关键词：学前儿童 品德 教育 有效 策略 研究
一、学前儿童的良好品德概述
1、学前儿童的良好品德的内容
《 幼儿园工作规程》指出，幼儿德育的目标是：“萌发幼儿爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为、习惯，以及活泼开朗的性格”。从这里，我们可以归纳出，良好品德的内容就是培养幼儿的“爱”、“诚信”、“讲礼貌”、“ 好 学”、“严谨”、“承担责任”、“勇敢坚定”、“乐观向上”等良好的道德认识、道德情感和道德行为。
2、学前儿童的良好品德培养的重要性
《幼儿园教育指导纲要》里明确指出：幼儿品德教育在幼儿园教学中占重要地位，它的主要任务是让幼儿身心获得全面发展，让孩子形成终身收益的品质、态度、情感和能力。一个人品德的形成是一个复杂、长期、曲折的过程，是一项有连续性、一致性的系统工程，幼儿品德则是这个工程的起点。著名教育家陶行知先生曾指出：“六岁以前是人格陶冶最重要的时期。这个时期培养得好，以后只须顺着他继续增高的培养下去，自然成为社会优良分子。倘若培养的不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。”这“人格陶冶”其实就是基本品德素质的培养。所以说人的全部素质都植根于幼儿期。
3、学前儿童的良好品德培养优势分析
幼儿心理学的研究表明，幼儿期不仅是智力早期开发的重要阶段，同时也是塑造幼儿良好道德品质的关键时期。对于幼儿来说，3——6岁是其人生的起始阶段，是个性倾向和道德观念形成的萌芽时期，是培养他们良好的道德行为及道德情感的重要时期。俄国著名教育学家乌申斯基这样说过：“良好品德的养成乃是人在其神经系统中存放的巨额资本。这个资本会不断增值，而人在其整个一生中就会享受他的无穷的利息。”幼儿奠定了良好的品德基础，他们的智力、心理发展和社会性都将受其很大影响。
二、学前儿童品德教育存在的问题
1、注重道德知识的灌输，忽视道德情感和行为的培养。调查发现，教师针对样本幼儿的品德教育方式，教师们在品德教育的过程中采用的方式以言语说教为主。而实践规律告诉我们，幼儿的品德是在活动和交往过程中形成的。
2、品德评价表面化、简单化，忽视幼儿内心的真实感受。科学的学前教育品德评价指标体系的缺乏， 是导致学前教育品德教育过程缺乏针对性、效果不甚理想的一个重要原因。
3、注重群体的一言堂教育，忽视个体的差异性引导。
4、品德教育场合集中于课堂。统计表明，很多教师对各自班级的全体幼儿和样本幼儿的品德教育场合分布特点， 大部分是在以课堂教学为主要的场合，甚至作为唯一的教育场合。
三、学前儿童的良好品德有效策略
1、提高学前儿童教师自身素质
（1）学前儿童教师应有高尚的品德，以身作则，做幼儿的表率。一般情况下，学前儿童对老师具有一定的崇拜和尊敬之情，教师的言行举止常常是他们的学习榜样，教师的言行举止都可能成为学前儿童的效仿的对象。这就要求学前儿童教师自己就必须具有科学的世界观、正确的人生观和良好的价值观，做到“五爱”： 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义和关心他人，助人为乐等品德和整洁的仪表，良好的生活习惯和作风 。
（2）学前儿童教师应热爱学前儿童，热爱学前儿童教育事业。热爱学前儿童和教育事业是教师做好学前儿童品德教育最基本的前提，我们提倡的教育是“以人为本”的爱的教育，作为学前儿童教师在具有扎实的专业知识和熟练的教育技巧基础上，还应该有高尚的职业道德，比如：给孩子们带来快乐、真诚、纯洁的关怀，带来那一份份被爱的满足感 。
（3）加强自身修养，提高综合能力。学前儿童教师不断学习和积累文化教育专业知识，促使文化素质的进一步提高，使教师愉快胜任教育工作，从而接受自己，保持积极、自信、稳定的心理状态；要不断掌握新的学前儿童品德教育方法和手段，善于对学前儿童品德教育的实施。
2、在各个学科教学实践中加强学前儿童思想品德教育
教育学认为：德育与智育的融合与互动是课堂教学的规律，德育与智育血肉相连、相互促进。因此，对幼儿进行品德教育，应结合学科教学进行。如：在语言活动教学中，以讲故事的方式学习《孔融让梨》，就可以培养学前儿童懂的尊重长辈和谦让的品德。以此类推，体育活动、音乐活动、美术活动、社会活动、语言、科学等五大领域教学活动中都可以渗入品德教育。科学合理的教学活动，使幼儿懂得了在日常生活中最基本的品德，并且由模仿逐步融入到他们的生活中，渐渐形成良好的品德习惯。
3、善于挖掘活动开展中的品德教育因素，丰富幼儿道德情感
1.学前儿童主体意识与学前儿童道德意识
人先天不同于动物，在基因中就获得主体性遗传，具备主体潜能。皮亚杰认为认知结构是人主动建构起来的;蒙特梭利认为幼儿具有人的完全意义，还具有自发的吸收性能力和创造性能力即吸收性心智，这是人类的一种自然性。儿童的认知是儿童作为实践主体，以自己的经验为基础，与客体相互作用的结果。
在教育实践中，学前儿童的主体性是不容置疑的。他们已经有了一定程度的社会实践，现代媒体和信息化交流方式更拓宽了其视野，尤其进入幼儿园，接触到伙伴、教师、集体、环境等社会实体后，以学习的方式经验、以直观的方式认识，初步理解自然与社会，开始意识到自己的主体地位、主体能力和主体价值，尽管不是自觉意义上的。他们以自己接受与否，选择对人对事的态度，用强烈的集体荣誉感要求自己、要求他人。学前儿童比其他任何时期，都更迫不及待地表现自己的存在、力量和价值。其实，学术界虽然没有明确承认学前儿童拥有主体意识，但是，在方法论和教育实践中却鲜明主张双主体理论、主体性教育思想，呼吁实现学前教育中儿童主体地位的回归。
道德意识潜能在一定程度上被认为是人的自然禀赋，人的生物性中包含着合作和自我牺牲的倾向，人在最原始的内心深处就有与人联系的迫切渴望。可以说，道德意识作为潜能存在于每个人的自然机体中，是人的社会性本能的有机组成部分。但是，原始的道德意识占道德意识的一小部分，而且只是一种潜能，必须经过社会实践才能实现。学前阶段是行为习惯养成的最佳时期，“教子当在幼，养正当于蒙”，应该及时让生物学意义的道德种子萌发、生芽，生成社会意义的道德之树。
2.学前儿童主体性在道德启蒙教育中的重要意义
第一，学前儿童的主体性构成了学前儿童参与道德启蒙活动的本质特征和根本属性。思想政治教育以思想观念、政治观点、道德规范为教育内容，以指导人们形成正确世界观和人生观为目标，也就是塑造思想，因此它的对象必须具有主体意识。否则，就丧失了实践根据和实践价值。
第二，学前儿童的主体性构成了道德启蒙教育的本质。道德启蒙教育是学前儿童道德意识的自我确立和自我完善。道德意识是主体意识与对象意识在道德世界的统一，它的确立与完善只能由主体自身完成，其他都是条件准备。
第三，学前儿童的主体性决定了道德启蒙教育的思维方式、指导思想、工作原则和教育模式。道德启蒙教育必须以学前儿童为中心，以他们的主体性特点作为开展工作的依据。在道德实践中，要尊重学前儿童的主体地位，强化其主体意识，发挥其主导作用，从而形成主动的、有责任的道德意识。
