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摘要：世界各国处于不断地变革、调整和转型的重要历史时期。社会主义国家是如此，资本主义国家也是如此。中国现正处于具有双无化特征的社会转型期，这就需要我们正确认识“什么是社会主义，如何建设社会主义，建设什么样的党”

摘要：信息和物质、能量并称为人类社会发展的三大资源，物质和能量归入了物权法领域，而信息是由逐步发展和完善起来的信息法加以调整。法律上的信息是指能为人所支配的，来自于人自身或能满足人们生产和生活需要的数据资料。信息仅指对认识的表达，没有表达出来的认识不是法律视野中的信息。可根据不同的标准将信息分为不同的法律类型。

摘要：马克思人道主义不同于一般的人道主义的地方，就在于马克思人道主义做到了经济学和哲学双重语境的统一；对无产阶级关注与对人类关注的统一；理论性与实践性的统一。从“三个统一”理解马克思人道主义，对于我们坚持、发展马克思人道主义具有现实意义。

摘要：人本主义、理性主义和无限进步的时间观或历史观是现代性理论的基本内涵。解放思想就是要打破阻碍改革开放和社会现代化过程的思想禁锢。我国改革开放以来解放思想的历程是对现代性强烈诉求的回应过程，是现性回归的过程。新一轮解放思想应直面现代性诉求，实现价值观念的理性化、发展模式发展方式的理性化和制度安排的理性化。

摘要：“隆礼”“重法”或“隆礼重法”是对荀子观点的不恰当表述。“隆礼”在苟子思想体系中具有崇高地位。而“重法”则被他看作低于“王道”的“霸道”。“隆礼至法”才是荀子真正的主张，它符合儒家一贯的“王道”理想。“隆礼至法”是对“明德慎罚”思想的继承和发展，是苟子成为先秦政治哲学集大成者的关键。

摘要：《诗经·周颂》部分诗篇所咏是周初各类仪式中的诰辞。《周颂》中诰辞的创作均有相应的仪式文化背景。只有从仪式和时事背景上，才能揭示这些诗篇创作的缘由及其本事、本义。

摘要：中国古代小说观念的演变经历了曲折的过程，唐前小说的地位一直是“小道”、“末流”。唐后。地位开始有所转变，但始终未能登大雅之堂。之后，随着市民阶层的发展壮大，小说的阅读层开始扩大，又因口头文学承传过程中有意无意的帮助作用，它的地位也得到认可。中国近代的历史遭遇和屈辱的历史地位使知识者认识到小说的社会作用，于是近代意义上“新民”、“救国”的小说观念开始产生，几经曲折后，发展为“启蒙”、与“反封建”，小说观念逐步成熟起来。新文化运动后，在李涵秋、鲁迅等小说家推动下完成了中国小说观念由近代到现代的过渡。

摘要：以往学界对早期创造社文学观念所作出的“反理性”的论断是仓促而简单的，事实上，早期创造社的主要成员郭沫若、成仿吾、郁达夫等人的美学倾向中包蕴着鲜明的理性精神，这种理性精神可以在其“不用之用”的美学命题与康德的“鉴赏的二律背反”原则的深层联系中得以还原和呈现。不过，由于科学理性对早期创造社骨干分子的浸润性影响及其文学观念中普遍存在的主体性偏执，其美学建构中已经隐含着令文学理性精神全线溃败而迅速走向合理性的潜在可能。

摘要：结合我国现阶段的文艺实践，重新提出“社会主义初级阶段文学生产方式”有其必要性。因为这个提法既保证社会主义的性质，也坚持了文学的审美意识形态属性，又掌握了审美意象的多重叠合的复杂现象，更在文学机制上深入把握文学生产的自律和他律关系。

摘要：判是铨选四科中最为重要的一科，在士人政治生活中占有极为重要的地位。拟判作为一种重要的考试行为和考试文体，是由（主）考与（应）试双方共同完成的问答活动。拟判由判目与判对构成，判目多用散体文，由问头、问项、问尾三部分构成；判对多用四六，具有“体式化”、“艺术化”的特征。最后，简要分析了拟判重文轻理的原因。

摘要：明初要巩固新生政权就必须加强对思想的控制，面对相对落后的社会文化，洪武政治必须对中国经学进行重构。洪武政治对经学的重构主要体现为：以循经致用为基础，在思想内容上宣传了正统思想；在形式上重塑了语言风格，提高了经书的可读性。洪武政治对经学的重构具有明显的汉学倾向，从而产生政权诉求与学术主流相背离的现象。

摘要：中国传统儒家经典作为封建社会后期科举考试的必备教材，清政府曾多次进行修刻。清代对中国儒家经典刻印的官方版本主要有：《孟子》白文；《四书章句集注》和《孟子注疏》这三个大的系统。

摘要：随着沿海地区经济发展对劳动力大量需求以及国家政策对人口管制的松动，在“推一拉”双重合力下，上世纪80年代成千上万的农村剩余劳动力流向城市追寻他们的“城市梦”，从而形成了浩大的人口流动潮。由于转型时期我国人口流动诱因主要是经济因素，所以流动人口集中分布在沿海经济发达地区。在东部沿海人口流入地区，人口流动规模大，空间分布集中；流动人口性别、年龄结构以中青年女性为主，学历结构以中小学为主；流动人口留城意愿强烈，持续居住时间长。

摘要：维护社会的安全与稳定是我国和谐社会建设的重要任务和重要目标之一。心理和谐是社会和谐的基础。在我国的社会安全稳定建设中，必须树立新的安全观，把和谐心理建设纳入社会平安稳定建设的系统工程中去思考。加强心理疏导工作，为居民提供适当的不良情绪发泄的途径，促进我国居民的心理和谐，以保证社会安全稳定的发展。