根据学生经常把一些重物挂在树枝上的举动，我们可以设计让学生体验的环节。其次，创设环境让学生扮演“小树”伸出两臂当作“树枝”，我让学生把沉重的书包挂在“树枝”上，让学生参与其中，亲身体验了小树挂重物的苦楚，从情感上产生共鸣，加深对小树的同情，学生只有通过亲身体验，才能对别人的痛苦有了移情的体验。新课程把生活化的学习内容作为教学主流时，课堂教学中创设这样的生活场景就显得十分必要。
二、开展“生活化教学模式”的注意事项
1.生活化教学内容与书本知识的衔接
从目前的教育发展现状看，小学品德与生活、品德与社会课程的教学还是以课堂教育为主，“生活化教育模式”为辅的。为了保证教学的质量，生活化教学的内容与书本知识的衔接是尤为重要的。
2.注意生活化教学工作的反馈环节
生活化教学并不是一次就会成功的，在实践中教师会有自己的感悟，他们对生活化教学模式有自己的想法和意见，也会有对这种新的教学模式有感想。不管这次教学活动的规模大小，活动之后教师都应该做好工作日志的记录，做好教学工作的总结，以汲取以前的经验教训，并且发扬生活化教育模式中好的一面，以便在以后的教学工作中取得更大的进步。
3.重视趣味教学
在我国这一概念最初被应用于文学理论研究领域，进入二十一世纪才被引入教育领域，并逐渐成为教育研究领域的焦点。不过，多数研究者将研究侧重点放在了大学生的思想政治教育上，而忽视了从这个角度研究中学生思想品德教育问题。本文拟从主体间性视角探讨中学生思想品德教育，以寻求提升中学生思想品德教育的有效途径。
二、传统中学生思想品德教育的某些问题
传统中学生思想品德教育片面强调教师的主体作用，即以教师为中心的教育模式。这种教育方式将教师视为思想品德教育行为的主宰者，而将中学生视为纯粹客体，忽视了中学生在思想品德接受过程中的主观能动性，片面强调单向灌输的作用，从而在一定程度上影响了师生关系和教育效果。
1.传统中学生思想品德教育的问题体现在等级观念上。传统中学生思想品德教育将教师与中学生看成“主体—客体”的关系。在这种不太平等的关系中，作为主体的教师始终高高在上，处于支配地位。在这样的“前提”下中学生被视为有待改造的对象，中学生的人格、尊严、权利得有所忽视，他们的主观能动性往往被忽略。在传统中学生思想品德教育过程中中学生有时被边缘化，只是听众，整个思想品德教育活动往往成了教师的独角戏。曾有学者指出：“主体性（传统）思想政治教育作为主体与客体间的活动，是主体对客体的改造、塑造、甚至征服。也就是说，主体性思想政治教育通常强调的是受教育者（中学生）个体对教育者（教师）的服从、认同，教育者占据主体地位，受教育者只是被驯服的对象，或者把受教育者看做被改造、被填充的对象，而忽视了受教育者的能动性、自主性和创造性，以至于把受教育者客体化、物化、非人化，由此最终导致思想政治教育中受教育者完全被动的局面而难以受到应有的效果。”［1］可见，教师与中学生地位的等级差异，使得他们之间不易实现相互理解并形成良性互动，往往导致双方关系的欠和谐。
2.传统中学生思想品德教育的问题体现在教育模式的单向性上。在传统中学生思想品德教育过程中，由于教育对象是未成年的中学生这一特殊群体，教育活动片面夸大教师的作用，教师成为思想品德教育活动的主宰者，处于绝对的支配地位，教育模式是由教师传入中学生的单向活动。教师与中学生之间缺乏沟通，互动性差。思想品德教育基本通过“灌输”实现，中学生被视为被动接受教育的容器，其主观能动性被忽视。在这种教育模式中，教师与中学生不是平等和谐的互助关系，而是管理与被管理的关系。哈贝马斯指出，人类的存在并非以一个独立的个人做基础，而是以“双方理解”的交往作起点。［3］缺少中学生的积极参与，忽视与中学生的良性互动，单向的中学生思想品德教育无法取得好的成效。
3.传统中学生思想品德教育的问题还表现在教育效果低。在传统中学生思想品德教育过程中，教师处于绝对的主导地位，不太重视中学生的实际需求，教育内容往往脱离实际。在教学活动中，只告诉中学生“应该做什么”、“不能做什么”，却不解释中学生所关心的“为什么这样做”、“为什么不该那样做”，因此不易取信于中学生，不易激发他们的兴趣与积极性，从而实现真正的内化。其结果便是，中学生思想品德教育偏于形式，课堂成了教师空宣讲的地方，中学生缺少积极性，也不易有所感悟，产生共鸣。