第四，学前儿童的主体性造就了道德启蒙教育的学科意义和社会价值。在主体与客体的对象性关系中，主体既有肯定，也有否定。前者表现为主动，即主动做自己想做的事情，体会自由、快乐;后者表现为自制，即克制自己做他人否定的事情，体认责任、规则。道德启蒙教育就是帮助学前儿童模仿与学习寻找肯定与否定在社会道德规范下的内在统一。
二、学前儿童道德启蒙教育的养成
道德意识建构于主体的习惯，既是社会风俗习惯的普遍化和一般化，也是个体自身习惯的养成。著名教育家叶圣陶先生说:“什么是教育?简单一句话，就是要养成习惯……德育就是要养成良好的行为习惯。”①
1.学前儿童的人格养成
人格是道德主体对自我的定义，以区别于其他的道德主体。它是道德启蒙教育的心理基础和内在根据，独立存在于精神文化维度里，从心理层面构筑个体的道德规定性。在道德实践中，主体根据自己的人格归纳、整理道德体验的表象材料，形成有序的道德意识。人格潜伏在思想最深处，是隐性的、原始的道德意识，而道德意识则是显性的、成熟的人格表现。人格以其稳定性主导着道德意识的倾向，养成学前儿童理想人格是道德启蒙教育的首要任务。
人格养成首先在于日常行为习惯的养成。根据结构心理学理论，外在的言谈举止可以直接转化为内在的人格特征，所以，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”②。个人的生活习惯还会引起他人评价，反过来影响个人的人格。中国传统“小学教育”就是从洒扫、应对、进退开始，从劳动、接人待物、日常礼节方面培养儿童人格的自觉性。
其次，在于生活方式的养成。正如生产方式决定社会意识，生活方式决定人生观、价值观。“昔者纣为象箸而箕子怖。”③箕子认为商纣王有了象牙箸就会想犀玉杯，用牙箸玉杯当然不可能吃普通饭菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人当然不可能穿朴素的衣服、住简朴的房屋。为了锦衣珍馐、玉殿高台，必然要搜刮民脂民膏，为祸百姓。“故箕子见象箸以知天下之祸”。④
再次，在于心理倾向的养成。良好的心理倾向，要求勤于主动学习，乐于接受新鲜事物，还要有独立意识和思考能力。同时，良好的心理倾向要与遵守社会规则、服从社会规范结合起来。
最后，在于人际习惯的养成。人际习惯有天然性趋向，表露出一种内在自然力。但是，环境影响、后天矫正，一样会改变先天趋向。尤其要养成学前儿童和谐习性，消除对抗性心理习性。对抗心理成为人格习性，人际关系就会不可逆转地恶化，最终可能会仇视社会。
2.学前儿童的道德素质养成
相对于人格的混沌状态，道德素质则表现出清晰的理性特征。道德素质是道德主体对社会环境的根本承诺，是道德认识和道德水平的综合反映。学前儿童道德素质教育主要在于家庭美德和社会公德的养成。
家庭美德是个人全部道德素质的基础，培养社会公德和职业道德的必要条件。弘扬家庭美德是养成道德素质的关键，对社会安定团结也有着极其重要的作用。与“私德”相对，人在社会公共生活中还必须遵守社会公德，遵守人与人之间在公共生活领域交往的规则。只有遵守社会公德，才会被社会接纳。儿童的学习就是塑造“社会人”，社会公德的养成显然是学前儿童的必修课。
3.学前儿童的行为规范养成
社会出于稳定与秩序的需要，衍生出行为规范，调整成员之间的权利与义务关系，具体地体现和延伸着社会关系和社会价值。行为规范是道德主体的自我约束，是人对社会规则的客观实践，在个人的现实性上就是主体对自己行为的选择。行为规范有成文的，以法的形式强制要求人们必须严格遵守;有不成文的，如风俗习惯、道德规范甚至部分法律规范和宗教规范，也要求人们遵照执行;还有的只反映了社会情绪的喜爱或厌恶，没有上升到道德、准则的高度，仅作为“应该”或“最好”的建议，并不给人以外在的压力或束缚。无论哪一种行为规范，人都不可能先天认知，只能后天养成。学前儿童道德启蒙教育主要是针对后两种不成文行为规范的养成。
三、学前儿童道德启蒙教育的心理过程
1.认识过程
学前儿童处于生理和心理的成长黄金期，乐于接受新鲜事物，富有学习和创造能力。教育的责任就是协助儿童发挥自身潜能进行自我发展，这就是教育的真谛。
学前儿童抽象思维尚不够健全，囿于感性认识。对于他们而言，词语与其说是逻辑概念，不如说是符号，而且是感性的、可经验的符号。启蒙教育不能成人化，抽象的道德和社会理念只会造成儿童思维混乱，灌输只能教会孩子撒谎。
经验直观是学前儿童的主要认知手段，他们直接通过感知认识事物，通过实践把握世界。儿童是最积极的“实践者”。实践会帮助他们完成感觉、知觉、记忆、想象和思维等认识过程。同时，学前儿童的认识直接、孤立、静止、片面，反思仅停留于直接的、表面的因果。他们只能接受启蒙式教育，而且必须是直白的正面教育。
学前儿童倾向于借助想象力把思维与存在统一起来，用简单的认知结构暂时应付复杂的外部世界。拟人性是幼儿认识过程最为有趣的特点，他们仿佛信仰万物有灵论，赋予万物思想和灵魂，想象一切事物都和自己一样有知觉、有意识，也赋予世界以人性的尊严与人性的光辉。学前儿童比成年人更加遵从自己的经验和理解，反而造就了丰富的想象力和自由创造性。
2.情感过程
在认识的过程中，客体一定会引起主体意识的波动和感染，出现情绪、态度等情感过程。学前儿童知觉与感情尚未完全分化，总是以情感的经验直观世界、把握世界，表现出无遮掩的人性。情感过程最能够激荡学前儿童的心灵，学前儿童道德启蒙教育在本体论上应该是一种情感存在和情感力量。
学前儿童在认识过程中会用主体意识灌注对象意识，直接地让世界统一于自己，实现与世界的情感交流。针对学前儿童情感过程的教育应该是正面的教育、爱的教育，而不能让他们通过否定恨来反思爱。否则，我们就在不善于反思的儿童心中培育了恨的种子，儿童将来的情感走向会令我们大吃一惊，就像马克思感叹的:“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”
3.意志过程
意志是主体对自由的实现，反映了主体运用本质力量对客体施加作用，创造新的价值。自由是道德的基础。自由不是为所欲为，而是被约束。自由是对享有权利的尊重，但不是放纵。
自由必须被限制在义务里面，以不侵害他人的自由，换取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有规则的自由。自由还是自我约束。自由意志在选择时，遇见了这样的二律背反:我是自由的，自由是无限的，所以我选择;可是选择的对象和结果都是有限的，所以选择不是自由的。选择是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，减少了自己的自由。所以，意志是自我意识，也是自我控制。
道德启蒙教育的意志过程最关键的就是让学前儿童学习选择，并学习为自己的选择承担后果。
4.审美过程
