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中国优秀传统文化论文

时间:2022-10-10 09:09:04

中国优秀传统文化论文

第1篇

【关键词】优秀传统文化 大学生 思想文化教育

【分类号】:G641

一、中国传统文化概述

中国传统文化是世界四大文明古国所孕育产生的文化体系中唯一尚存的文化体系,是唯一生生不息而未出现断层的古典文化。具有鲜明的民族性、相对的稳定性和高度的开放性。

优秀的传统文化是中华民族五千年文化积淀的精华,是蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神的具有鲜明民族特色和稳定结构的,世代传承并影响整个社会历史发展的宏大的古典文化体系。

二、运用中国优秀传统文化开展大学生思想政治教育的必要性

(一)弘扬和培育中华民族精神的客观需要

经济全球化背景下,全球范围内不同思想文化互相碰撞和融合。党的十七大报告指出“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑”。中华民族精神教育是高等学府开展思想政治教育的基础。因此,在当前大学生的思想政治教育过程中,加强中华民族精神的培养和教育,是促使其投身于实现中华民族伟大复兴的关键所在。

作为中国新时期的知识分子,我们应当清醒地认识到,中国传统文化在与历史和时代的碰撞中激发出的民族精神,是推动民族前进的巨大精神力量。我们需要深入挖掘中国传统文化所蕴含的宝贵财富,结合当前高等教育实际,为社会主义和谐社会建设培养更多优秀的建设者和可靠接班人。

(二)推动社会主义先进文化发展的必然要求

思想政治教育之所以要继承和弘扬中华优秀传统文化,是因为我们要构建是具有中国特色的社会主义文明,它自身具备着独特的文化底蕴和内涵。而中国特色社会主义先进文化指的就是社会主义核心价值体系。我们必须懂得,中国优秀传统文化是发展社会主义核心价值体系的重要根基。社会主义核心价值体系只有深深植根于中国传统文化的肥沃土壤之中,吸收其精华,才会得以不断丰富和发展。

因此,继承和弘扬中国优秀传统文化,不仅是中国特色社会主义现代化建设的题中应有之义,而且是建设有中国特色社会主义先进文化的客观要求。

(三)增强大学生思想政治教育实效性的迫切需要

大学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的,但是随着西方思潮的涌入和网络化信息化时代的冲击等多重因素影响,大学生的心理状态、行为习惯、思维方式、价值观念等方面也发生了较大变化,甚至出现了不同程度的人格偏差,例如大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值趋向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、团结协作较差、心理素质欠佳等问题。面对这些问题,迫切需要思想政治教育工作者借助于中国传统文化的精神力量,耐心细致、科学合理地予以引导和解决,从而实现弘扬中国传统文化、传承中华传统美德,增强高等学府思想政治教育的实效性教育目标。

(四)继承党的思想政治工作优良传统的客观要求

中国共产党自成立以来就是中国传统文化的忠实继承者和弘扬者。从中国共产党的思想政治工作发展历程来看,它的优良传统也有着深厚的传统文化渊源。纵观历史不难发现,我党各代领导核心,不论是、邓小平,还是、,都是传统文化的吸纳者、践行者和创新者。今天的中国是历史的中国的一个发展,我们是马克思主义的历史主义者,不应当割断历史。

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长,博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步做出了不可磨灭的重大贡献。”今天我们进行的有中国特色的社会主义文化建设,同样要根植于传统文化,汲取其中的优秀成分,充分利用它蕴含的丰富人文资源服务于高等学府学生思想政治教育。

三、运用中国优秀传统文化开展大学生思想政治教育的可行性

(一)中国优秀传统文化蕴含丰富的思想政治教育资源

中国传统文化中蕴含丰富的思想政治教育资源,是开展大学生思想政治教育的极好教材。思想政治教育能否真正发挥自身优势,其关键环节在于能否从中国传统文化中吸取和借鉴有益内容和方法,使其在教育内容方面更加具有文化内涵和民族特色,在方式方法上更具针对性和实效性,以喜闻乐见的形式使学员在潜移默化中接受思想的教育和灵魂的洗礼。

具体而言,中国传统文化中所包含的“言传身教”、“环境熏陶”、“知行统一”和“克己慎独”等教育方法值得当前的思想政治教育者借鉴和采纳,对于增强教育的针对性和实效性大有裨益。

(二)中国优秀传统文化具有积极的思想政治教育功能

中国传统文化历史久远,内涵丰富,对长期受其熏陶的华夏儿女的人格特征和精神风貌产生了深远的影响。人类在历史的长河中创造出了辉煌灿烂的文化,同时文化反过来也具有培养人、塑造人的功能。

《诗经》《礼记》均是我国古代知识分子教育子弟的传统文化典籍。而其流传千古也说明了古人就已意识到了要注重发挥传统文化的积极育人功能,也就是今天所说的思想政治教育功能。青年学生是中国传统文化的传承者,他们的思想观念深受传统文化的影响。在思想政治教育过程中,教育者注重借助传统文化的力量,完善和改进思想政治教育的内容和方式方法,从而促进学员人文素养的提高,达到德智体美的全面发展,这也就充分实现了文化的思想政治教育功能。

(三)中国传统文化与思想政治教育具有内在的密切联系

传统文化的教育目的和思想政治教育的培养目标具有一致性。中国传统文化历来重视培养学生健康的人格,提高他们的思想境界和道德修养,增强其意志品质和精神力量。而上述教育目标均符合今天人们所追求的道德规范和理想人格。当前,我们思想政治教育所提倡的 “四有”青年的目标与古人通过传统文化培养人才的目标具有天然的一致性。

文化素质和思想政治素质具有共生性。青年学生的基本素质包括文化素质、思想政治素质、专业素质和身心素质。其中文化素质处于基础地位,思想道德素质是灵魂和根本。每一种素质都不是独立存在的,都是与其他素质相互影响、相辅相成的。思想素质与文化素质更是密不可分,二者具有共生的特点。因此,我们将中国传统文化融入学员的思想政治教育之中具有良好的基础和先天的优势,必将 推动学员思想政治建设迈上一个更高的水平,培养出更多的德才兼备的合格

四、结语

第2篇

高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主课堂、主阵地、主渠道,其核心目标在于为中国特色社会主义培养政治合格的建设者和接班人,增进大学生对中国特色社会主义文化的认知与认同,具体地讲,就是引导学生“爱党、爱国、爱人民、爱社会主义”。在培养对中国特色社会主义文化的认知与认同的过程中,我们曾经走过一小段弯路。正如金耀基1998年指出:“我们不会不注意到,中国内地这个华人社会的高等教育,自1949年之后所推展的是以马克思主义为思想根源的社会主义教育,它有系统地清除资本主义(以美国为主)的教育思想与中国传统儒家的(被认定为封建主义的)教育思想。”这种认知确实揭露了当时高校思想政治教育与中国传统文化的脱节甚至人为制造对立的状况,需要我们进一步反思高校思想政治理论课与中华优秀传统文化教育的内在关系。这种反思自20世纪90年代末已经开始,时至今日,学者们仍然十分关注思想政治教育与中华优秀传统文化的互补、互动、互利性,进而更新思想政治教育理念,将中华优秀传统文化自觉融入思想政治理论课教学中。中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课是思想政治理论课创新的重要生长点,有利于增进大学生对世情、国情、党情的了解,特别是以爱国主义为核心,增进学生对中国共产党、中国特色社会主义的认知与认同。2014年,教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出:要“充分发挥高校思想政治理论课的重要作用。促进思想政治教育与中华优秀传统文化教育的紧密结合,以爱国主义教育为核心,深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富思想政治教育资源,进一步丰富高校思想政治理论课的教学内容,创新教学方法和手段,提升教学效果”。高校思想政治理论课与中华优秀传统文化教育共同承担培育中国特色社会主义接班人之重任,将中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课既有利于思想政治理论课建设,又有利于中华优秀传统文化教育。打开中华优秀传统文化与高校思想政治理论课融合之窗后,思想政治理论课教师不仅可以引用马克思、恩格斯等经典作家的思想作为论据,而且可以在适当的内容中融入中华优秀传统文化作为论据,以此丰富教学内容,传播中华优秀传统文化。作为思想政治教育工作者,要认识到两者功能的内在互补性,更新教育理念,发挥思想政治理论课与中华优秀传统文化的各自优势,找准结合点,充分展现合力育人功能。