三、主体间性中学生思想品德教育的内涵
“思想政治（品德）教育过程是教育者（教师）根据一定社会的思想品德要求和受教育者（中学生）的思想品德形成与发展的规律，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的教育影响，促使受教育者产生内在的思想矛盾运动，以形成一定社会所期望的思想品德的过程。”［4］从中不难看出，中学生思想品德教育过程是由教师、中学生、教育媒介和教育环境四个基本要素构成的。主体间性视域下的中学生思想品德教育，不同于传统的中学生思想品德教育，注重将该四要素有机结合起来，在强调教师的主体地位的同时承认中学生的主体地位，并重视教师与中学生的互动。
1.在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生之间是“主体—主体”的和谐关系，而非“主体—客体”的对立关系。传统的中学生思想品德教育往往将教师与中学生视作“主体—客体”关系，即作为主体的教师对作为客体的中学生的教育、塑造改造，二者间时有紧张的关系。显然，教师与中学生之间不应是不平等的主客体关系，这不符合教育规律，不利于取得预期教育效果。在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生是一种“主体—主体”平等和谐关系，他们相互影响、相互作用、相互促进。教师的主体性体现在对教育活动的设计、组织和修订上。中学生的主体性体现在积极参与教师组织的教育活动并及时反馈自己的真实感悟。诚如雅斯贝尔斯所言:“教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮……所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动。”［5］有必要指出，我们在呼吁尊重中学生的主体性同时，不能顾此失彼，从一个极端走向另一极端，淡化了教师在中学生思想品德教育中的作用。
2.在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生之间积极沟通交流，实现良性互动，而非单向的压迫性灌输。传统中学生思想品德教育往往片面强调教师的主导地位，思想品德教育成为教师的单边行为，缺少中学生的参与。教育模式只是由教师到中学生的单向活动，教师负责“教授”，中学生则是被动的“接受”，二者之间往往缺乏沟通与互动。不难看出，传统中学生思想品德教育往往影响了教师与中学生的关系，不太符合教育规律。任何实践活动都离不开交往，中学生思想品德教育活动亦如此。至于这一点，马克思和恩格斯早在十九世纪就有过如下阐述：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交往交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”［6］主体间性中学生思想品德教育顺应教育实践规律，确立了中学生的主体地位，积极倡导教师与中学生之间的交流与沟通，将教育行为视为双方的知识共享与情感共鸣，重视彼此良性互动，有助于真正实现教学相长。
3.在主体间性中学生思想品德教育是对传统中学生思想品德教育的辩证继承与发展。传统中学生思想品德教育虽然有其缺陷，但并非一无是处。主体间性中学生思想品德教育并不是对传统中学生思想品德教育的全盘否定，它是对传统中学生思想品德教育的批判继承与发展，是一种扬弃，即既克服传统中学生思想品德教育不足之处，又保留其积极因素，并在此基础上不断完善升级。具体表现为：主体间性中学生思想品德教育继续重视教师在中学生思想品德教育过程中的作用，并强化教师在此过程中的组织能力与监管能力；同时关注中学生在此过程中的主体地位，强调中学生在思想品德教育中的参与与能动作用，积极推动教师与中学生之间的良性互动，促使思想品德教育真正成为中学生的内化过程，切实强化中学生思想品德教育的实际效果。