审美是人把握自然、把握社会尤其把握自己的一种特殊形式，是知、情、意的统一，是一个评判的过程、主观的心理过程。在审美过程中，主体与客体形成一种超功利的、形象的和情感的关系状态，在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展。在这个主观的心理过程中，主体对客体不再强调客观的认识，而偏重于主观的理解。所以，审美过程同时也是一种预期、理想和超越，从而促使人生超脱世俗的平庸和鄙陋，“诗意般地栖居”①。
学前儿童知、情、意等心理过程的特点，使其审美过程倾向于直观的优美，很难理解反思践踏生命的丑陋而获得的崇高。在儿童看来，战士英勇杀敌与恶狼吃羊，都是对生命的践踏，并没有本质的差异。
四、学前儿童道德启蒙教育的引导艺术
德育是主体的心理体验和意识生成，学前道德启蒙教育应该以引导为主要方法。
1.学前儿童道德启蒙教育的传统理论与传统方法
传统思想政治教育视儿童为被动的教育对象，视儿童心灵是可以任意涂画的白板，灌输成为思想政治工作的根本手段。教师向儿童传达思想戒律，儿童则像机器一样录制教育内容和教育过程。整个教育缺乏民生与科学精神，严重制约了儿童的自由发展，不利于儿童的身心健康。形而上学的传统思想政治教育割裂了自身与其他学科内在的、必然的联系，也把思想政治工作从生活中孤立出来，学校(幼儿园)独自承担起儿童的教育工作。教师的教育经常与家庭或社会的价值观相左，儿童迷惑于其间的矛盾，无法从中取舍，最终形成不正确的道德观。
2.学前儿童道德启蒙教育的创新性思维
学前儿童道德启蒙教育应该既独立于其他教育学科，又与其他学科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的内涵和相应的外延，指导我们探索学前儿童道德启蒙教育的新思维。
思想政治教育从本质上说，就是培养主体性道德素质。思想政治教育应该以有序地引导清理道德体验的无序性，以理性思维整理感性道德经验，以自觉的道德意识替代自发的道德表象。学前儿童道德启蒙教育应该坚持以人为本，协助孩子发挥自身生命潜能，健康地发展。
学前儿童道德启蒙教育必须充分尊重儿童的主体地位，尊重主体的自由意志。理性的、抽象的道德理念要让位给经由反省的生活经验以及人的自我建构。教育尤其要将个人转型为主体，觉醒其自我的自由和责任。
学前儿童道德启蒙教育必须还原德育的学科本质，将其置于历史进程中，尊重自然、尊重社会，去除物化的非历史的概念，转换到批判、反思、自由等人性的历史的概念。恢复学前儿童主体地位，尊重其主体意识，使其自觉体认权利与义务的统一，学习社会批判、权利意识和公共参与，坚持自我价值和社会正义，朝着道德觉醒和人性尊严方向发展。
学前儿童道德启蒙教育要统合思想与行动、理论与实践，让他们在道德实践中领悟道德力量和道德真谛。因此，要积极统筹各类主体，分析并批判压制学前儿童的社会结构，让学前儿童生活、生长在真实、统一、开放、公正的社会环境中，不会因为学校(幼儿园)、家庭和社会的分歧而导致儿童思想的迷茫和人格的分裂。
3.学前儿童道德启蒙教育的创新性方法
实践证明，道德启蒙教育必须尊重学前儿童的生命规律，尤其是学前儿童的敏感期。在敏感期，学前儿童的特定能力和特定行为对环境特别敏感，这些能力和行为正处于发展的最佳状态，有的放矢地引导和教育会收到事半功倍的效果。
道德启蒙教育更要遵循学前儿童的心理特征，有效地引导其道德认识和道德实践。学前儿童处于如饥似渴的社会学习阶段，社会模仿是主要学习方法，因此，言传不如身教。道德启蒙教育应该坚持正面教育，学前儿童更能体会对方的满意、高兴，与其告诉他们对错，不如直接表达主观感受。当然，学前儿童的道德启蒙教育不可能一蹴而就，应该反复体验、练习和实践。
【关键词】学前教育 课程比较
德国学前教育具有悠久的历史，19世纪初德国就出现了慈善性质的幼儿保育和教育机构。德国学前教育注重通过游戏和其他自由活动的方式来进行，比较中德学前教育的课程理论及实践，对我们了解中德学前教育课程的差异，借鉴德国先进的学前教育经验，促进我国学前教育的改革以及指导我国学前教育理论和实践的发展具有重要意义。
一、学前教育课程理论的比较
（一）德国
20世纪70年代，德国政府确定了初级教育改革的目标后，为了实现既定目标，各种模式研究方案在德国应运而生。在学前教育研究方面出现了功能论、学科论和情境论为代表的学前课程理论。1
功能论的目的在于运用所编制的程序或练习材料，使儿童获得一定的技能和技巧，促进学前儿童的智力发展。学科论的宗旨是以学科本身固有的结构为基础，来确定教学目标和教学内容，促进学前儿童的智力发展。
情景教育论是德国学前课程改革的主流，成为德国指导性的课程理论。情境论的主要特点是以儿童的生活情境为中心；社会学习和知识学习相结合；建立混合组以取代传统的同龄组；家长、邻里和其他成人的积极参与；教学活动不局限于幼儿园；灵活的教学安排；将幼儿园变成儿童的生活环境。而在此理论中教师的主要任务是激发儿童的学习兴趣。由于教师并不占主导权，而是一个框架的提供者，使儿童尽可能的独立完成任务，情境教育模式如今在德国的影响越来越大。
（二）中国
自1903年中国第一个公共的学前教育机构产生以来， 中国与国外学前教育课程发展相比， 虽然发展的历史并不长， 但同样产生了一些著名的教育家，以陈鹤琴、张雪门等老前辈为典型代表，为中国学前教育课程的发展作出了重要贡献。
1.陈鹤琴的学前教育课程理论与思想
陈鹤琴先生提出了“大自然、大社会都是活教材。”他认为，学前儿童是在周围的环境中学习的， 应该以大自然大社会为中心组织课程。课程结构应该具有整体性，应促进学前儿童整体的有机发展。陈鹤琴的“五指活动”理论主要包括健康、社会、科学、艺术、语文五个方面，就像人的五个手指， 共同构成了具有整体功能的手掌。陈鹤琴先生指出“整个教学法， 就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的， 而不能是相互割裂的。
2.张雪门的学前教育课程思想
幼稚园的课程就是“给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备”。教材是课程的支柱， 是课程目标的具体实现手段，“教材必须合于现实社会生活的需要、教材必须合于社会普遍生活的标准、教材必须合于儿童目前生长阶段的需要、教材必须合于儿童目前的学习能力”。幼稚园课程由游戏、自然、社会、工作与美术、故事和歌谣（言语与文学）、音乐、常识等方面组成。如何编制幼稚园课程首先必须明确“儿童是什么”。
二、学前教育课程设置方面的比较
（一）德国
德国幼儿园的任务主要是帮助儿童尽早学习并促进儿童个性的充分发展和形成健全人格。幼儿园课程的主要特点是培养幼儿的自我意识，促进幼儿个性的充分发展；通过游戏活动激发幼儿参与活动的积极性并丰富幼儿生活经验；强调教师是幼儿的朋友，和幼儿建立平等互信的良好关系，培养幼儿的自主性；教育目标上倡导课程应促进幼儿的全面和谐发展。2