二、高校思想政治理论课与中华优秀传统文化融合需要内容对接

高校思想政治理论课不仅要注重传播中国特色社会主义文化,而且要将中华优秀传统文化有机融合其中。就二者的关系而言,中华优秀传统文化本身就是中国特色社会主义文化的重要组成部分,两者可以实现内容上的完美对接。中国特色社会主义文化是我国当前的主流文化,它是以马克思主义文化为指引、以中华优秀传统文化为根基、多种文化和谐共生的文化。盘点中华优秀传统文化,我们可以从中挖掘出诸多育人的宝贵资源。中华优秀传统文化要融入思想政治理论课的教学内容,如在“原理”课的具体教学实践中,可以通过揭示中华优秀传统文化与马克思主义基本原理的内在契合深化学生对基本原理的理解。高校思想政治理论课教师要深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富哲学思想,如从古代神话的开天到女娲补天中可以看到,中国古人对人所生活的世界充满了探索的渴求。通过神话故事的推介激起学生学习与思考中华优秀传统文化的兴趣,通过中国古代经典文献的思想介绍加深学生对中华优秀传统文化的理性认识,并形成深入思考中华优秀传统文化智慧的习惯,增进文化自信。在马克思主义政治经济学部分的教学中,教师要充分开发中国传统文化中的经济思想。尽管中国传统文化一直存在某种“抑商”倾向,但在发展经济、解决民生问题上,中国古代先哲也形成了自己的“经商之道”,并积极探索经济运行规律。如春秋末年的“范蠡认为物价变化是有规律的,可以预测的”。他指出:“论其有余不足,则知贵贱。”马克思主义政治经济学中所揭示的价值规律的表现形式是,“受供求关系影响,商品的价格围绕商品的价值自发波动”,中国古代的经商之道与价值规律虽表述形式稍有不同,但实质相同。中华优秀传统文化一直崇尚大同理想,在科学社会主义部分,不能忽略诸如“大同理想”一类的重要社会理想资源。如《礼记•礼运》中所言:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”及近代康有为、孙中山等分别阐扬的“大同理想”,尽管他们的大同理想有美化资本主义制度的某种痕迹,但其在中国社会形成较为广泛的影响,是中国本土关于未来美好社会理想的典型代表,其思想与科学社会主义理论存在内在契合度。中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课就是要充分挖掘其中有代表性的思想、观点,通过两者的比对、分析,建立两者间的内在联系。不仅通过马克思主义自身的逻辑证明马克思主义,还从西方文化,特别是中华优秀传统文化中寻找理论资源,拉近马克思主义与中国大学生的空间距离,缩小马克思主义与中国大学生的时间跨度,让中华优秀传统文化发挥其在育人化人中的作用。

三、高校思想政治理论课与中华优秀传统文化融合需要载体创新

中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课需要创新传播载体,即不断创新口头语言与书面语言,具体而言,要注重实现口语表达精致化和演示文稿即PPT展示精美化。口语表达精致化:中华优秀传统文化是个充满智慧的宝库,在其与高校思想政治理论课教学对接过程中,要注重实现高校思想政治理论课话语方式及中华优秀传统文化话语方式现代性的双重转换。思想政治理论课教师要以学生喜闻乐见的语言传播中华优秀传统文化与中国特色社会主义文化,以现代语言展现古典文化对大学生思想政治教育的魅力与奇效。口语表达可以采用古文的方式,但要做适当的解释,否则,学生没有听懂,起不到交流的作用。高校思想政治理论课教师要在教学语言上做好马克思主义话语与中华优秀传统文化话语的结合,展现出其历史的生命力与思想的深邃力。PPT展示精美化:现代化条件下的教学往往借助PPT的手段,PPT具有易保存、易共享的特点,特别是学生在课后可以下载PPT,考前复习会阅读PPT,因此,思想政治理论课教师要充分利用好这一资源。PPT展示精美化不仅体现在制作的精细与美工上,还应注重将现代艺术元素与中华优秀传统文化的艺术元素有机结合,在PPT平台上展现中华优秀传统文化与马克思主义文化的灵动性。

四、高校思想政治理论课与中华优秀传统文化融合需要理性批判

大学时代是学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课的过程中,要充分考虑当代大学生的认知特点,恢复其在教育中的主体地位,变传统的灌输式教学为自主探究式教学,引导学生积极发挥理性思维的批判作用。教师在介绍中国传统文化时,要特别注重引导学生自觉开展对中国传统文化的理性思考,学会用理性批判的方式对中国传统文化取其精华、去其糟粕。在讲到历史观时,涉及对历史人物的评价,可以引入历史上现实存在的、且争议较大的人或事,如清末帝后之争。有的同学可能将清朝的灭亡归结为慈禧一人之过,甚至将中国近代的受欺压、受的悲惨史实归到慈禧一人头上。一方面,允许学生积极思考,开动头脑,对问题有自己的观点和看法;另一方面,通过引导,让学生从思考“历史人物在历史发展过程的作用”转到思考“人民群众是历史创造者”;让学生从人物的批判到封建制度的批判,并在批判封建制度的同时,正确对待封建制度中的优秀文化。除了在课上引入中国历史上的人与事外,还可以引入中国传统文化中的若干观点,如讲人的本质时,引入孟子的性善论与荀子的性恶论、告子的性非善非恶论等,一方面,介绍他们思想中的合理之处;另一方面,引导学生辩证看待他们对人的本质的理解,并与马克思“人的本质是一切社会关系的总和”学说加以对比,进一步指出强调阶级社会中人性是具有阶级性的。

五、结语

第3篇

[关键词]思想政治理论课中国优秀传统文化了解情况

[中图分类号]G711 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234(2016)05 ― 0144 ― 02

中国优秀传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的,一种反映民族特质和风貌的民族文化,它是具有稳定形态的中国文化,是能够向社会传递正能量的中国文化。对于高职思想政治教育课程而言,将中国优秀传统文化融入课程教学中,正是与它的教育任务相一致的必然之举。因为高职思想政治教育的任务就是将高职生培养成为有责任感、有正义感有、担当意识的社会主义四有新人,而这正是中国优秀传统文化中所推崇的做人做事的重要内容。借鉴和吸收中国优秀传统文化,不但能增加思想政治教育的人文底蕴,而且能创新思想政治理论课的教学方式,增强思想政治理论课的实效性和吸引力。

一、高职生对中国优秀传统文化了解情况的现状

2013年课题组成员对学院学生了解传统文化状况进行调查, 面向巴音郭楞职业技术学院高职生随机发放了400份调查问卷,回收有效问卷335份。其中汉族200名,维吾尔族100名,蒙古族20名,回族5名,哈萨克族8名,其他民族2名。经统计数据分析结果如下:

(一)高职生对优秀中国传统文化的了解

通过被调查学生对优秀中国传统文化了解的情况来看,学生对中国的优秀传统著作有所了解,但了解的比例不高。有民族传统文化特长的同学比例只有31.6%,没有,但想学的比例为56.7%。学生对当下传统节日看法不一,依然能保留对传统节日热情度的学生占66.6%,情况不容乐观。学生们认为科学类和文艺类,饮食类和服饰类的中国优秀传统文化比较能吸引自己,认为“节日都已经商业化了,成了很多的商家作秀的舞台”的学生占16.9%。

(二)高职生对优秀中国传统文化的态度

通过被调查学生对优秀中国传统文化的态度来看,有46.8%的学生愿意了解中国优秀传统文化知识,比较看好中国传统文化未来的有70%,当然也有30%的学生比较悲观。认为“纯属封建毒瘤,当弃之”的占14%,“大多数是腐朽的,要舍弃多数”的占20.6%,“大多数都是好的,应该给予足够的支持”占37%,“喜忧参半,于己没有多大影响”占15.5%,“无论有点多还是缺点多,都应该结合时代来改进”占12.9%。

(三)高职生学习优秀中国传统文化的途径

通过被调查学生对优秀中国传统文化的学习途径来看,位居前三的方式是新闻报道,学术文章和娱乐八卦;对仁孝忠等传统文化41.8%是从课外书上看到的38.5%是自小耳濡目染学到的。认为有必要开设中国传统课程兴趣班的同学占61.7%,认为在有必要在思政理论课中加入中国优秀传统文化的相关知识的学生占了48.6%。

二、高职生对中国优秀传统文化了解情况的原因

通过对高职生优秀中国传统文化的了解,我们发现情况不容乐观。分析原因,笔者认为主要有以下几方面因素。

(一)高职教育导向有偏颇

高职教育的培养目标上,主张提供以自然科学知识、技能学习为主的技能教育,学校课程开设方面重理轻文,人文教育不断地受到削弱和贬低。虽然目前教育界已经认识到这种人才培养模式所带来的弊端,并将素质教育引入高职课堂,改革高职人才培养模式,但收效甚微。尤其在就业形势日趋严峻的今天,高职生更愿学习他们的专业知识、英语、计算机和驾照的学习上,高职生的学习动机呈现出明显的功利化。求学阶段高职生根本没把时间放在传统文化的接受上,对于人文、历史、哲学等传统文化课程更缺乏学习的自觉性。

(二)西方文化冲击比较大

21世纪以来,经济全球化进程加剧,西方文化不断的冲击着中国传统文化。在饮食、服饰、影视和文学等等方面,西方文化可以说无处不在的影响着高职生的生活和学习,表现非常明显的就是,对于圣诞节和情人节的关注程度和参与程度,要远远高于任何一个中国传统文化节日,甚至是春节。在这种社会背景之下,高职生对西方文化的大力迎合,而缺乏对中华优秀民族文化的积极了解和追随,更谈不上对于民族文化的自豪感。

(三)传统文化传播有偏差

当今的社会通过广播、电视、网络传输的知识多是新闻时事、现代科技知识和娱乐新闻之类的。而拍的一些历史题材的电视电影,本来是高职生接受传统文化知识的很好渠道,但是其中的内容又充斥反映当前社会政治和非正史的题材,又不适宜当作历史知识来传授给学生,能推介给高职生的剧作是比较少的。但是目前我们也看到一些品牌节目,诸如 “开心辞典”、“文化视点”等也起到很好的传播优秀传统文化知识的作用,但依然更受欢迎的是一些娱乐节目,如“中国好声音”和“中国梦想秀”等。