四、主体间性中学生思想品德教育的实现途径
虽然传统中学生思想品德教育的影响仍然存在，但是只要我们下定决心，采取恰当的途径就能顺应时代的发展，推动我国中学生思想品德教育的进步，确立主体间性中学生思想品德教育的主导地位。
1.确立主体间性中学生思想品德教育必须建立平等和谐的新型师生关系。传统中学生思想品德教育之所以在举步维艰，一个重要的原因在于过于夸大教师的作用，忽略了中学生在教育活动中的能动作用，教师与中学生之间是支配与被支配的对立关系。要确立主体间性中学生思想品德教育必须首先改善师生之间的关系，承认中学生的平等地位，重视中学生的能动作用，努力建立平等和谐的新型师生关系。教师不再是高高在上者，而是中学生的朋友、知己、榜样。中学生也不再是令教师“头痛”的冷眼旁观者，而是教师思想品德教育活动的合作者。
2.确立主体间性中学生思想品德教育必须实现由单向灌输教育向互动式沟通教育模式的转变。中学生思想品德教育应该是教师与中学生之间相互交流、相互作用，并最终实现中学生自我道德内化的过程。传统中学生思想品德教育难以实现这一目标的重要原因在于忽视了教师与中学生之间的互动交流。美国著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一个被告诉和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程。”［7］要确立主体间性中学生思想品德教育必须抛弃传统的教师唱独角戏，即单向灌输的教育模式，而应当充分激发中学生的积极性和兴趣，唤起中学生的主体意识，鼓励中学生多思考、多提问、多批判，真正实现教师与中学生双向互动，建构互动式沟通教育模式。
3.确立主体间性中学生思想品德教育必须摒弃脱离实际的空洞乏味的教育内容，实行身体力行的社会实践活动。传统中学生思想品德教育往往是教师照本宣科，脱离社会实际，不能深入地解答中学生在日常生活中所遇到的有关思想品德的困惑，挫伤了中学生的学习积极性，不易取得预期的教育效果。主体间性中学生思想品德教育要汲取传统中学生思想品德教育的某些教训，摒弃脱离实际的内容，精心选择中学生感兴趣并与日常生活密切相关的内容，积极实行中学生身体力行的社会实践活动，让中学生在实践过程中，将教学内容内化为个人的思想品德要求，并逐步外化为个人自觉行为。
五、结语
这就为我们切实利用思想品德课教学对学生进行知识链接式的法制教育，让学生学习理解法律的基本概念和原理，了解宪法和有关部门法的基本精神和规定提供了一定的便利。但法的教育不同于其他的学科教育，它既抽象又实际，所以要想搞好自己的教育教学，帮助学生了解和掌握这些法律知识，我们思想品德教师必须从两个方面去努力：一是丰富自己的法律知识，更新自己的知识结构。二是教师要把教材教“活”。教师要钻研教材，搜集贴近学生生活实际的案例，整合教材资源，以案说法，对学生进行法制宣传。这样才能有效地帮助学生提高法律意识，而且也能提高我们的自身素质，提高教学质量。
二、根据学科各阶段的内容特点、生活实际激发学生兴趣，把法制教育内容有机地渗透于教材内容中
首先，教师要遵循学科教学的规律，根据思想品德学科各阶段的特点，在教学中恰当地把握分寸，潜移默化地进行法制渗透，既不能脱离学科课堂内容将本堂课上成纯粹的法制课，也不能忽视教学内容中蕴含的法制教育因素。其次，要尽量避免抽象的法律条文讲解说教，要充分结合现实生活，特别是学生身边的人和事，以激发学生对法律知识的兴趣，在此基础上再进行深入浅出的解释，以加深学生对法律知识的理解。例如：讲授《公民的基本权利》时，就可以问同学们“：中学生享有哪些基本权利？你的哪些权利被侵犯过？我们又该怎样维护自己的合法权益？”关系到他们利益的事情，他们当然很感兴趣，教学效果自然不言而喻。再次，在方法上教师要灵活运用讨论、辩论、角色扮演、观看法制节目等多种教学方法，激发学生的学习兴趣，产生学习的欲望。比如：在讲授八年级思想品德《我们享有“上帝”的权利》这一课时，教师可以编一出短剧，让学生在课堂上分角色表演，并让学生对照课本分小组讨论剧中的老板侵犯了剧中的消费者哪些权利，作为消费者遇到这些情况，应怎么做。