（二）中国
我国当前的幼儿园课程设置和目标界定主要是依据2001年教育部颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》。纲要规定我国幼儿园课程设置为健康、语言、科学、社会和艺术五大领域。此外，我国学前教育机构的编班是按年龄编班，每班基本超过30人，有些甚至超过40人；我国学前教育机构教学主要采用集体教学活动，教学活动的内容基本由教师自主决定，在教学活动中教师比较关注比较活泼或表现优秀的幼儿，很少能够关注到全体幼儿。
三、德国学前教育对我国学前教育的启示
学前教育机构和教学形式应多样化。我国的学前教育机构类型比较单一，多采用集体教学，教师处于主体地位，追求整齐划一的教学目标，儿童的一切行为基本是出自教师的指示，教师很难照顾到所有儿童。而德国学前教育机构类型多样化，且每种类型的学前教育机构都有较为明确的培养目标和任务。因此，我国幼儿园在采用集体教学的同时也应采用小组或个别活动，这样教师在小组或个别活动中能够关注到所有儿童，对促进他们的身心发展能够起到促进作用。
打破按龄编班的传统，适度进行混龄编班。目前，我国幼儿园大多实行的是按龄编班，混合编班较少。德国混龄的教育模式提供了一种能让幼儿和不同年龄同伴交往的环境，有利于儿童的全面发展，尤其是社会适应能力的发展。因此，我国幼儿园应该进行适度的混龄编班，以促进幼儿的全面发展。
课程目标的设置和课程内容的选择应关注幼儿的现实生活，贴近自然，引导幼儿自由健康发展。德国学前课程目标的设置从儿童的现实生活出发，关注儿童生活的社会环境和家庭环境，并通过游戏活动促进幼儿认知、情感、社会性等各方面的发展和健全人格的养成。因此我们要尝试给幼儿更多的自由发展的空间和时间，进行户外活动，让幼儿亲近自然，促进幼儿自由健康发展。
幼儿园教育活动应尊重幼儿的自主性和个性发展，以促进幼儿全面发展为目标。德国幼儿园主要的教学形式即“以小组和个别活动为主，进行什么活动，儿童自己决定，可以画画，听故事，可以到户外玩”。在我国，幼儿园教育活动主要采取集体教学的方式。因此，在当前我国幼儿园的教育活动中，在采用集体教育活动的同时，也理应采取个别或小组活动，以促进儿童自主性和个性的充分发展。
因此，在我国当前的学前教育中，教师和家长必须树立全面发展的教育观，使教育回归儿童本位，在培养儿童掌握科学文化知识的同时，也要注重对儿童社会性、情感、道德等方面的培养，为其以后的健康成长和良好人格的养成打下坚实的基础。
【参考文献】
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[2]马富成，彭海蕾.中德学前教育机构与课程比较及启示[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版）. 2011
[3]邵明雪.中德学前教育制度的差异分析[J].湖北第二学院报.2012
[4]史静寰，周采著.学前比较教育. 辽宁师范大学出版社，2002，第69页。
1.学校德育、心育与儿童品德的关系认识
学校德育与儿童品德、心理健康教育与儿童品德分别又是什么样的关系呢？道德与品德关系密切。道德，是社会性、群体性的意识形式，个体将道德要素内化后形成稳定的心理特征，即为品德，二者相互促进而又彼此独立。品德作为“一种个体心理现象”，与心理健康教育同样有着千丝万缕的联系，没有健康的心理，很难形成良好的品德，品德心理倾向的“稳定”也有益于个体心理矛盾、困惑等消弭与化解。
2.德育与心育“立体交叉”模型构建及理念解读
为了更好地整合德育与心育资源，联通与优化德育与心育流程，发挥学校政教处与“知心话吧”的互补功能，基于心育或德育中出现的具体问题，践行以“问题”为中心，在发现中解决问题，在解决问题中有所发现的理念。课题组经过充分地讨论交流及论证，重点吸收了道路建设中“立体交叉”的思想，构建出“三层立体‘并联’、四步有序‘串联’”的“立体交叉”模型，力求彰显以下教育教学理念：
（1）心育层，即心理健康教育，由“生”“析”“化”“长”四步依次推进。“生”，即儿童具体心理问题的产生、由来；“析”即对儿童具体心理问题的分析、研讨；“化”即儿童问题心理的破除、化解；“长”即教学相长，教师在“析”“化”儿童心理问题过程中业务水平得以“长”进，学生在此过程中心理素质得到良好地生“长”，百尺竿头更进一步，当及时总结儿童心育案例，向理论层面增“长”。（2）品德层，重点围绕传统的品德心理结构“四因素论”展开，即知、情、意、行。儿童品德的发展受到多种因素的影响，学校德育与心育、家庭教育、社会环境等都直接地作用于儿童“知”“情”“意”，进而影响其“行”。
（3）德育层，即道德教育，主要由“选内容”“择方法”“通途径”“施评价”四步依次进行。选内容，并非是为了区分具体德育内容的好坏，实际上也无法分辨，而是为了在某一时间节点凸显某一德育主题，以我校为例，政教处依照“月有主题、周有重点”的原则编排具体的德育内容。择方法，围绕具体的德育内容选择行之有效的方法方式。通途径，意在保证儿童德育的过程，主要为时间、家校合作等。施评价，对儿童德育全程进行反馈，帮助孩子们更好地认识自我、自主提升。
（4）模型中贯穿三层的“枢纽”柱，是学校德育、心育及儿童品德诸多板块之间“立体交叉”、相互促进的枢纽，也是学校德育与心育流程联通和优化的集中体现。
（5）力求体现“道德健康是心理健康的内在前提这一命题”，显现德育的基础性和宽泛性，故将德育层置于模型最底且设计成最大圆片。
（6）品德层置于模型中间，一是展现儿童品德与学校德育、心理健康教育之间的互联关系，二是诠释德育与心育本是“殊途同归”，最底层的德育和最上层的心育，它们的目标都是培养品德高尚的儿童，模型中两者所处位置与目标方向虽然明显不同，但可谓“殊途同归”。
二、实践反思
1.“立体交叉”：是思路，不是道路，当切实灵活地运用
当儿童出现具体的心理问题时，如儿童厌学症，我们并不是机械地依据心理健康的知识理论去直接“析”“化”问题，而是及时下移至品德层，与儿童的“知”“情”“意”等相结合，推敲学生厌学的根源与走向，务求分析切实到位。同时，还下移至德育层，适时地“通途径”，将家校合作与个体心理辅导两方面相结合。最后，我们还对厌学案例进行了总结，适时向理论领域增“长”，并进一步作用于德育层“选内容”板块，择时进行群体性教育。
2.“立体交叉”：着力实践，尚需理论思维来进一步指引实践出真知。
【关键词】建构主义；建构主义学前教育范式；物理知识活动；大范畴概念
【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2007）04-0041-03