(四)思政课作用不到位

高职思想政治理论课的主要任务之一就是发扬传统文化,弘扬民族精神,但是,实际上这一任务并没有很好的完成。一方面,中国传统文化在“思政课”教学内容中所占的比例不大。具体说来,在目前开设的《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《马克思主义基本原理》、《大学生生涯发展与职业指导》和《思想道德修养与法律基础》等课程内容中,含中国优秀传统文化知识的部分是非常有限的,而且内容大都很难有新意和吸引力。另一方面,思政课教师本身大都没有系统的学习过中国优秀传统文化,对其的认识也都是非常有限的。目前的思政课教师大都是80后,学习的知识大都是改革开放后已经被部分西式的文化,对中国优秀传统文化的了解程度不高,同时受教材限制,他们能有意识的在授课中融入中国优秀传统文化,成为一件很难的事。

三、中国优秀传统文化融入高职生思政课的思考

中国优秀传统文化是我国的文化精粹,它能为高职思政课提供更符合中国情感的教学内容。发挥中国优秀传统文化的育人功能,需要从以下几个方面进行思政课的改革。

(一) 改革思政课内容

在研究和分析思政课的具体上课内容后,开展模块式教学或专题化教学,将优秀的中国传统文化依据教学的具体模块或专题,有机的融入其中,同时将中国优秀传统文化赋予新的生命力,引导学生用时代精神、社会主义核心价值观和优秀传统文化有机结合起来。加强高职思想政治理论课的团队建设、课程建设、教材建设,组织教师编写适合本院校学生的校辅教材。如可将《思想和中国特色社会主义理论体系概论》分成八个专题,分别是实事求是篇、解放思想篇、艰苦奋斗篇、集体主义篇、民主自由篇、诚实守信篇、爱国主义篇和平等正义篇,根据不同的专题,将中华传统文化中的典故、节日风俗和相关历史故事等融入其中,形成有寓意、有深度和贴近生活的中国风教材。

(二) 提升教师文化素养

要组织教师学习中国传统文化,明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向,使教师的中国传统文化素养提升。使教师主动培养高职生的“文化自觉”意识,是发挥中国传统文化作为思想政治教育载体作用的基本前提。只有教师特别是思政课教师,对中国历史文化有一定的修养,才能有辨识世界文化的能力,才能有更高度的爱国情操和民族情感,才能正确的引导学生树立“文化自觉”意识。思政课教师工作队伍是加强和改进大学生思想政治教育的主要力量,要在思想上认识到中国传统文化之于高职生思想政治教育的重要性,要认真学习中国传统文化,提高自身文化修养,要自觉探索两者之间的联系和契合点。

(三) 创新教学方式

在课堂教学中融入传统文化,必须采用多种形式的教学方式,如分组讨论、主题辩论、角色演练、演讲等教学方式,使学生能发挥主体性,积极参与教学活动,增强课堂教学的吸引力。特别是要大力开展思政实践课教学,有机的将中国传统文化融入到活动中,体现寓教于行的教育理念,活化中国传统文化的人文精神,使学生潜移默化中改变。同时要大力倡导各个方面的力量都加入其中,一方面,思政教师引导高职生阅读相关的传统文化读物、观看反映历史题材的经典影视,宣传部营造相应的文化氛围,院团委定期开展相应的文化活动。另一方面,信息处在建立国学网站、在校报上开辟国学专栏等,借助这些途径扩大中国传统文化的覆盖面和影响力,进而提高职生思政课的实效性和吸引力。

总之,将中国传统文化作为文化载体引入到高职生思政课教学中,既可以增强思政课教学的吸引力,又可以弘扬中国优秀传统文化。各高职院校应搭建思政课教师提升传统文化修养的平台,努力使思政课教师应主动加强自身文化修养,积极引导高职生树立科学的文化观,将中国优秀传统文化的精髓融入自己的生活和学习中,最后形成自己独有的文化自觉意识,成为弘扬中华优秀传统文化的践行者。

〔参 考 文 献〕

〔1〕蔡文鹏.优秀传统文化,大学精神的根〔J〕.政工研究动态,2008,(01).

〔2〕曲洪志.我国传统文化是思想政治教育的重要资源〔J〕.山东社会科学,2006,(04).

〔3〕赵刚.将民族传统文化融入思想政治理论课的途径〔J〕.宁波大学学报,2013,(02)

第4篇

关键词:十以来;中华优秀传统文化;传承理论

中华优秀传统文化传承理论在中国特色社会主义理论体系中占有重要地位。在很长一段时期,关于中华优秀传统文化的丰富内涵、价值定位,以及马克思主义与中华优秀传统文化的关系、如何传承中华优秀传统文化等关键问题,一直是学术界争论的热点难点问题。党的十以来,党中央站在实现中华民族伟大复兴的战略新高度,将传承弘扬发展中华优秀传统文化与建设中国特色社会主义紧密结合,特别是同志通过主动阐释、积极运用、率先垂范等方式,就其历史定位、主要内容、根本价值、传承途径等作出深刻论断,推动了学术界对相关问题的深入挖掘与探讨,促进了中华优秀传统文化传承理论的新发展。

一、批驳各种对待中华优秀传统文化的错误论断

清末以降,国人在坚船利炮的威逼下,面临三千年未有之大变局。为了救亡图存,其先后向西方学习器物层面、制度层面和精神层面的文化。西方文明的传播、推广,极大地改变了人们对中华传统文化的认知,怀疑否定的情绪逐渐上升。直至五四新文化时期,提出“必须承认我们自己百事不如人”(胡适语)。这种“百事不如人”的价值判断决定了“全盘西化论”者要全面否定传统文化的基本立场。被称为“最后的儒家”的梁漱溟举起文化保守主义的旗帜,提出东西方文化不存在先进与落后的问题,而是不同文化类型的区别。他认为世界的未来要走“中国的路,孔家的路”,“未来文化就是中国文化之复兴”,由此确立了现代新儒家捍卫传统文化价值的思维定势。中国马克思主义的先驱则认为,中国未来的新文化应该是超越东西方文化的“第三种文明”,既坚持唯物史观所揭示的文化具有的时代性、普遍性,又坚持文化具有的民族性、特殊性,开马克思主义与中国传统文化相结合之先河。近现代以来,自由主义文化派、保守主义文化派、马克思主义文化派在对待中华传统文化的根本立场上,相互冲突与融合,共同形成了独特的中国文化发展景观。改革开放近40年,伴随着中国社会的快速变革与社会转型,中华传统文化的生存发展环境经历了严峻的考验。海外新儒家及大陆新儒家为了抵制西方文化的入侵,坚持保守主义文化派立场,鼓吹文化复古主义,主张恢复儒教功能,回归儒家道统等。同时,伴随着中西文化日益广泛的交流、交融、交锋,出现了与之针锋相对的,它们是自由主义文化派在新历史时期的反映。面对文化领域如此纷繁复杂的局面,中华优秀传统文化应何去何从?党的十以来,党中央及理论界坚持马克思主义文化观,坚持马克思主义与中华优秀传统文化相结合,批驳了各种对待中华优秀传统文化的错误论断,重新定位了中华优秀传统文化的历史坐标,为其传承发展奠定了重要的理论基础。

(一)怀疑否定论干春松教授的著作《制度儒学》,直观地向人们展示了儒学、儒家对古代社会的深刻影响。其中,最重要的就是儒学的制度化和制度的儒家化。彼时以儒学为代表的中华传统文化对中国社会的影响可谓无处不在,泱泱大国,巍巍华夏,文运昌隆,虽历经朝代更迭但文脉延续不绝。所谓“国可亡,中华文脉不能断!”这样的民族心理衍生出文化上的盲目自信与夜郎自大。直至西方列强叩关索地,清政府割地赔款,一些士大夫开始“睁眼看世界”,一改对传统文化的迷信,开始怀疑和反省。怀疑中国之器物可否堪用,怀疑制度和文化是否足恃?从洋务运动到辛亥革命,向西方学习从器物层面走向制度层面;从辛亥革命到五四新文化运动,向西方学习从制度层面走向精神文化层面。这一路向西的学习经历了从“西学之用”深入到“西学之体”的过程,这一过程同时也是中华传统文化被怀疑否定的过程。特别是五四新文化运动提出“打倒孔家店”之后,在鞭挞封建专制的同时矛头对准了作为封建意识形态的儒学,在激进批判的过程中难免将孩子与脏水一起泼掉,未能做到辩证地“扬弃”,一时间否定和破坏中华传统文化几乎成为潮流。新中国成立后,在建设社会主义新文化中,虽然提出“古为今用、洋为中用、批判继承、推陈出新”的文化建设方针,实际落实中重批判轻继承,强调传统文化属于封建文化的时代性,忽视传统文化超越时代具有永恒价值的继承性,中破四旧也存在将工商老字号、古籍、字画、瓷器、古建筑等文化遗产混同四旧一起破坏,更加强了对传统文化的否定。今天,我们在对文化发展的曲折历程进行反思的同时,必须正视怀疑否定论对传承中华优秀传统文化所带来的影响。当前,西方在经济科技信息上仍占优势,在国际体系中仍处于主导地位,而且这一格局短期内还难以根本改变。