以此导入新知识点，然后组织学生进行讨论。这样，可以使整个课堂热烈而有序，积极而有效，大大提高在思想品德课教学中渗透法制教育的效果。最后，根据学科内容，创设一些情境教学，多与学生进行情感交流，可以使学生触景生情．达到“内化”效果。例如：讲授八年级思想品德《珍惜学习机会》课，就可以运用情境教学法。教师运用多媒体一面展示山区孩子艰苦的条件，求知的双眼，刻苦的学习，一面展示一些学生的优越的学习生活条件进行对比，同时结合父母辛勤的付出、国家提供的资助等方方面面的情景进行讲解，通过教师与学生、学生与学生之间交换感受、理解让学生产生真情实感。通过这样情景交融式的演绎，让学生更加深刻地认识自己。
三、利用多媒体，在现代教育技术的运用中进行法制教育
课堂教学中要充分利用现代信息技术，及时、广泛了解各种信息，适时地对学生进行法制教育。如授课教师在讲《财产留给谁》这一课时，利用多媒体展示继承权的含义、范围、继承顺序、实现方式等，让学生一目了然，然后再展示各种继承权发生争议的案例，让学生课堂讨论分析。通过直观生动的案例分析，让学生懂得如何运用法律武器维护自己合法的继承权。由此既完成了教学目标，又进行了继承权的法制教育。
四、防微杜渐，在点滴中渗透法制教育
课堂导入是教学手段，是为开展课堂教学服务，是老师在组织课堂教学的第一环节。他主要是通过利用各种媒体，创设学习情景，激发学习兴趣，启迪学生思维，使其主动学习新知的一种教学行为。可见一个优秀的品德课堂导入，不仅要能吸引学生的注意，还要考虑如何唤起学生的真实生活经验，从而引导他们更好的认识生活、学会生活。我们从发挥导入的激励功能和铺垫功能这两个角度出发，设计品德课堂导入，让课堂教学有效接轨生活。
一、发挥导入的激励功能
发挥导入的激励功能就是，要求我们在设计品德课堂导入时，要根据教材呈现的不同情景，结合学生的实际，设计灵活多样的导入方法，最大限度激发学生的学习兴趣，参与学习的欲望，保持对学习主题的高度关注，积极主动学习。
1、以“趣”入境
“兴趣是最好的老师。”“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。”学生对学习主题产生兴趣，就会产生探索知识的迫切愿望，并积极主动地，心情愉快地投入学习。品德课程中许多主题是指导学生热爱生活，学会基本的生活技能，这些内容，学生都有一定的亲身经历，非常感兴趣。这类课堂的导入，设计时采用精心的裁剪的生活情景，凸现潜在的教育导向意义，以“趣”入境，从而吸引学生的注意，让他们自然的对教育主题感兴趣。
例如《走进市场》的安排目的是让学生尽早的学会一些选购商品的知识，培养他们独立选购简单生活用品和学习用品的能力。课始，老师问学生：“喜欢在超市购物吗？”（学生雀跃）
再问：“为什么喜欢在超市购物？”（学生纷纷说了自己的感受）
（随即播放超市里人们购物及一位顾客在仔细挑选商品的情景。）问老师：“这位顾客购买物品时在干什么？”
“在挑选商品，看看是否是自己想要的。”
“在看产品使用说明。”
“在看是什么材料做成的。”
学生回答踊跃。
现在从城镇到农村，处处可见超市。在超市购物较为熟悉。用“超市购物”情景来导入，激发了学生参与学习的兴趣，增强了导入的趣味性，营造了轻松愉快的学习氛围。
2、以“思”入境
“学而不思则罔”，从反面说明了思在学习中的作用。在导入时，结合内容，创设情景，提出富有启发性的问题，使学生处于“心愤口悱”的积极思考的学习状态。这是一种非常理想的导入设计。提高认识，引导良好行为习惯的养成，是现行品德课程中一个重要的组成部分。这类课堂导入时，应更多的考虑，在导入环节中以“思”入境引发学生对课堂教育主题的做一定的思考，便于把课堂主题教育进行的更为深刻。
《诚实是金》让学生懂得说谎的危害，只有诚心才能赢得尊重和信任。要做到不说谎话，言行一致，诚实守信。课始老师讲述故事：
在德国，一位中国留学生以优异的成绩毕业后，到德国大公司寻找工作，可是一连20多家公司都没有接受他。他想自己才能出众，找家小公司应该没有问题吧。可是小公司也把他拒绝了。
同学们，为什么德国的公司都拒绝他呢？猜猜，可能是什么原因？
（悬念一摆，学生都积极猜想）