德弗里斯(Rheta DeVries)是当代著名建构主义认知心理学家与教育家，她从上世纪70年代开始就致力于把皮亚杰的建构主义理论应用于学前教育实践，与凯米（Constance Kamii）一起成功构筑了建构主义学前教育范式①，对世界学前教育理论与实践产生了重大影响。在她们建构的课程中，物理知识活动〔1〕作为儿童智力发展的必要途径，在建构主义学前教育课程中受到了充分重视。但是，德弗里斯认为，并不是所有物理知识活动都适合作为课程，物理知识活动不仅要满足对“良好物理知识活动”②的界定，而且要发挥其教育功能，还要符合认知心理学研究的结论。〔2〕如何把皮亚杰的建构主义理论转化为教育实践，这一直是德弗里斯关注的核心问题，她在学前教育中运用建构主义的案例为我们透析建构主义学前教育理论及其运用提供了一个思考平台。
一、建构主义教育的经典案例――儿童对影子现象的研究
德弗里斯从1986年起开始关注儿童对影子现象的探索活动，影子案例成为一项将建构主义理论切实付诸实践的典型研究。〔3〕在这个皮亚杰式的研究中，德弗里斯把影子的空间因果关系分解为若干变量之间的关系，它们分别是：物体―影子、物体―屏幕、影子―屏幕、光源―影子、光源―屏幕、物体―光源之间的关系。根据这六大关系，德弗里斯设计了26个相关问题（操作任务），然后运用皮亚杰的临床观察法和哥特曼量表，详细剖析了儿童认识影子现象的若干个发展阶段（见下表）。
根据对儿童影子认知的研究，德弗里斯确定了影子案例的教学原则：（1）精心选择开展影子活动的导入性材料，选用的投影物体必须具有容易辨认的独特外形特征，以便帮助儿童确立物体―影子的对应关系。（2）激发儿童的活动兴趣，培养儿童好奇、探究、乐于实验的品性。（3）创造机会让儿童分享所知所得，在活动期间提供多种机会让儿童分享在影子操作活动中的发现，甚至可以鼓励儿童把自己的发现绘制成“影子读本”。（4）鼓励儿童思考如何以独特的方式让影子动起来，在挑战性任务中不断巩固儿童对影子现象中蕴含的各种变量关系的理解。（5）接受儿童的错误观念，也就是说要接受儿童的发展现状，依据对儿童的发展性分析，适时评估并及时引导儿童。〔4〕
二、建构主义教育的发展――斜坡与轨道活动
从影子活动开始，德弗里斯对建构主义教育有了更为深刻的思考。尤其是在物理知识领域，德弗里斯一直在寻求一种比影子活动更具纵横拓展力的活动，她把这种活动表述为大范畴概念（big ideas）。这一概念指的是活动设计要具有挑战性和综合性。从课程角度出发，建构主义的深层含义是具有发展意义的大范畴课程，即要将游戏和学科活动综合起来，既能涵盖语言、美术、数学与科学等学科知识，同时也能协调儿童知、情、意等方面的发展。在这个前提下，德弗里斯开始研究斜坡与轨道活动。〔5〕
1978年，凯米与德弗里斯两人合著的《早期教育中的物理知识活动――皮亚杰理论的应用》一书中曾专门设计并论述过教室中的斜坡活动。在这个活动中，斜坡被做成很宽的固定高度的用具，儿童在同一或不同斜坡上试验棒球的运动状况。在后继研究中，德弗里斯利用斜坡材料与形状的多样化、小球大小的多样化以及目标容器形状大小的多样化，继续发掘斜坡与轨道活动在促进儿童空间关系协调上的价值。
随着德弗里斯研究思想的不断深化，斜坡与轨道活动开始具有新的课程与教学涵义，活动内含的复杂程度大大增加，承载了建构主义教育的大范畴课程理念。
影子活动中的变量只有三个，即物体、屏幕与光源，而斜坡与轨道活动中蕴含的关系更为复杂。斜坡与轨道活动本身就是斜坡与轨道两大物理活动的组合，斜坡的倾角、长度、斜坡的组合形式，场地的光滑程度，球的形状、重量等都成为活动中的变量，再加上轨道的变化，儿童在活动中需要涉及与协调的关系千变万化，比如斜坡斜度与小球滚动速度之间的关系，斜坡斜度与小球滚动距离之间的关系，轨道连接与物体运动持续性之间的关系，不同轨道组合或斜坡组合与小球运动方向之间的关系，在不同形状或大小的轨道上滚动的小球与轨道/斜坡之间的关系，等等。在一个活动中能够蕴涵如此多的关系，为儿童提供的建构空间也会更大，处于不同发展水平的儿童都能在斜坡与轨道活动中找到无数自我挑战的机会。
三、从“影子”到“斜坡”――建构主义理论在学前教育中的发展变化
从影子活动开始，以德弗里斯为代表的建构主义理论流派开始重新强调结构论，而且随着研究的深入，从上世纪90年代开始，德弗里斯日益强调在更广泛的教学内容中应用建构主义理论。德弗里斯认为，更为广泛的具体教学内容应该成为儿童建构认知和情感的丰富源泉。随着对儿童社会道德氛围研究的深入，德弗里斯越来越坚信，对儿童自主性的培养应该成为建构主义教育的核心，而自主性的培养不会只囿于材料，甚至不会囿于课程，它应该在生活中无处不在。
1987年，以建构主义理论为主要理论基础的全儿教育协会（NAEYC）提出了 “发展适宜性方案”。这个方案在美国乃至世界学前教育界引起了巨大反响，很多人批评NAEYC的建构式价值判断仅停留在“应然”而非“实然”的状态，最终促使NAEYC修正了对发展适宜性教育的某些解释：发展适宜性教育不是课程，也不是一种僵死的期待；它并不意味着教师不要去教儿童，也不意味着让儿童去控制教室活动；它并不排斥课程目标，课程也并不是必须由儿童生成；它并不适用于所有儿童；课程不等同于儿童发展。〔6〕NAEYC对发展适宜性教育的修正与德弗里斯对建构主义教育的反思不谋而合。在作为心理学家的“应然”与作为教育家的“实然”之间，德弗里斯最终朝后者跨出了一大步，这标志着以德弗里斯为代表的建构主义教育流派向更务实的方向发展，开始更多地考虑课程与活动的综合性。德弗里斯承认，建构主义教育同样需要儿童掌握基本的听说读写技能，因此，她把数学、阅读、写作、绘图、社会道德氛围等纳入了斜坡与轨道活动，大大提高了斜坡与轨道活动的课程价值与教育意义。
从“影子”到“斜坡”，反映了建构主义理论在学前教育中应用的发展轨迹，从中可以看出建构主义理论对时展需要的切实回应。但从另一个方面也可以看到，建构主义理论并不容易让人理解与实践，“让儿童自主建构”往往在实践中会成为一种泛化的口号。对学前教育研究者和实践者来说，真正理解并在学前教育中贯彻建构主义理论仍将是一个巨大的挑战。
参考文献：
〔1〕C KAMII,R DEVRIES.Physical knowledge in preschool education〔M〕. Teachers College Press,1993.
〔2〕DEVRIES,BETTY ZAN. Developing constructivist early childhood curriculum〔M〕.Teachers College Press,2002.
〔3〕DEVRIES R. Children’s conceptions of shadowphenomena〔J〕. Genetic, Social, and General Psychology Monographs,1986, 112 (4):479-530.
〔4〕DEVRIES,KOHLBERG L.Constructivist early education:Overview and comparison with other programs〔R〕.NAEYC,1990.