在此历史和现实条件下,百事不如人的崇洋心理、怀疑否定中华传统文化的思维惯性,依然顽固地存在着。他们习惯将中华传统文化视为糟粕、封建残余和落后过时的象征。在其看来,中国在经济崛起后所面临的诸如官本位、、奢靡浪费、法制缺失等诸多社会问题,根源即在于受腐朽落后的中华传统文化的消极影响。特别是近年来受新自由主义、西方民主主义等思潮的影响,部分社会精英与所谓公知激烈地抨击中国的传统与过去。他们将民主不健全、贪腐屡禁不止及社会不公正、不平等,完全归咎于中国的文化传统,并将其视作历史包袱。他们片面地将中华传统文化与亲亲、尊尊、三纲五常划等号,认为传统文化在很大程度上是负面的,甚至不存在完全意义上的优秀传统文化。部分人即使承认中华优秀传统文化的存在,也对两千多年前的历史和文化能否在当今社会找到自身存在的价值意义心存疑问。这种反传统的传统,使国人沦为精神浪子,丧失了自己的民族文化身份。党的十以来,党中央在治国理政的各个方面都将中华优秀传统文化当作立根铸魂的战略资源。特别是同志高度重视传承与弘扬中华优秀传统文化,明确指出中华优秀传统文化是中国精神、中国力量、中国文化软实力的源泉,是当代中国发展的突出优势。此外,学术界就中华优秀传统文化与中国特色社会主义、社会主义核心价值观、生态文明、内政外交等命题展开了一系列有意义的探讨,明确了中华优秀传统文化作为一种真实的社会存在,对实现中华民族伟大复兴的战略意义。这些论断和成果,有力地驳斥了怀疑否定中华优秀传统文化并将其视为沉重负担的错误思想,驳斥了认为只有将其彻底废弃,中国才能最终实现现代化的全盘西化论,为在21世纪中华文化的复兴扫清了障碍。

(二)文化复古论20世纪中期,唐君毅、张君劢、牟宗三等发表《为中国文化敬告世界人士宣言》,昭告中国历史文化所以长久之理由,肯定历史文化之精神生命,强调与西方文化不同之东方智慧及其世界意义,并号召人们研究中华文化,现代新儒家的发展进入鼎盛阶段。20世纪80年代以来,随着包括中国大陆在内的东亚文化圈的经济崛起及诸如生态破坏、功利主义盛行等世界问题的产生,各国学者开始强调对中华传统哲学智慧的汲取。中国学界在反思重建价值秩序的过程中,也日益重视对中华传统文化的保护和研究。但一些学者在经历的激烈动荡后,激进地走向怀疑否定传统文化的反面,积极鼓吹文化复古论。他们坚持夷夏之辨的陈腐偏见,认为马克思非我族类,马克思主义并不适合中国国情,主张复古更化,恢复中华道统。一部分人还在海外新儒家已产生较大影响的情况下,主动借用该旗帜,自封为大陆新儒家,并利用这一极富使命感的身份,刻意制造非马即儒的紧张对立,意在通过崇儒反马的宣传鼓动,攻陷马克思主义作为主导意识形态的阵地。譬如蒋庆指出,应将孔孟之道作为根本统治思想写进宪法,替代马列主义作为主导意识形态,依靠儒家义理实行王道政治[1]。实际上,其早在21世纪初就在贵阳修筑阳明精舍宣传其所谓政治儒学、儒家等与现代社会格格不入的政治主张。陈明则高调宣扬文化民族主义,在其看来,作为主导意识形态的马克思主义是鸠占雀巢。因此,应去马归儒、改旗易帜。他创办《原道》等刊物,并通过微信公众号等网络平台,积极推广文化民族主义,抵制和抨击一切外来思想、文化与宗教。

康晓光明确提出,通过和平演变的方式儒化共产党,儒化社会,儒化中国[1]。党的十以来,针对党中央大力弘扬中华优秀传统文化,大陆新儒家错误地认为,这在很大程度上是政府放弃马克思主义,重回中华正统的开始。这种错误认知明显是对国家提升文化软实力的误读。强调:“传统文化在其形成和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西……一定要有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今”[2]即是明证。这种刻意误读,势所必然地遭到学界同仁的广泛批评。譬如方克立先生指出:“他们(大陆新儒家)写了不少有意曲解思想的文章,主要是一厢情愿地表扬他‘去马归儒’,复归中华道统,让他们看到了‘儒化共产党’‘儒化中国’,将中国和平演变为一个‘儒士共同体’国家的希望。我认为要澄清上述误解、误读和有意歪曲……”[3]黄明哲讲:“一些‘儒学’学者认为,儒家文化重新成为正统的日子正在到来……这类观点对发展社会主义文化的传统文化观显然存有误解。”[4]还有部分大陆新儒家刻意混淆优秀传统与传统的内涵,片面地扩大中华优秀传统文化的范围,将传统政治思想、宗教意识、家庭伦理等,统统不加扬弃地视为优秀传统文化。但无数实践证明,这种全盘复古思想,忽视中国社会形态发生根本变革的事实,实际上只是一厢情愿毫无结果的闹剧。总之,文化复古论与怀疑否定论异曲同工,前者是全面肯定,后者是怀疑否定,二者都不利于中华优秀传统文化的传承和发展。究其原因,一是复古论者没有看到孕育传统文化的社会政治、经济基础已不复存在。这种对待传统文化只强调继承性无视时代性的态度,绝无成功的可能。二是复古论者尚未认识到十以来党中央弘扬中华优秀传统文化并非弃马归儒、改旗易帜,而是要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以此为中国特色社会主义提供精神文化支撑。

(三)文化虚无论文化虚无论在中华优秀传统文化层面的主要表现是抹黑中国历史上的英雄人物或为反面人物正名,歪曲与传统器物、节日、技艺、医药、习俗等相关的历史事实。譬如蔑视传统道德观念,抹黑孔子、魏征、关羽等正面历史人物,为秦桧等负面人物申冤叫屈,无视中医的重要作用等。较之怀疑否定论不信任传统,文化虚无论直接无视其存在或否认其价值意义,对中华文化传承与保护的负面影响更大。中华优秀传统文化源远流长,是我国最丰富、最全面、最真实的历史。几千年以来,其逐渐成为风俗、伦理、制度、器物、艺术等内涵深刻、形式多样的存在。中华优秀传统文化不仅凝聚着几千年生活方式的价值观基础和实践基础,还维系着过去、现在和将来的中华文化连续性,是民族认同的重要基础,更是大国崛起的优势资源。所谓“灭人之国,必先去其史;隳人之枋,败人之纲纪,必先去其史;绝人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史”(龚自珍《古史钩沉论二》)。历史文化体现的是一个民族国家的是非观和价值观,不仅是国家意识形态的重要组成部分,更是共同文化、共同社会心理的载体。文化虚无论者通过歪曲或篡改整个民族的历史文化,旨在破坏我们对民族国家的基本认知、基本信仰。实践证明,文化碎片化、历史观模糊化,势必造成价值观体系混乱,继而导致思想教育荒废、政治纪律松懈、社会风气败坏和民族认同式微,并最终动摇民族国家生存、发展的基础。综上所述,较之怀疑否定论、全盘西化论或文化复古论,文化虚无论更是釜底抽薪、自掘坟墓的邪路。党的十以来,多次强调:“如果我们的人民不能坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值,而不加区分、盲目地成为西方道德价值的应声虫,那就真正要提出我们的国家和民族会不会失去精神独立性的问题了。如果没有自己的精神独立性,那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。”[5]“中国共产党人不是者,不是文化虚无主义者,不能数典忘祖、妄自菲薄。”①学术界也对文化虚无论展开了批评,并肯定了传承中华文化特别是优秀传统文化的重大意义。譬如左鹏明确指出其错误:“文化虚无主义者认为,中华传统文化已经过时,对中国的现代化只起负面的阻碍作用,是‘沉重的包袱’‘历史的惰力’,主张把西方的理论、观点生搬硬套地挪到中国。”[6]王伟光则提出,中华优秀传统文化是中华文明发展进步的精神力量,治国理政、安邦济世的思想资源,涵养社会主义核心价值观的道德源泉,发展和平外交战略的文化基石等[7]。这些论断,有力地驳斥了无视中国长久以来形成的道德标准、技艺传承及风俗习惯,将中华文化虚无化、空心化的错误观点,为传承和发展中华优秀传统文化指明了正确的前进方向。

二、揭示传承中华优秀传统文化的重要意义

党的十以来,以同志为核心的党中央高度重视传承发展中华优秀传统文化。在治国理政的思想和实践中,运用中华优秀传统文化资源来破解当今我国面临的难题,通过自觉地传承、弘扬和升华中华优秀传统文化,使其赋予时代特色的同时也赋予了民族特色。从坚定中华民族的文化自觉与自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的战略高度,深刻阐明了传承中华优秀传统文化的重要意义,表明了中国共产党对待中华优秀传统文化传承发展的立场态度,是对马克思主义中国化理论的丰富发展,为新的历史条件下传承发展中华优秀传统文化指明了正确的方向。