想知道真实原因吗？那家公司的老板告诉他，不录用他的原因，竟然是因为他在德国期间乘公共汽车曾经逃过三次票。留学生很吃惊，难道我的博士文凭还抵不过三次逃票。德国老板说：“是的。我们不怀疑你的能力，但我们认为您惟独缺少了非常重要的两个字！”
此时老师提问：“同学们，你们知道是什么吗？”“你有什么感想？”
感触学生心里，学生都发表了自己的感受，深切体会到说谎的危害。
3、以“情”入境
情感在教学中，对教师和学生的行为或活动具有支配、指导作用，学生强烈的内心体验，能使教学主题的要求较为容易的转化为学生的学习需要，以“情”入境，即要用语言、情节感染学生，引起情感共鸣。如果课堂品德教育主题，主要是通过激发学生的情感，让学生在道德情感的体验中受到教育，那么在导入时，就要先行孕育道德情感。
《孝心献老人》的教学关键是激发学生体贴老人，关心老人的情感，因此，以情感渲染来导入是触动学生心灵的基点。课始，老师出示两幅漫画：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孙子兵兵在给奶奶捶背，奶奶很高兴。旁白：真懂事。问学生这画面在讲什么？
学生一看就能够清楚把图意说上来。回答后，老师过渡：“家家有老人，人人都会老。老人曾经为家庭，为社会做出了自己的贡献。现在年纪大了，该是按享晚年的幸福生活了。我们作为晚辈，承接了长辈的养育之恩，要懂得汇报。画中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就给奶奶捶捶背，老人并不渴望家人为她付出多少。就是希望自己的晚年生活能够幸福、美满。你看，孝顺的孙子给奶奶那轻轻地捶背，奶奶就一点儿也不觉的疲劳了。那脸上洋溢的笑容，多么开心，多么幸福啊！今天我们一起来学习……”
在老师深情的讲述中，学生都为之动容，在其心头激起情感的涟漪——老人很需要我们的关爱啊！带着这样的情感进入课堂教学，学生怎么会不受到深刻的教育呢？
二、发挥导入的铺垫功能
1、为突破重点作好服务
有些品德教育主题可能离学生的生活经验、感受有一定的距离。如果，在课堂学习开始时没有解决这个问题。那么，要想在课堂上让学生真正领会课程教育意图则有困难，从而影响整堂课的教学效果。鉴与这样的考虑，我们要在课堂导入环节把问题解决好。
（1）、事实说话导入补认识
用事实说话：就是采用社会上出现的事例，自然界存在的现象，来安排课堂导入。由于它的真实性，具有很强的说服力。这类课堂导入的设计对与那些学生感性认识上不足或者模糊的品德教学主题特别合适。
例如《保护环境》的教学，目的是对学生进行环境教育，唤起学生的环保意识，引导学生学会保护环境。现实生活中，学生知道身边存在着比较严重的环境污染，但是他们并没有觉得环境污染对自己的生活带来什么影响，水污染了，他们觉得现在有自来水；电池乱扔，对土地的污染似乎也看不出来环境污染的严重性，环境污染对人类的生存和繁衍的威胁认识就较为欠缺。因此，在导入时，老师用多媒体播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水变质，鱼儿死亡；不可分解塑料袋漫天飞舞……”随着画面的切换，学生脸上的表情变的严肃了，雄辩的事实让学生充分感受到环境污染的严重性，那么“我们要保护环境”的意识立即萌生出来。接下去的课堂学习实效就有很好的保障。
（2）、情景再现导入温经历
现在的孩子生活幸福，在家里无时不刻都享受着亲人的关爱，有一种“以我为中心”的意识。许多孩子忽视了生活经历中许多值得珍惜的东西。品德课程中，许多主题安排的目的就是引导学生认识自我，深刻理解生活。这类课堂的导入时，要把曾经的生活情景重新再现在学生面前，让学生有意识的温习、再新认识生活，这对与课堂的学习显得尤为重要。