关键词： 品德与生活课堂教学 生活性 开放性 活动性
随着时代的发展与变化，教育也处在新一轮的改革热潮中，小学低年级《品德与生活》就是随之出现的一门新课程。它是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的一门新的活动型综合课程。生活性、开放性、活动性是《品德与生活》课程的三大基本特征。其首要理念是：走向自然，回归生活，关注儿童的现实生活。作为新课程环境下的课堂教学，必须体现这三大特征，体现其首要理念。结合这几年的教学实践，我从以下几方面谈谈自己的看法。
一、给孩子一个生活的课堂
“回归生活，关注儿童的现实生活”是《品德与生活》的首要理念。遵循儿童生活的逻辑，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，把儿童生活中普遍存在的问题生成为课堂活动的主题，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。因此，课堂教学中应给孩子一个生活的课堂。
1.活动内容的生活性
教育活动的基础是现实生活，教育与生活密切联系。儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，这有利于他们形成内化的道德品质。
教材以密切联系儿童的主题活动为载体，它契合童心，有童趣。教材中的内容是儿童一般能接触到的生活内容，如学校生活、家庭生活、社会生活，儿童通过这些亲切的内容，可以把握自我，了解社会，认识自然。把它们作为活动案例，教师可加以凭借，组织教学。比如一年级下册《我和小伙伴》一课，正是关注了儿童的假期生活，呈现了春节期间家人团聚，与小伙伴们玩耍的现实生活。把它作为教学的切入点，真实再现了儿童的现实生活，让学生从自己的生活实际出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受世界，用自己的方式研究社会。
现在的儿童以自我为中心，缺乏合作精神，不懂得如何与他人相处，在小事上斤斤计较。因此，在教学《我和小伙伴》一课时，我就从学生的生活实际出发，让学生互相介绍自己的小伙伴，并谈谈在交往中遇到的问题，自己又是怎么解决的。接着又让他们自己选择伙伴，玩各种游戏，从而让学生体会到了与伙伴交往的乐趣，学会了交往的技能。这样我在教学中注意关注学生的生活，再现学生的生活，并指导学生的生活，让教学为学生的生活服务。
2.活动形式的生活性
教学活动应源于儿童的生活又高于生活，用正确的价值观引导生活。在课堂教学中，应善于从儿童生活中捕捉有教育价值的课题，设计并开展学生喜闻乐见的活动，使他们在主动参与中，获得经验，形成体验，充实自己的生活。
教材是教师引发儿童活动的工具，是儿童开展活动时可利用的资源。它以儿童直接参与丰富多彩的生活化的活动为主。在《家人的爱》一课中，我事先让学生观察记录家人一天中为自己所做的事。在课堂中让他们讲述并交流家人关爱自己的故事，从而体会家人的辛苦，体验家人的爱。同时引导学生思索：该对家长说些什么，做些什么？进行情境表演，并以实际行动表达对家人的感激与爱。这种生活化的活动形式，更加有利于学生观察生活、感受生活、研究生活，使教育贴近生活。
生活是复杂、综合的、多样化的。课堂教学要体现生活性，就要引导学生带着对生活理念、规则的正确感悟走出教室，走向自然，回归生活，感悟生活，去践行和养成良好的习惯。
二、给孩子一个开放的课堂
《品德与生活》课程面向儿童的整个生活世界，课程内容扩展到所有对儿童有意义、有趣味的题材。课堂从教室扩展到家庭、社会及其儿童的其他生活空间；时间可以在与其他学科或学校其他活动的联结中弹性地延展。因此，在课堂教学中要想儿童所想，教儿童所需，给孩子一个开放的课堂，引导儿童感受生活，亲自体验、主动探究，在学习中发展，在发展中学习。
1.活动内容的开放性
《品德与生活》从低年级儿童的生活经验出发，将品德教育、生活教育、社会教育和科学教育进行有机整合，内容极具开放性。涉及学生生活的方方面面，直接反映了儿童的现实生活。因此，在课堂教学中，应从儿童生活出发，选择儿童生活中典型的、有教育意义的事例、题材，包括儿童的整个生活世界。创造性地使用教材，联系当地和儿童的实际，及时把社会中的新信息、科技的新成果、儿童生活的新问题、新现象等吸收到课程内容中。向儿童自身开放，向儿童身边的大自然开放，向儿童生活的社会开放。
比如在《新年好》一课中，我课前让学生搜集过新年的资料，结果学生搜集到了全国各地，甚至其他国家过新年的资料。活动内容一下子丰富了起来，有学生的、老人的、军人的、香港的，还有美国、英国、日本等国家过新年的资料。学生对这些资料进行了讨论交流，了解了他们过新年的各自不同的方式。最后引出：你打算怎样过新年？学生畅所欲言，有的说举行联欢，有的说送贺卡，有的说和家人去旅游……在这一课中，我力求体现活动内容的开放性，给学生一个开放的课堂，让学生在开放的大课堂中感受生活、体验生活、丰富生活。
[关键词]罗恩菲德；儿童中心主义；小学美术教育
中国小学美术教育自改革开放以来积极借鉴一些国外的美术教育理论，至于如何借鉴西方国家美术教育的精华来解决我国小学美术教育的―些问题，以及为社会培养出优秀的美术教育者是需要我们一代代人的不断探索。其中罗恩菲德的儿童中心主义为当代我国小学美术教育改革所用，并且以其不足之处作为警示。
一、罗恩菲德的儿童中心主义
罗恩菲德（Viktor Lowenfeld）犹太人，出生在奥地利的林茨。其著作《创造与心智的成长》是战后最有影响的艺术教育方面的书籍，同时也标志着罗恩菲德倡导的以儿童为中心的美术教育思想的成熟。罗恩菲德的美术教育思想受卢梭的自然主义教育观和杜威的进步主义教育观的影响。其美术教育思想以儿童为中心，即儿童中心主义。其美术教育内容可以用一个中心，四个支撑点来概括，即是以儿童为中心，以儿童发展阶段观、艺术治疗观、启发式教学理论和视觉一触觉理论为支撑点。（如图1所示）
所谓儿童中心主义是指在教育教学中，教育资源、教育目的、教育技术、教育过程等设计实施以被教育者的个体感受、理智发展、人格形成等为核心。儿童中心主义的教育目标着眼于学生个体的自由发展，不提倡教师按教育模式或计划对学生实施强制规范改造，认为强制规范容易导致学生个体产生病态心理，这就有悖于教育的目标和个体的发展。儿童中心主义坚信自然的发展就是最好的发展，儿童中心主义教育目的重点不是纯粹地传授知识，而是给予学生一种生活体验和对知识经验的自我建构。在这―过程中，学生自身发展的最重要原则是民主、自由。教师的身份是引导者，而不是传授者、规范者。儿童中心主义强调教师与学生的地位完全平等，充分尊重学生的兴趣爱好，以多样化的课程设计满足学生不同的兴趣和需求。儿童中心主义下的教学论并不期望受教育者成为知识渊博的学者，认为在教育教学过程中所体现的教育民主和自由才是更重要的教育目标。
二、儿童中心主义对中国小学美术教育的影响