(一)中华优秀传统文化是马克思主义中国化的沃土马克思主义是我国的主导意识形态,而中华传统文化特别是儒学作为封建社会的正统思想,是中华民族的固有根本。如何正确理解和把握马克思主义与儒学的关系,是当前必须认真面对的重大理论与实践课题。如前所述,怀疑否定论者不信任传统,主张摒弃传统或全盘西化;文化复古论者全面肯定传统,要求回向儒学、回归中华道统;文化虚无论者曲解、虚无中华文化,企图瓦解国人的价值信仰。由此可知,这些论调虽各有侧重,却都涉及中华优秀传统文化的前途命运与我国的意识形态安全。此类问题虽错综复杂,但其症结在于如何解决马克思主义与中华优秀传统文化的关系问题。党的十以来,党中央进一步明确了马克思主义与中华优秀传统文化的历史定位。相关文件指出,中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养,是建设中国特色社会主义事业的实践之需。我们应在马克思主义指导下,结合时代实践特点,科学地传承和发展中华优秀传统文化,抵制历史文化虚无主义,抵制复古主义[8]。这既是对复古主义、文化虚无主义的直接回应,也反映了大部分学界同仁的心声。如方克立先生指出的:“马克思主义与儒学的关系是主导意识与支援意识的关系。马克思主义的一元主导地位越明确、越巩固,就越能以开放的胸襟吸收传统文化和外来文化的精华为我所用。”[9]“文化思想的宗纲是马学为魂,中学为体,西学为用,三流合一,综合创新。”[3]高长武认为,始终坚持马克思主义的科学学说,坚持和发展中国特色社会主义这一维度,是我们正确理解马克思主义与中国传统文化关系的思想基础和根本前提[10]。作为科学真理,马克思主义的传播、发展与实践,也不是一帆风顺的。无数历史和实践证明:其必须与相关国家的历史和文化相结合,才能引导人们走上正确的、符合国情的社会主义道路。新民主主义革命以来,中国共产党在一脉相承的实践探索中,自觉地传承、发展和提升中华优秀传统文化,使吸收借鉴、批判继承、创新转换成为中国特色社会主义文化建设的指导方针。因此,马克思主义在中国化的过程中,与中华优秀传统文化发生了密切关系,即“马克思主义要在思想和情感上为中国先进知识分子和以农民为主的中国人民所接受,就必须植根于中国的历史和文化”[11]。因此,中华优秀传统文化要在21世纪焕发新活力,就必须接受马克思主义作为主导意识形态的扬弃和改造,在中国特色社会主义实践中发挥其作用。概而言之,马克思主义与中华优秀传统文化绝非非此即彼、相互对立的关系,而是借鉴、继承和创新的关系,是指导思想与血脉根基的关系。

(二)中华优秀传统文化是中华民族的根和魂任何民族或国家的文化都有器物、制度与价值层面的分别。价值层面的内容较之器物或制度层面更深刻也更具本质意义。指出:“对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量,是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”[12]中华优秀传统文化蕴涵着永恒的东方智慧和人文精神。譬如:“天人合一”的世界观,“修齐治平”的人生观,中庸、“忠恕”的处世观等。这些人文理念,深刻地影响着人们的生活方式和价值选择。强调:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。”[13]所谓“问渠哪得清如许?为有源头活水来”。各民族文化的发生、发展都有其固有泉源、固有根本。就我国而言,民族之根本在于中华优秀传统文化,国家之根本在于社会主义核心价值观。党的十以来,党中央以优秀传统文化为渊源培育社会主义核心价值观,这是一项培根固本的工程。从辩证唯物主义出发,过去、现在和将来是线性发展的过程,今天的中国是历史的中国的重要组成部分。也就是说,传统和现代紧密相连,我们要更好地解决现代化难题,必须回首过去,从传统中汲取经验和智慧[14]。2017年1月颁布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《意见》)明确提出:“中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势。”[15]其充分肯定了中华优秀传统文化对延续中华血脉、发展中国特色社会主义的重要意义,集中表达了党中央及社会各界对中华民族灿烂文化的自觉认同和坚定自信。中华优秀传统文化作为我国最古老的传统,是民族认同的文化基因,蕴涵国家复兴的基本价值。这些文化和价值,是中国人之所以是中国人的根本依据,是中华民族的根和魂,也是我们走向未来的基本出发点。

(三)中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴的重要支撑改革开放以来,伴随着社会主义市场经济的发展,我国出现了诚信缺失、、个人主义与功利主义盛行、生态环境破坏及国家文化软实力不足等一系列社会、政治问题。社会经济的迅猛发展,使这些问题越发成为中国崛起的瓶颈,越发引起人们的关注。人类社会发展的历史证明,从传统的思想、文化、观念中寻找现代化困境的解决途径是社会进步的重要源泉。譬如欧洲国家从文艺复兴人文主义精神中找到资本主义发展的精神资源;现代化进程完成后,又在启蒙思想的基础上,发现后现代社会的生存智慧。雅斯贝尔斯这样描述传统的重要性:“公元前500年左右,古希腊、以色列、印度、中国及古波斯等都出现了伟大思想家,并由此形成了不同的文化传统。从那以后,人类社会的发展就一直依赖‘轴心时代’文化复兴所提供的精神力量。”[16]作为轴心时代的核心构成部分,中华优秀传统文化孕育着人类社会发展的无限希望[17]。对于新时期的执政者自身建设、治国理政、经济社会发展、生态建设、对外交往等方面均具有启示意义,对于我们在新形势下探索共产党执政规律、改革开放规律、社会主义建设规律等,具有广泛的借鉴意义。党的十以来,党中央将中华优秀传统文化运用于治国理政的实践,使其以社会主义政治伦理、话语体系、价值观、经济思想、生态理念等崭新面貌呈现在人们面前。具体表现在:一是借鉴传统政治伦理加强党的建设;二是传承传统富民思想促进经济发展;三是以传统文化为渊源培育核心价值观;四是借鉴传统天人合一思想加强生态文明建设;五是弘扬传统“和”文化助力对外交往等。这些理论与实践,见证着中华优秀传统文化的博大精深。概而言之,十以来,从共同目标(全面建成小康社会、实现中国梦)、共同价值(社会主义核心价值观),到共同道路(中国特色社会主义道路),都有中华优秀传统文化的底蕴和精神融入其中,给国人以禀赋、依归、自信与勇气。就像同志所说的:“只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。”[2]中华优秀传统文化是我们在21世纪走向民族伟大复兴的重要支。

三、厘清中华优秀传统文化的基本内容

文化概念内涵丰富,外延宽泛,多年来人们一直努力对中华优秀传统文化的核心内容作出理论概括。其中,比较有影响力的如张岱年先生提出,天人合一、知行合一、以和为贵等是中华传统文化的精华,但其核心应是关于人的自觉的思想[18]。李宗桂先生认为:“所谓中华优秀传统文化,就是中华民族长期发展过程中形成的、有着积极的历史作用、至今具有重要价值的思想文化。”[19]综观学术界相关研究,其对中华优秀传统文化的界定可大致分为列举式、内涵概括式,或二者兼而有之。党的十以来,党中央对中华优秀传统文化的界定同样采用了列举与内涵概括式相结合的方法。运用这种方法,进一步明确了中华优秀传统文化的内涵,并首次明确提出了中华优秀传统文化的主要内容,即与当代文化相适应、与现代社会相协调,跨越时空、超越国度、拥有永恒魅力的中华文化成果,都是中华优秀传统文化。核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等是中华优秀传统文化的主要内容[15]。除此之外,是否仍有其他内容呢?我们可以看到,在《意见》中,对于中华优秀传统文化传承发展重点任务的论述覆盖了更多的传承项目,事实上已为我们勾勒出中华优秀传统文化的基本轮廓,即中华传统古籍、戏曲、书法、语言、文字、医药、烹饪、武术、园林、节日、文物、制度甚至包括历史文化街区与名人故居等都是其重要组成部分。这种列举式与内涵概括式相结合的方法,能够具体地表述中华优秀传统文化为何物,但也存在界定相对模糊、概括不够简洁的弊端,需要我们对其进行进一步挖掘、划分、总结和概括。学术界习惯上是将中华传统文化分为体、用两个层面加以概括,这主要源于理学家对体用关系的探讨。譬如程颐就有“体用一源,显微无间”的说法。这种划分方法,由学术变为常识,获得较大影响,始于近代以来国人对西方器物、制度、风俗习惯、价值观等逐步深入地学习和借鉴。学界往往以此为依据,由浅入深地对文化实体展开层次划分。这种划分,反映了文化传播的难易、快慢,且能直观体现文化的作用及影响,具有良好的表达效果和一定的科学性,因而被大多数学者所认可和接受。以此划分,中华优秀传统文化确可大致分为体、用两个层次。但众所周知,近代以来,中华传统文化特别是儒学、儒家从封建正统到地位一落千丈,之所以没有断绝,其中很重要的一个原因,就是中华文字与典籍的完整留存,使我们有机会重新学习古人的思想、失落的国粹。所谓文以载道,语言文字和经典都是工具,是确保文化传播及文化传承赓续不断的载体。倘若其缺失,恐怕我们便只能在日用不知的梦魇中保留对中华文化的最后眷恋了。因此,中华文化之文同样不容忽视,亦不宜与其体用混为一谈。因为无论体用,其作用或影响的发挥,其延续与传承,都离不开语言文字、典籍等基本传播载体的运用和发展。概而言之,中华优秀传统文化应有体、用、文三个层面。一是中华优秀传统文化之体,主要涉及精神、价值观层面,如中华民族核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等;二是中华优秀传统文化之用,关乎器物、制度层面,如园林、文物、历史文化街区与名人故居等;三是中华优秀传统文化之文,主要是传播载体,如语言文字及经史子籍。

四、开创体系化传承中华优秀传统文化的新路径

近代以来,不论是中华优秀传统文化传承主体,还是传承项目、传承平台、传承组织及传承环境等,都随着时代变迁遭到不同程度的损坏。如何有效传承中华优秀传统文化日益成为当今中国面临的一个重大难题。党的十以来,党中央全方位、多层次、宽领域地弘扬中华优秀传统文化,甚至通过实施传承发展工程统一部署、协调各方、保障落实,开创了体系化传承中华优秀传统文化的新路径。具体表现在,传承主体向立体化发展,传承项目、平台、组织向生活化延伸,传承环境的塑造更加制度化等方面。