教学《谢谢你们，我的父母》的重点是感受自己的成长离不开父母的关心，体会到日常生活中父母的辛苦操劳。作课前调查，和学生交谈中发现，许多学生认为：“父母照顾好孩子的生活，是天经地义的。”有的还埋怨：“父母对自己的关心不够，没有其他的父母那么好。”那么，课堂导入就需要老师精心选择生活中一些温馨的情景，能打动孩子心灵的生活细节展示给学生看。如“灯下，妈妈给孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顾；晚上，妈妈给孩子折叠第二天穿的衣服；孩子睡着时，妈妈起床为孩子盖棉被”等等。在重温这些每位学生都经历过的生活小事后，可顺势提问：“看了以后，你有什么感受？”学生内心深处一定能感受到，自己的成长离不开父母的关心，体会到父母的辛苦操劳。
（3）、亲身体验导入强感受
由于年龄的原因，生活状况不同的原因，我们的孩子对他人的心理，生活不可能有切身的体会。如何引导学生和他人交往，学会与人相处是品德课教育的重要任务之一。这类品德课程教育，在导入时要让学生设身处地的为他人着想，最好的办法是设计活动让学生去亲身体验体验，这样对马上进行的课堂教学非常有利。
残疾人生活上的困难，一般健康的人都不会有什么体会和感受。看到残疾人遇到困难，好大一部分学生会嘲笑他们。《关心残疾人》课堂导入时，如果老师选择“一位盲人在行走时，不小心摔了一跤”或“一位脚残疾人走楼梯”的情景来导入。希望引导学生认识到“他们遇到困难需要得到我们的帮助。”那么，肯定会有部分学生最先关注的是盲人摔跤，脚有残疾的人走楼梯的情形。这情形在他们眼里看到的可能只是摔跤时的狼狈，走楼梯时的滑稽。
有位老师的导入很巧妙。设计一个生活情景：在讲台上放本书，旁边再放些其他的东西，过道上也摆些凳子或物品，设置些障碍，让学生蒙上眼睛，独自去取书。然后在同学的帮助下再去取回书。在课堂导入时，请大家谈谈取书的感受。这样回避了前一案例中出现的尴尬场面，同时让学生亲身来感受一下残疾人在生活中遇到的困难，体会一下渴望得到他人帮助的那种心理，效果就不一样了。
2、为解决难点做好服务
有些品德课的教育主题尽管与学生的生活经验非常的贴近，学生理解起来难度不是很大，但是这一教育主题中可能会涉及到一些易混淆的概念，较抽象的道理，认知上有困惑的现象。这些我们在课堂上必须需要处理的问题，可以考虑在课堂导入的时候来先行解决，从而为课堂学习打好一定的伏笔，促进学生对课堂主题有更深刻的理解，为提高课堂的学习质量奠定基础。
（1）、形象感知导入释概念
现行的好多品德课的主题涉及到概念，这是老师在课堂教学时遇到的最令人头疼的问题。对概念进行解释吧，学生听不懂，再说对小学生讲概念也没有这个必要；不解释吧，课堂上出现这样那样的混淆，弄不明白。对与这类主题的教学，在课堂的导入时，可以把概念的外延一一具体摆出来，学生在大量的具体形象面前就自然理解可这个概念。
《生活中的你我他》这课的难点是，学生对职业这个概念弄不清楚。容易把外地人、领导、超人、魔法师等当做职业来看待。如果要引导学生把哪些是职业，哪些不属于职业分辨开来，有些难度，因为什么叫职业这个解释，小学生理解不了，也没有理解的必要。怎么办？仔细想想，学生对生活中各种不同职业有一定的接触和了解，“医生、老师、工人、农民、护士、警察、售货员”等等应该都认识。因此，解决这个难题可以直接采用“职业”的具体形式来说明。
在导入时，展示“不同职业人员的劳动场面以及模仿各种职业的典型动作，让学生来猜猜他是从事什么职业的人？”这样形象感知导入的效果真的好，学生兴趣很浓，而且对各种职业的名称很快有了清楚的认识。在整节课的学习中再也没有出现把外地人、领导、超人、魔法师等当作职业来看待。
（2）、类比感悟导入渗道理
品德课程中涉及到一些比较抽象的道理，这是我们在课堂教学时所遇到的难题。我们可以在导入时，用比较形象的、例子进行类比，让学生对抽象的道理有个较为感性的认识。
《集体的力量大》要求通过学习，让学生明白集体的力量的无比。一个人办不到的事情，很多人在一起齐心协力，互相合作就有可能办到。难点：人多并不一定力量大，只有团结一致，力往一处使才行。要在课堂上让学生明白这个道理，可以通过课本中的《运水果》的故事来突破，但是总觉得学生的认识不够深刻。所以在导入课堂教学的时候，我们可以采用能类比说明问题的“折筷子”的游戏来作好相应的铺垫。先请一位学生上前来折筷子，给一根，轻而易举折断了，再给两根，有点费力，但还是折断。作后给一把筷子，结果怎么也折不断。整把筷子请其他的同学也来折，可……游戏结束后，老师组织学生讨论。通过游戏，你明白了什么？学生讨论后，然揭示课题。