随着我国政治、经济、文化各方面的发展，小学美术教育得到了前所未有的发展，但是，也有―些问题需要解决。因此，通过吸收西方美术教育思想精华，建立、健全我国小学美术教育事业。我国的小学美术教育进入二十一世纪以来发展更加迅猛，在吸收借鉴西方的美术教育理论的基础上，开始研究适合我国的小学美术教育理论体系。杨景芝教授在研究罗恩菲德美术教育思想之后，提出：“我认为发展和建立适合中国儿童成长的基础美术学科教育体系，正需要结合罗恩菲德的儿童中心主义教育理沦的核心内容，结合我们自己的实践，逐步形成具有中国特色的美术教学体系。”改革开发之后的中国对罗恩菲德的儿童中心主义美术教育思想也进行了介绍和品评。进步主义教育学派把儿童美术心理与心智成长相结合，用美术开启了儿童创造潜力，重视美术教育对人发展的作用，一方面，在美术教育上无疑是一种进步，起到了推动和发展的作用。另一方面，由于教育教学内容要完全根据儿童的兴趣和需要进行灵活选择，这样导致了教学缺乏连续性的科学体系，在美术活动中有的只强调过程，不考虑结果，比如只强调儿童在美术活动中进行游戏或情感发泄，却忽视了教师的主导作用，会出现一些问题。比如受儿童中心主义的影响，部分小学的美术课程形同虚设，小学写生教学被认为是太过重视技能训练，忽略了小学生的情感表达，所以写生内容大幅减少直至基本没有写生课；另外在儿童中心主义主导下，我国小学美术教师既要教师完成美术理论知识传授，促进学生素质全面发展，又要满足学生个体需求，这在大班教学中是难以兑现的，容易给小学美术教师造成职业困境。
【关键词】农村 留守儿童 德育
【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）08-0058-02
学术界一般将“留守儿童”界定为因父母双方或一方在外打工而被留在家乡，需要他人照顾的16岁以下的孩子。[1]缺少父母的教育与引导，留守儿童德育情况令人堪忧。我们需要加大对留守儿童的德育情况进行分析，做好留守儿童的德育。“德”的基本含义是指人们合乎客观事物发展规律或规则的内在思想意识与外在行为的有机统一;“育”的基本内涵则是指人的品德的培养。[2]
一、农村留守儿童德育存在的问题
1.缺乏正确的道德认识
道德认识是人们对道德规范及其意义的理解和掌握，也包括道德观念、信念、评价能力，是儿童道德行为的基础。很多留守儿童对道德没有正确的认识，在自己的要求得不到满足时不是思考自己提出的要求是否合理而是只顾委屈、哭闹。同样在价值观存在偏差，认为父母离开自己是因为金钱的原因，没有形成正确的价值观。
2.缺乏道德情感
所谓道德情感“是基于一定的道德认识，对现实道德关系和道德行为的一种爱憎或好恶的情绪态度体验，它是一个人根据一定的道德标准，在处理相互道德关系和评价自己或他人的行为时所体验到的心理活动”。由于缺乏父母的关心照顾，大部分留守儿童不懂得感恩，只是一味的索取，生活中随性散漫，诚信缺失，只考虑个人自身利益而对身边的人都感情淡漠，没有社会责任感，道德情感冷漠。
3.缺乏道德意志
道德意志是为实现道德行为所作的自觉努力，是人们通过理智权衡，解决思想道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量。儿童身心尚未发育完全，缺乏自制力，由于父母不能面对面的进行管教，加之监护人不加要求，留守儿童吃不得苦，只顾贪图享乐，努力学习、艰苦朴素的意志得不到磨练，学习上缺乏学习的主动性。生活中不懂勤俭节约，只顾自己吃好、喝好、玩好。
4.道德行为失范
思想品德表现出来就是道德行为，他反映一个人的道德水平。父母外出，留守儿童留给监护人看管，但由于监护人责任意识淡薄，留守儿童存在小偷小摸、违反校规校纪、抽烟、酗酒等行为失范，他们漠视监护人和学校的管教，旷课、打架是常有的行为。
二、农村留守儿童德育存在问题的原因分析
（一）家庭教育缺失
留守儿童的父母常年在外，儿童则由隔辈亲人或其它亲戚照顾，存在家庭教育的不完整。亲子教育对培养儿童基本的情感、健全人格和身心健康有不可替代的作用。留守儿童正处于身心发展的时期，也是形成德性的关键时期，缺少正常的父母的关心不利于低龄儿童德性的养成。与父母长期见不到面，只能与父母电话或网络沟通，留守儿童大多安全感不足，人际关系冷谈。父母的行为在潜移默化中影响着儿童的行为，外出务工的家长不能在生活中给予儿童行为的指引，监护人则忽视自身的模范作用，只限于给儿童提供吃穿，却不会特别给予儿童道德上的教育与引导，处在身心发展的儿童遇到问题时得不到的解决，不利于身心的发展。
（二）农村学校德育不到位
德育的主要阵地是学校，教学观念落后、教师自身素质不高，农村学校的德育状况堪忧，学校的德育不断被弱化。首先，学校一味追求升学率，将德育弃置一边，学校只关注学生的成绩而忽视品德教育，尤其是在农村中，很多人认为儿童上学只要学会写字、会算算数就可以了。即使学校会进行品德教育，由于学校教师知识结构老化，除了智育老师，没有专业的德育教师来给留守儿童进行心理的疏导与引导。同时德育的内容只是空有理论的，不符合留守儿童身心发展，只有概念上的道德，却不知道生活中的道德。
（三）社会德育教育不完善
所处生活环境的范围较小，电视、网络以及人们街头巷尾的谈论是儿童信息的主要来源。随着城乡文化的不断融合，传统的民俗乡风逐渐消失，取而代之的是外出打工的人们通过自身的言谈举止带回的错误观念。父母不在身边但给予比较充足的零用钱，容易形成儿童错误的价值观。同时网络、电视作品中不断宣扬着暴力、色情等不健康的内容，缺乏自控力的儿童没有父母的悉心照顾与开导，容易陷入网络的虚拟环境中。社会教育是家庭教育和学校教育之外不可缺少的环节，在德育形成的过程中起着不可替代的作用。
德育是农村留守儿童不可缺少的，探究其存在的问题及原因，才能更好的发展农村留守儿童的德育。
参考文献：
[1]王娟.农村留守儿童德育问题探析[J].山东省农业管理干部学院学报，2009，23（1）：47-48.
[2]冯文全.德育原理[M].四川：四川人民出版社，2010：3-7.
[3]马多秀.心灵关怀：农村留守儿童德育的诉求[J].中国教育学刊，2011：76-79.
[4]杨娟丽.浅析农村留守儿童德育问题[J].中国科教创新导刊，2014，06.
[5]洪涛，睢艳卿.农村留守儿童现状分析与对策研究[J].前沿，2014，351、352：126-127.
[6]王辉.农村留守儿童德育缺失的原因与对策[J].开封大学学报，2012，26（3）：23-24.
儿童的内心是纯洁的、是天真的、是好奇的、是求知的、是灵性的，儿童内心世界是美好的.当今的中国乃至世界，一批学者和教育者们分别从心理学、教育学等领域提出向儿童学习的口号理念.既然提出向儿童学习的口号，那就要从向儿童学习的口号中吸收精神营养，而儿童身上的精神营养必然从儿童综合能力和综合素质中体现出来，儿童素质的提高与家庭、社会和学前教育机构的培养及环境是分不开的，特别是学前教育专业人员应自觉地将自己的理论视野拓宽、综合素质提高、教育理念打开.
2 高职学前教育专业手工课教学中的德育渗透的发展现状分析
2.1 目前国内学前教育的人才培养的现状和学前教育人才的需求
由于当前全省乃至全国学前教育人才紧缺，社会对具有高素质的学前教育教师需求旺盛，国家正大力发展教育行业，尤其是学前教育行业，国家在未来几年里对学前教育资金投入方面的比例会越来越大，未来相当长的时间内学前教育专业将是就业的热门专业之一，优势明显.据统计，目前每67 名幼儿才拥有一名幼儿教师，离国家规定的全日制幼儿园1:61:7 的师生比例相差甚远，学前教育方面人才短缺现象非常严重，而城乡、区域学校之间的学前教育发展差距更明显;素质教育实施不平衡，教育质量和教育观念有待提高.