(一)中华优秀传统文化传承主体向立体化发展中华优秀传统文化特别是蕴含其中的儒学,在古代社会作为官方意识形态,其传承发展是有保障的。古代中国,形成了包括官府、官学及家庭、家族、私塾、同乡会、行业协会等民间组织在内的多主体、多层次、宽领域的传统文化传承机构。但伴随封建统治的终结,这些机构或解体或被取缔,传统文化的生存发展失去了原来的土壤。改革开放以来,伴随经济社会的发展和相关政策的改变,人们越发重视对中华优秀传统文化的传承、保护和发展。由此,涌现出一大批国学、中国哲学、汉语言文学及考古学的研究者。他们不断挖掘中华文化的价值意义,倡导传承和弘扬中华优秀传统文化,成为当时和近年来最具影响力的优秀传统文化传承主体。在其影响和带动下,越来越多的人开始思考运用中华优秀传统文化解决自身及社会面临的问题,引发了强大的国学热、传统文化热。特别是党的十以来,以同志为代表的中国共产党人自觉弘扬中华优秀传统文化,使之回应时代问题,并通过治国理政的实践发挥其价值效用,推动形成了传承主体由单一向立体化发展的新格局。具体而言,一是党是领导责任主体。《意见》指出:“中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革伟大实践中,自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任,是中华优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者。”[15]二是各级政府是主导责任主体。各级政府要把中华优秀传统文化传承发展的各项任务落实到农村、企业、社区、机关、学校等城乡基层。各类文化单位、各级文化阵地,都要担负起守护、传播和弘扬中华优秀传统文化的职责。三是全体教育科研工作者是教育责任主体。广大教育科研工作者要深入阐发传统文化精髓,积极推广中华优秀传统文化教育,使其贯穿国民教育始终。四是所有家长都是家庭教育责任主体。广大家长要恢复和确保良好的家风家教,把所有的家庭打造为中华优秀传统文化的重要传播阵地。五是人民是实践创造主体。传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。要充分尊重人民群众的实践创造主体地位,“发挥公众人物的示范作用,发挥青少年的生力军作用,发挥先进模范的表率作用,发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用,发挥文化志愿者、文化辅导员、文艺骨干、文化经营者的重要作用,形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面”[15]。六是各类经济组织、从业人员是经济引导责任主体。必须充分发挥各行各业经济体及其从业人员的积极作用,引导人们发展传统文化产业,将相关产业做大做强,充分挖掘和展现中华优秀传统文化的经济价值。概而言之,就是要坚持实行党委统一领导,党政群协同推进,有关部门各负其责,充分发挥政府主导作用和市场积极作用,鼓励和引导社会力量广泛参与,推动中华优秀传统文化传承主体向立体化方向发展,形成政府推广、大众推广、群体推广、人际推广、国际推广相结合的中华优秀传统文化传承发展新格局。

(二)中华优秀传统文化传承项目、平台、组织向生活化延伸改革开放以来,虽然“国学热”“传统文化热”持续升温,但中华优秀传统文化传承仍面临诸多问题,特别是传承项目、平台、组织单一,传承方式僵化,缺少与人民群众的良性互动,因而社会效益难以显现。《意见》指出:“注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合,把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。”[15]因此,传承发展中华优秀传统文化,必须充分发挥人民群众的主体作用,坚持共建共享,注重文化熏陶和实践养成;必须充分利用传统语言、文字、经典、习俗、节庆、教育、节目、娱乐、美食、工艺等文化元素及现代教育传播技术,打造更具生活化的传承项目、平台和组织;必须通过生活化的传承项目、平台和组织,将中华优秀传统文化转化为人们的日常用度、精神追求和行为习惯,不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感。党的十以来,学界自觉加强了这方面的研究,特别是《意见》以来,相关研究获得了更大进展。譬如李明泉指出:《意见》表明,以语言文字为中心、以文化经典为依托、以习俗节庆为纽带、以化育知行为关键、以文化传播为平台、以生活方式为目的、以文化活动为载体、以对外宣传为渠道,是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的主要路径[20]。通过研究系列重要讲话、相关文件及广大学者的相关论述,我们可以看到党的十以来推动传承项目、平台、组织向生活化延伸是传承发展中华优秀传统文化的重要路径创新。具体而言,一是项目生活化,如中华老字号保护、将中华优秀传统文化元素融入城镇化建设、振兴中华传统节日、积极推广中医药、民族服饰及中华武术、发展民族体育项目等。二是平台生活化,除了研究院、实验基地、设计院外,还应充分发挥诸如微信、微博、主题网站等互联网、新媒体及报纸、书刊、电台、电视台、影院等传播平台及寺庙、道观、园林及各类文化旅游区,图书馆、文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等公共文化机构在传承发展中华优秀传统文化中的作用。三是组织生活化,如发挥中医药协会、中华武术协会、红学会、商会、收藏协会等民间组织的积极作用,宣传和推广中华优秀传统文化。

(三)中华优秀传统文化传承环境的塑造更加制度化党的十以来,党中央对中华优秀传统文化的传承不仅坚持马克思主义辩证的扬弃观,而且从战略高度上与中国特色社会主义建设、中华民族的伟大复兴紧密联系起来,视其为突出优势,并实施传承发展工程,积极继承、弘扬和提升中华优秀传统文化。在此过程中,通过制定相关扶持政策、完善各项保护制度、加强法制建设等,打造有利于中华优秀传统文化传承发展的体制机制和社会环境,使其传承发展环境的塑造更加制度化。具体表现在,其一,各级党委和政府将传承发展工作摆上重要日程,对有关工作作出制度性安排。如加强宏观指导,将其纳入经济社会发展总体规划、考核评价体系及各级党校、行政学院教学内容等。其二,加强传承发展相关扶持政策的制定与实施。如制定和完善惠及相关工程项目的金融支持政策,建立合作共建机制,制定文物及非物质文化遗产保护专项规划,完善相关奖励、补贴政策,落实税收优惠政策,引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目,建立健全传承发展重大项目首席专家制度等。其三,制定或修订相关法律法规,加强法治宣传教育。如完善文物保护法、制定文化产业促进法等相关法律,通过法制化建设增强全社会依法传承发展中华优秀传统文化的自觉意识,形成礼敬守护和传承发展中华优秀传统文化的良好法治环境等。

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[19]李宗桂.试论中华优秀传统文化的内涵[J].学术研究,2013(11).

第5篇

关键词: 优秀传统文化 高校思政课 教学研究

文化是我们的民族之根,是我们的民族之魂。中国的优秀传统文化正是中华民族核心灵魂的体现,正是这些优秀传统文化的作用,使得中华民族在时代的发展长河中可以屹立几千年而不倒。将中华优秀传统文化融入高校思政课教学有助于引导大学生明辨是非、善恶、美丑,使他们自觉树立正确的世界观、人生观、价值观[1]。对于国家和社会培养既有知识又有文化的高素质人才,具有十分重要的意义。

一、大学生对中华优秀传统文化了解的现状

(一)一些大学生对中华优秀传统文化的了解和认识尚浅。

中华民族在5000 多年的历史长河中,创造了辉煌灿烂的文化,中华文化博大精深,蔚为壮观,是值得全体中华儿女为之骄傲的,也是我们承载接续的一笔无与伦比的财富。传统文化所蕴含的世代相传的思维方式、价值观念、行为准则无时无刻不在影响、制约着今天的中国人[2]。然而,从现实情况看,当代一些大学生对中华优秀传统文化的认知程度令人不太满意。调查发现只有极少数的大学生知道儒家、佛家、道家并能够区分三者的观点,某些学生不能完整地描述三大家的基本观点。对于大家都非常熟悉的中国四大名著,只有很少的学生非常熟悉内容,大多数学生大概知道内容,有的甚至没有看过书籍,就看过一两部影视作品等。因此,他们很难从中华优秀传统文化中汲取丰富的营养。毋庸置疑,从总体上来说,当代大学生对中华优秀传统文化的了解和认识程度尚浅是不争的事实。

(二)一些大学生对中华优秀传统文化的价值认识不到位。

中华优秀传统文化既然能够传承到现在,就说明它具有极强的生命力,具有超时代的价值。但是,当代一些大学生对中华优秀传统文化的价值了解多少呢?通过相关调查可以发现,某些大学生认为中华传统文化与他们的现实生活脱节,已经过时了。他们体会不到中华传统文化对身心发展甚至人生规划的一个积极的影响,看不到中华传统文化对今天的生活仍有重要的指导意义,也看不到优秀传统文化的潜在价值。目前,某些大学生崇拜的不再是古代著名的思想家,而是现代比较流行的歌星、明星和影星等。他们的价值取向也发生了巨大的改变,首先是把经济利益放在第一位;科学家、教育家和医生等已经不是他们所追求的目标,他们奋斗的目标是哪些职业能够让他们获得更多的利益。

(三)一些大学生缺乏对优秀传统文化的学习热情。

某些大学生在思想上和心理上都普遍认同中华的优秀传统文化,也表示愿意接受传统文化的洗礼。但是在实践的学习过程中,缺乏主动性,对优秀传统文化的关注度也不高。他们大多数人喜欢浏览时尚杂志、韩剧美国大片等,很少有人主动阅读中华传统人文经典或者文史哲类书籍。根据相关调查发现,大学生在大学阶段能够真正读完中国古典四大名著的人数非常之少。西方的许多节日以迅猛的速度和超高的普及率走进国人的生活,再加上商家的推波助澜,一些大学生热衷于过洋节,对许多洋节如情人节、圣诞节等的来历、习俗如数家珍,而对于中国一些传统节日的历史渊源、文化内涵却知之甚少。由于受到美日韩等西方文化的冲击,部分大学生更热衷于追捧新鲜时尚的外来文化,缺乏传承和弘扬优秀文化的责任感,造成传统文化意识的淡薄[3]。