这个游戏中蕴涵着团结，力往一处使，力气就大的道理。在讨论中，学生认识到筷子多了就折不断了。这是对道理的最为朴素的认识。在课堂中《运水果》的故事学完后，再让学生说一说对“折筷子”的游戏有什么新的认识。这时学生对道理的认识就深刻到位了。
（3）、情境体悟导入揭困惑
现实社会缤纷复杂，现实生活丰富多彩。学生对生活中许多现象存在认识上的困惑，觉得到底该怎样来正确认识，感觉很难，品德课程中如果涉及到了，我们就要花时间把它讲透彻。因此，在课堂导入时就让学生来面对困惑，对于积极解决困惑帮助很大。
关键字:爱国主义思想品德教育应用
百年大计，教育为本。对小学生进行思想品德教育是教书育人的首要前提。开展思想品德教育，是对他们进行道德情操、心理成长和行为习惯养成教育的最佳时期，也是为他们树立科学的人生观、世界观和形成正确的政治态度奠定基础的重要时期。在对学生进行历史和国情教育时，要采取灵活新颖的方式方法，切忌采取照本宣科的填鸭式灌输各种理论知识、规章制度的枯燥方式，容易引起学生的反感，同时没有生动性和现实性，很难感染和触动学生的思想。通过实践，采取以下方式方法，可以增强开展增强爱国主义的实效性。
一、建立和健全升降国旗、重要集会唱国歌制度，从小培养孩子的民族自豪感在教育实践中，借助升降国旗、重要集会唱国歌等制度形式，经常性启发和引导小学生，学习了解国旗、国歌的由来，知晓国旗国歌代表的诞生过程和深刻内涵，引导学生们切身感受到伟大的国旗是由无数革命先烈用鲜血染成红色的意义所在。
在学校里，可以组织学生们观看首都北京每天进行的升国旗仪式，建立自己学校的国旗队，让学生们轮流参与到升国旗的活动中，切身感受到国旗的庄严和神圣。
通过开展升国旗唱国歌活动，让学生们感受到乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海的道理。让他们对未来充满更多的憧憬，让他们的信念更加坚定，让他们前行的脚步更加铿锵有力。培养他们从小树立用奋斗的双桨划出生命的多彩与绚丽！让我们真诚地携起双手，为生活更加美好，为祖国更加繁荣富强，为国旗更加鲜艳明丽而共同努力奋斗！五星红旗——我们永远而神圣的图腾！五星红旗——我们强大而永久的动力之源！五星红旗永远飘扬在我们心中。
在这样的活动中，让学生感受祖国的伟大，感受到国旗的庄严，感受到身为中国人的自豪。
二、积极组织学生开展缅怀英烈、学习杰出历史人物的活动，从小培养孩子立志学习英烈楷模通过开展缅怀英烈、学习杰出历史人物的活动，使小学生了解和学习英烈、杰出人物的伟大，他们经历的什么样的苦难，做出了什么样的牺牲，进而感受到我们今天幸福生活的来之不易。
在活动的形式上，可以采取观看影片，阅读故事形式，根据学生年龄和思想接受能力，不同阶段选取不同的背景资料，达到教育的效果。
通过开展参观文化古迹、革命遗址、祖国山川以及新中国建设成就等爱国主义教育活动，从小培养孩子立志为国进取精神。
中国发展的历史表明，捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
三、要对小学生进行以集体主义为核心的价值观教育，从小培养孩子无私奉献的高尚品格当今社会，多数家庭中的孩子都是独生子女，他们在日常生活中形成了以自我为中心的各种处事方式，通过开展集体主义教育使学生深刻认识到个人与集体、国家的关系，个人利于要服从集体、国家的利益。
一是要注意发挥学生的主体性。学生主体意识的思想，主要是通过各种活动来实现的，在活动中，调动学生对集体的事情主动参与意识、主人翁的意识，注重让学生从自身的特点出发，积极为集体出力，让他们始终觉得自己是集体的主人，主动关心集体的事情，关心集体的活动。
二是在活动中培养集体主义精神。集体主义是一种思想，其体现应在学生的行为之中，我们经常开展向集体做奉献的活动，培养学生肯于牺牲、肯于奉献的精神，从主动为集体做贡献，主要是“养成”和“熏陶”，使学生总是在一种关心集体、奉献集体的氛围中活动，这样他们的思想侧重点就会不断倾向于集体，不断倾向于他人。