2.2 高职学前教育专业手工课教学中的德育渗透的优势与作用
高职学前教育专业手工制作选取要一定具有中华民族传统特色的手工艺与现代手工艺制作合成的手工制作课程.从收集素材到工艺流程制作，德育的烙印始终渗透在发扬民族特色、传承中华文化、振兴祖国传统艺术为前提之中.高职学前教育专业手工制作课程有较广的实用性和创新性.体现在当前高职学前教育专业手工课程与传统的幼儿师范教育专业的美术课程差别，传统的幼儿师范教育专业的美术注重美术的基础教育，课程在设置时往往是以素描，色彩为主，到工作单位后，所学的知识结构与儿童自身能力接受和兴趣有很大的距离，而现在教育对儿童的动手能力和创新能力特别注重，这也对学前教育专业学生的实际动手能力、创新能力、审美能力提出了更高的要求.
3 高职学前教育教学手工课中渗透的德育教学探讨
学前儿童是培养道德行为习惯的最佳时期，良好的道德品质的形成是学前儿童自身全面发展的基础.高职学前教育是培养高素质的、全面发展的学前儿童的良师益友幼儿教师.要使学前儿童自身得到全面发展，社会、家庭要有必不可少的良好的教育环境之外，学前教育的老师们的自身素质的提高是重中之重.手工课是高职学前教育教学内容的重要组成部分，而手工课又是幼儿园课程设置中占有相当一部分的课程分量，是儿童喜爱的课程之一，笔者认为高职学前教育手工课教学中渗透德育内容教学在提高和完善人的品德形成方面具有独特作用.高职学前教育教学手工课中渗透德育内容主要包括：
3.1 爱国主义、为人民服务宗旨及遵纪守法教育
高职学前教育教学手工课中的德育渗透是全方位的，如爱国主义教育，为人民服务宗旨教育，遵纪守法教育等，它贯穿于整个教育教学过程的始终.因此在手工课教学中认真挖掘德育因素，是培养学生们积极向上、踏实勤劳的生活态度.通过手工技能教学，学生们潜移默化的获得传统艺术的熏陶，同时激发了学生们的爱国热情，以昂扬的精神与热情继承革命传统，为建设中国特色的社会主义而展现美好情感.
3.2 正确的择业观念和敬业精神教育
德育教育要体现时代感，有针对性和实效性，社会对高素质劳动者的要求应以人为本，以学生为主体，热爱祖国、忠诚祖国、为祖国奉献，遵纪守法，做一个具有社会公德和文明行为习惯的公民，有诚信、创新精神的高素质高职学前教育劳动者.确立形成符合社会和个人实际的择业观、就业观、创业观，提高自我适应社会的能力的有用之人.
3.3 团队精神和职业良知教育
团结就是力量，敬业是职业道德的基础.如今改革开放，人们思想行为也得到解放，价值观、人生观、世界观也发生了改变.在高职学前教育教学手工课中小组制作、分组制作是手工课的常见形式之一，如以故事、历史文化为背景的题材内容，以泥塑、纸雕藤编类材料为主的手工作品，体现了个人力量在集体空间充分得到展示，集体智慧使个人的力量得到提升.教育，不仅仅是一种谋生的职业，更是一项实现自我价值的终身事业.
3.4 感恩教育
在高职学前教育教学手工课渗透德育中，感恩教育在当代尤为重视，在经济飞速发展的今天，人们思想受经济市场的冲击而变得有些浮躁，而德育基础教育的基点感恩教育成为德育教育不可缺少的内容之一.感恩图报是我国人民自古以来的传统美德，古语:受人滴水之恩，当以涌泉相报，何况知遇之恩、养育之恩、救命之恩等这些传承千年的道德文化，熏陶和感染人类数千年.感恩是人成长过程中最起码的良知、处世哲学及社会道德的基本准则，是做人的基本修养.
4 高职学前教育专业手工课中的德育渗透的解决方法与具体途径
高职学前教育手工课教学是一个传授知识与基本技能、制作方法与创新理念的课程，高职学前教育专业手工课中的德育渗透是离不开科学的教学方法和途径.
4.1 高职学前教育手工课教学从主题内容上渗透德育教学
有意义的课程内容教学是课堂教学的基本元素，是手工课堂德育教育的主要教学目标.在剪纸、折纸、纸塑、树叶拼贴画、布贴、泥塑等课程内容中蕴涵着丰富的德育教育资源，每一个手工艺术作品都蕴涵着一个做人的道理，学前教育学生在制作手工作品时不仅从主题内容是学习系统的理论知识，还能够对主题内容衍生的事物产生美好的情感而达到陶冶美丽的情操，让学生在掌握基本技能的同时树立正确的、科学的价值观、人生观和世界观.
4.2 高职学前教育手工课教学从制作作品成型中渗透德育教育
学前教育手工课是知识与技术、劳动与德育相结合的教育，劳动教育是我国基础教育中优秀传统教育，是素质教育中极其重要的方面之一，学生通过手工课制作在劳动与技术结合的同时体验成功的快乐，树立学习自信心，并实现自我转化.
4.3 高职学前教育手工课教学利用手工材料的特点和多学科知识结合渗透德育教育
学前教育专业手工课中的德育渗透与其他学科教学过程的德育渗透是密不可分的.高职学前教育手工课自身的特点及手工课中形形色色的材料、特别是对废旧材料的利用等对手工材料的特点认识、造型艺术的审美、环保思想意识等理念拓展与延伸，对培养全面发展的人才，多学科的有机结合是手工课的教学目的之所在.
5 高职学前教育专业手工课中的德育渗透实践中几点思考
反思教学效果，努力提高教学水平.学前教育专业手工课教学以它潜移默化的方式、直观的艺术造型，其德育感染力发挥着独特的职业道德功能.学前教育专业手工课教师应该清醒地认识到，对学生适时的德育渗透教育是一项不容推辞的重要职责.
5.1 反思教学效果，开展德育实践，在全市遴选几家大型幼儿园研究成果应用场所
笔者就本课题研究以池州市内的市直机关幼儿园、贵池区幼儿园作为高职学前教育专业手工课中的德育渗透的实践活动场所，在高职学前教育专业手工课中的德育渗透的推进中收到良好效果.
15 级高职学前教育专业(1)班学生在池州市市直机关幼儿园见习期间，高职学前教育专业学生带领大(1)班小朋友在寻找、收集手工材料的这一活动中，教育引导小朋友们成为生活的有心人.学前教育专业学生利用手工教学活动以变废为宝、废物利用的教学素材，用彩纸、剪贴、涂画背景等塑造一幅迎春的浮雕图，通过这些活动不仅提高了小朋友们的审美能力，而且还增强小朋友们的环境保护、减少环境污染的意识.
15 级高职学前教育专业(2)班学生在贵池区幼儿园见习期间，学生们带领中(2)班小朋友们用蛋壳做了不倒翁，用河边的石头做了京剧脸谱，用小型纸盒等做了机器人等，通过学前教育专业学生的引领和示范，来开发幼儿发展时期再创造能力. 使被扔掉的废旧物品仍然具有新的生命，让幼儿幼小的心灵感觉到社会、学校、家庭生活中的美无处不在，使幼儿小朋友从小热爱生活.
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