二、一些大学生对中华优秀传统文化了解程度不容乐观的重要原因

(一)一些高校对优秀传统文化教育的忽视。

在社会就业形势日益严峻的今天,高校的主要教学目标就是就业率,因此在培养方向和课程设置上,不可避免地“因需施教”,只注重专业课程的拓展加深,注重职业技能的培养。一些高校并没有采取相关的措施加强大学生文化素质教育,特别是中华优秀传统文化教育未引起重视,甚至有的高校没有开设有关中华优秀传统文化教育的课程。如此培养出的人才,虽然具有一定学科的专长,能够较好地融入现代社会庞大的有机体,适应高速运转的社会运行要求。但是,这样的人才是不完整的,缺少传统文化和人文精神的底蕴。虽然不能即刻明显地暴露出弊端,但是长时间下去,会造成各种各样的弊端[4]。对于大学生来说,大学的主要任务是学习专业知识,提高自身修养,在就业压力较大的情况下,某些大学生往往只关注前者,认为更加务实,自觉忽略后者。

(二)思政课教师传统的理论灌输模式。

中华传统文化的内涵十分丰富,包括知识、价值取向、道德规范、思想等内容。因此,在思想理论课教学中,无论是教学目的,还是教学内容,都必须重视与优秀传统文化的有效融合[5]。高校思政课教师在传授知识的同时,既要考虑社会的需求,又要考虑学生的接受状况。但目前一些高校思政课教师年级较轻,缺乏教学经验,对传统文化和理论课的学习不够,很少进行教学手段的创新,多以照本宣科和灌输式方式进行教学,课堂缺乏生机和活力,加上学生态度不端正、学习热情低,上课无精打采,提不起兴趣,只是为了获得学分好顺利毕业。让这样一门与时展紧密相连、与学生生活密切相关,关系到大学生的健康成长的学科成为摆设,起不到应有的作用。

(三)多元化价值观念与市场经济的冲击。

随着全球化的深入发展,世界各国间的文化交流越来越紧密,文化多元化已成为一种现状。一些西方发达国家趁机向发展中国家兜售自己的价值标准、意识形态等。多元文化,特别是西方文化对我国传统文化的冲击,影响了一些大学生的行为和思维方式、价值观念。大学生思想不成熟,对新鲜事物感兴趣,看问题不够全面,再加上一些西方国家的文化产品充斥大学校园中,如图书、音像制品和报刊等。久而久之,某些意志薄弱的大学生开始对西方的价值观念和文化传统等由最初的好奇到盲目崇拜,怀疑中华优秀传统文化和传统的价值观念,这也就意味着对大学生的中华优秀传统文化教育面临新的挑战。

社会主义市场经济的迅速发展,极大地提升了人们的生活水平,但同时伴随一些问题的出现。如市场经济中优胜劣汰的理念,使一些大学生在学校里选修科目时对于他们认为是无用的,根本就不会学。加上目前严峻的就业形势,大学生面临各方面的竞争,考级、考证……总之,功利性的职业至上理论让某些大学生只注重专业知识的学习,忽略优秀传统文化的学习。

三、中华优秀传统文化融入高校思政课教学的途径与方法

将优秀传统文化融入高校思政课教学是弘扬和继承中国优秀传统文化的重要措施,是青年学生健康成长的需要,也是时代和社会发展的必然选择。具体而言,可以从以下几个方面着手:

(一)高校思政教师通过学习,不断提高传统文化素养。

高校思政课是传承优秀传统文化的主要载体,而思政课教师则承担着对优秀传统文化思想内涵的传承和解读。中华优秀传统文化的内涵十分丰富,开展此项教育是一项知识性、综合性很强的工作,高校教师的传统文化素养在很大程度上决定了课程教学效果,因此需要一批高素质的人才队伍承担此项重要的教育工作。高校思政课教师首先要有较高的文化素质。思政课教师必须全面深入地学习优秀传统文化,并深刻领悟其内涵和蕴含的精神,不断拓宽文化视野,提高传统文化素养。其次要有良好的道德素质,比如优秀传统文化中“清正廉洁、艰苦奋斗”即是新形势下思政教师必须具备的道德品质[6]。高校教师要以身作则,坚守职业道德,做到道德自律,因为老师良好的道德品质、生活方式等会潜移默化地影响学生。

(二)发挥思政课堂主渠道作用,改进教学方法,强化教学效果。

开设有关中国传统文化的必修课和选修课,同时在课程设置、教学方法、组织教学内容等方面结合传统文化的特点展开教育。思政课教师可运用故事教学法和微课、慕课等现代教育技术手段采取学生乐于接受的专题讲座、课堂讨论、观看录像等形式增强教学感染力,强化教学效果。如教师可以通过多媒体搜集一些简单、深刻,与中国优秀传统文化相关的故事用通俗易懂的语言讲授给学生,除传统“讲”的方式外,还可以通过多媒体播放有关优秀传统文化的图片和视频资料等。如此通过视觉方面的刺激,提高学生的学习兴趣,加深其对优秀传统文化的了解和认识。

(三)加强实践教学环节,使学生亲身感受传统文化的魅力。

社会实践是高校大学生优秀传统文化教育的重要环节。高校学生通过亲身参与的实践接受新知,加深对优秀传统文化精神的领悟。在思政的实践教学课上,教师可依据高校大学生的特点,依托学生处、院团委、社团等在重大传统节日或纪念日开展一些既喜闻乐见,又具有一定文化层次的传统文化教育活动。通过这些活动的开展,大学生切身感受到中华优秀传统文化的魅力。这些活动的内容和形式可以多样化,如开展国学经典诵读、百家讲坛、传统文化艺术展览、传统文化知识竞赛等实践体验活动,使大学生从中感受到中华民族文化的博大精深,让学生在潜移默化中接受优秀传统文化的熏陶。

思政课老师可以结合文化保护传承与区域特色文化等实际积极组织学生开展各种社会实践活动,让学生真正感受传统优秀文化的独特之处。文化馆、名人故居、历史博物馆、历史文化遗址等都可以作为高校大学生优秀传统文化教育实践的场所。

(四)搭建传统文化的网络教育平台,使其润物细无声滋养学生的心灵。

网络教育平台是新媒体时代重要的教育方式,它具有与传统课堂教学无法比拟的优势。因此,高校思政课除了重视课堂教学外,还应重视网络教学。建立和完善校园网络,使网络成为传播中华优秀文化的重要载体和学生学习中华优秀传统文化的重要教育平台。思政课教师可以搭建具有传统文化特色的思政教育专题网站,将传统文化放置在微信、微博、博客等新时空语境下,把中华传统文化的博大精深与现代数字和网络技术结合起来,如开设传统优秀文化论坛、制作数字化文化遗产传播视频等,通过这些举措,调动大学生学习传统文化的积极性,使中华传统文化的精华部分润物细无声地净化学生的心灵。

四、结语

将中华优秀传统文化融入高校思政课教学时,应与学生的思想、生活和学习实际相联系,最大限度地提高学生学习优秀传统文化的积极性和兴趣,让学生真正体会到中华优秀传统文化的魅力和精髓所在,提高高校的思政教学质量,促进学生的全面健康发展。

参考文献:

[1]巴晓津.中华优秀传统文化教育与大学生思想道德素质的培养[J].思想理论教育,2014,(7).

[2]贾铜涛.论以传统文化为载体的高校思想政治理论课程体系构建[J].学校党建与思想教育,2011(3):49-50.

[3]刘红英.中国传统文化走进高校思想政治理论课的重要意义[J].思想教育研究,2008(4): 55-57.

[4]关于传统文化教育的思考.西安大学新闻网,2010,(12).

[5]唐东升.思想政治理论课应加强对民族传统文化的教育[J].广西教育学院学报,2009(6):101-103.