关键词：初中思想品德教学；人文精神；培育策略
《思想品德新课程标准》曾明确指出，新时期的思想品德教学必须重视学生“人文精神”的培育。在教学之中融人人文精神教育内容，不仅能够净化学生的情感，培养学生养成良好的学习与生活习惯，还可以不断提高学生的思想觉悟，健全学生的人格。对此，在初中思想品德教学之中，老师可以从学生优质的人格、灵活思考方式、创新思维几方面着手，培育学生的人文精神，提高学生的道德修养。
一、培育学生人文精神的必要性
（一）人文精神是时代教育的需要
传统思想品德教学方式，过于重视学生知识的掌握，这样培养出来的学生只会是有用的机器人，并不热爱政治学习，也没有透彻的理解知识，更无法感受其中的道德修养，对此，老师在思想品德教学中要采取多元化的教学方式，为社会培养出促使其和谐发展的创新型人才。且随着社会经济的飞速发展，上述的观点也被充分的证实，充分体现了教学方式的科学化。现阶段，我国的物质生活水平较高，对人文精神的发展也提出了更为严格的要求。加强学生人文精神的培育已经成为新课改思想品德教学的重要内容，要以学生的“德、智、体、美、劳”全面发展为新时期思想品德教学的根本目标。
（二）人文精神是学生发展的需要
学生是推动未来社会发展的关键，但就目前的社会方面、家庭方面与学校方面来看，社会环境鱼龙复杂，利益至上的思想较为严重；家庭方面过于追求物质财富与经济地位，学校方面过于重视分数论，这对于学生的人文精神发展非常不利，容易让学生受到不良风气的感染，对此，在初中思想品德教学之中进行人文精神的培养是非常有必要的，老师要利用好此科目的特点，为学生构建一个健康、快乐的学习氛围，在教学中重视对学生心灵的净化与情操的陶冶，使学生的学习能力、成绩、道德修养等得到全面的发展。
二、初中思想品德教学中人文精神的培育策略分析
培育学生人文精神的实质是培育学生良好的道德品质。对此，在思想品德教学之中，老师要将人文精神的渗透贯穿于教学的始终，坚持“以学生为中心”，从学生的生理、心理、性格、习惯、意志力、情感等多角度出发，循序渐进的促使学生健康的发展，不断提高自身的道德修养，培养学生从小养成良好的德育行为，使学生感受到思想品德科目学习的意义，乐于灵活运用、学以致用，从而更好的成为社会发展的储备人才。但以往的思想品德教学之中，老师没有任何的创新而言，总是按部就班的进行教学，没有重视学生的实际情况，更未将所学知识与学生的实际特点结合起来进行教学设计，这样的思想品德课堂自然是无味的，学生学习的兴趣会较低，自然教学任务很难完成。
比如在学习教科版的《诚实的检验》时，可以从人文精神层面M行教学，考试中的公平、诚信、遵守规则、良性竞争等都属于道德修养的内容。对此，老师可以为学生多设计一些实践，让学生利用课本知识进行探究、分析与讨论，引导学生真正体会诚实的意义与价值，使学生形成正确的德育行为。
三、巧设情景，激发学生自我完善的意识
情景教学是老师教学常用的方式之一，不仅能为学生构建良好的学习氛围，还可以从中培养学生正确的道德价值观。新课改之后，老师教学要以学生为中心，在思想品德课堂教学之中，老师要扮演好“引导者”的身份，为学生设计多元化且科学的情景，让学生设身处地的参与其中，感受价值，展示自我，使学生的人生经历更加丰富化，培养学生自我完善的意识。
四、强化教学的趣味性
初中生处于青少年阶段，自我控制能力较弱，很难长时间集中精神做一件事情，加之思想品德科目有较多的理论知识，对于学生而言是比较无趣的。对此，老师在思想品德教学过程中，首先需要用自己的教学热情、情感去感染学生，使学生在浓厚的学习氛围中，自主的进行思考。然后还要采取多元化的教学形式，强化思想品德教学的趣味性，比如：辩论赛、演讲比赛、调查活动、角色扮演等教学形式，还可以巧用多媒体教学设备，增加学生的趣味性，将原本动态的思想品德知识转化为动态的知识，促使师生间的互动与交流，拉近师生间的距离，增强师生晴感，以情感为导向，使学生感受到学习的价值，完善学生的道德观念。
五、重视教学内容与活动的一致性
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