第6篇

【关键词】弘扬;优秀传统文化;家教家风

家庭是以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位。家庭也是最基本的经济组织和社会细胞。[1]指出,不论时生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德。的重要论述,高屋建瓴,从国家的战略视角,提出了家庭在党和国家发展中的特殊地位和重要作用,深刻阐述了加强家庭建设的现实意义、目标。

一、优秀传统家教家风文化一脉相承

在源源流长的中华历史中,优秀传统家教家风文化延续悠远,古今不断,形成了孝亲敬长、睦亲齐家、为人处世、待人接物、教训子孙等传统美德和风尚。优秀传统家教家风文化所倡导的理念,所积累的教化经验都可以古为今用,为我们今天的家庭教育、家风营造和家庭建设提供参考,体现了各自家庭的精神追求和价值理念,形成了一个家庭和家族鲜明的道德风貌和审美风范,也是一个家族和家庭得以传承绵久、生生不息最核心的价值观。正如指出:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪 ,可以为治国理政提供有益启示。”[2]这些精辟的论述为传承和弘扬传统优秀家教家L文化指明了正确方向。

二、重视优秀传统家教家风文化资源

中国具有中华民族的历史文化,毫无例外有其特定的家教家风文化传统。这种与生俱来的家教家风文化血脉 、文化基因,凝结成国家与民族特有的家教家风价值体系。例如,中国优秀传统文化在改善家庭关系、优化家庭中人际交往、重建社会信任体系方面,能够提供重要资源。中国优秀传统家教家风文化恰恰能够为此提供得天独厚的资源。

首先,用马克思主义立场与方法对优秀传统家教家风文化所蕴含的丰富思想和深厚意义进行深入挖掘、系统梳理,并赋予其新的时代价值,致力于为社会主义核心价值观提供最为丰厚的传统文化滋养,积极搭建培育社会主义核心价值观的文化平台。

其次,我国各个地区则须在优秀传统家教家风文化基因中传承汲取丰厚的文化资源,应把优秀传统家教家风看成一种重要的文化遗产加以保护和发掘,在全国逐步建立起家教家风的文化研究体系,使传统的家教家风得以流传和保护。优秀传统文化惠及当代、泽被后人,焕发时代价值。

最后,发挥社区建设的优势作用。在中国传统文化中,每个社区对好的家教门风的宣传作用往往比较大,而且能深入到很多家庭中,切实发扬优秀传统家教家风文化。因此,我们要重视社区建设,发挥社区的社会功能,关注每个家庭的成长发展。

三、优秀传统家教家风的创新发展

中国优秀传统家教家风文化只有通过自身的创造性转化和创新性发展,才能适应并体现我们这个时展的需求和人们的诉求,从而彰显出它的当代价值。优秀传统家教家风文化如何才能创新发展起来,在当今的社会生活中重现光彩,而不是只留存在典籍中。优秀传统家教家风文化只能在创新中发展,只有在不断解决社会问题,回应新时代的挑战中才能不断显示其活力,才能真正得以传承弘扬。

对于优秀传统家教家风文化的继承发扬,我们应该采取务实的方法。优秀传统家教家风规范的具体内容有些与现代社会生活大不相同,表现表征也各不一样,随着社会历史的发展,不同时代呈现出多种多样的具体形态来。但优秀传统家教家风的内在理念和精神,却是具有跨越时空、纵横古今的魅力和影响力。按照这个原则或方法,批判地继承中国优秀传统家教家风文化,从而实现创造性转化和创新性发展。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”,今天的人们既不可能也不应该仅仅限于低级的模仿做法,全部按照它所描绘的具体情形去效仿,但是它所体现出来的孝道精神,值得现代人借鉴。

将优秀传统家教家风文化纳入社会和学校教育体系。优秀传统家教家风文化是社会主义核心价值观教育的活水源头之一,是开展社会主义核心价值观教育的有效载体,并为社会主义核心价值观教育提供方法论指导。因此,应大力弘扬优秀传统家教家风文化,务实人们践行社会主义主义核心价值观的文化认同心理基础,创新优秀传统家教家风文化的阐释和传播方式。增强优秀传统家教家风文化的吸引力,将传统家教家风文化与学校教育相结合,营造浓郁的家教家风的教育环境。

以弘扬社会主义核心价值观为主要内容,切实把弘扬优秀传统家教家风建设工作扎扎实实开展在基层,落实到家庭,践行于群众之中。推进弘扬优秀传统家教家风活动常态化,推动家庭文明建设工作接续不断,把社会主义核心价值观转化为人们的思想自觉和行动自觉。着力扩大弘扬优秀传统家教家风建设工作覆盖面,从城乡社区向企业、校园、机关拓展,在企业职工中广泛开展家教家风教育活动,在文化建设中开展好家风好家训宣传实践活动,在党政机关中深入开展廉洁家庭建设活动。着力加大弘扬好家风好家训力度,加强宣传引导,积极扩展典型示范效应,吸引更多家庭向往模范,真正以好的家风支撑起好的社会风气。

课题:2015年度辽宁省社会科学规划基金项目“辽宁践行社会主义核心价值观经验研究”(L15BKS004)阶段性成果。

作者简介:伊广英(1979-),辽宁丹东,工作单位:辽宁石油化工大学,职称:助理研究员,研究方向:中国特色社会主义理论与社会主义核心价值观研究。

参考文献:

第7篇

(一)适度原则

孔子曰:中庸之为德也,其至矣乎!他认为中庸这种道德,该是最高的境界了,要求人在处理事务时,既不能过,也不能不及。他的这种中庸思想成为后人普遍遵循的行为准则。在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化也要遵循适度原则,既要把握中国优秀传统文化内容的“度”,也要注意讲授时间的“度”。教学中要充分认识中国优秀传统文化实施的依附性,防止牵强附会、“喧宾夺主”和消磨时间。中国优秀传统文化绝非游离于管理学科之外,而是由学科本身的内容和特点决定的,因此,专业教师应认真研究,把握学科特点,不可将管理类课程变成中国优秀传统文化课,那样将失去专业课的教学本质。[3]例如在讲授中国传统管理思想时,值得讲授的中国优秀传统文化内容非常多,可以说中国传统管理思想是中国传统文化的重要内容,但要注意不能急功近利,在专业课中不分场合过多地介绍传统文化的内容,过分渲染传统文化与管理学之间的联系并夸大传统文化的作用。如果在介绍中国优秀传统文化中花大量的时间,主次不分,就会事倍功半,因此,在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化教育,应贯穿于教与学的全过程,不能刻意强调某节课、某个内容,更不能在整个专业课课程教学中过分实施,应把优秀传统文化中明显体现管理思想的精髓分析给学生听,让学生从中体会到管理思想的意义,力求达到潜移默化、水到渠成的效果。

(二)引导和启发的原则

在管理类课程教学中教授中国优秀传统文化,要善于引导和启发,让学生学会辨别传统文化中的精华与糟粕,传承和发展积极、进步的传统文化,摒弃落后、保守的传统文化,激发学生积极思考、发现中国优秀传统文化与管理思想之间的联系,学会分析问题、解决问题。在感受、理解管理知识的产生和发展过程中,掌握获取管理知识的科学方法,有利于培养学生富于想象、勇于创新和团结协作的优秀品质。在管理类课程教学中教授中国优秀传统文化,要变结论式教学为过程式教学,按照“发现与思考———分析与探讨———总结与实践———验证与巩固”的程序教学,启发学生去发现、观察、思考、分析、探索,通过自己积极的思维活动与经验积累,理解和巩固知识,培养学生灵活变通的思维能力、举一反三的推理能力、善于剖析的研究能力,使学生不仅掌握管理知识,还能掌握科学的研究方法。因此,在管理类课程教学中应注重引导和启发学生对学习中国优秀传统文化的思考,自主总结其中的管理思想,达到传承中国优秀传统文化和学习管理知识一箭双雕的效果。

(三)理论与实践相结合的原则

实践是检验真理的唯一标准。在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化教育,必须从学生的实际出发,根据学生对优秀传统文化的认知水平有针对性地进行,通过耐心地讲解优秀传统文化中蕴含的管理思想,再用专业知识的魅力吸引学生,来加强学生对专业基础知识和基本技能的学习。管理类课程的实践性很强,只有把管理类课程的理论知识运用到实践当中才能更好地让学生领会其中的管理思想。因此,要充分发挥学生参与学习、实践的积极主动性,激发学生在实践中自觉主动地运用优秀传统文化中的管理思想,让学生在实践中体验优秀传统文化的魅力,感受管理思想的作用,乐于用丰富的管理思想指导实践。通过结合教材的有关内容,有目的地组织学生参加各种社会实践活动,或组织学生参观学习、调查访问,或组织学生进行模拟实践、顶岗实习,让学生更深刻地体会管理的必要性,加强对管理知识的透彻理解和对中国优秀传统文化的喜爱,巩固学生的管理知识,提高他们的人文素养。

二、在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化教育的对策

(一)在管理类课程教学中选择实施中国优秀

传统文化教育的切入点在管理类课程教学中可以选择实施中国优秀传统文化教育的切入点很多,管理学中“管理思想的发展”、“管理伦理”、“管理的基本原理”、“管理的基本方法”等很多内容中都可以根据优秀传统文化的内容相应地进行传统管理思想、优良道德传统、传统哲学思维的教育,然而如何有效地进行优秀传统文化教育,即如何更好地选择实施的切入点,便于学生对管理类课程专业基础知识的理解,让中国优秀传统文化教育发挥更好的效果,是一个值得我们思考的问题。作为一名教师,在专业教学中合理实施中国优秀传统文化教育非常重要,但前提是应对中国优秀传统文化的内容有一定了解,否则生搬硬套只会适得其反,既没法给学生讲清楚管理学的知识,也达不到实施中国优秀传统文化教育的教学效果。因此,作为管理学教师,应充分挖掘专业教材中蕴含的管理思想、方法、精神,并随时在教学中体现出来,还应根据中国优秀传统文化教学大纲的要求和教材内容,从整体上把握知识结构,整理出管理学与中国优秀传统文化的相通之处,选择实施中国优秀传统文化教育的切入点,以便在教学前做好充分准备,在教学中把握住实施中国优秀传统文化教育的最佳时机。如在《管理学》第二章“管理思想的发展”中可以选择切入中国优秀传统文化的内容就非常多,中国传统文化中的儒家和法家等经典如《论语》、《管子》里面就记载并体现了很多管理知识,孔子主张“节用而爱民,使民以时”,这种节用的思想不仅体现了管理学中的“成本意识”,也体现了“重人”即讲究用人之道的人本管理思想。又如,在第十六章“领导与领导者”中介绍了权变理论,权变理论认为领导工作很易受到领导者所处的客观环境的影响,即领导与领导者都是某种既定环境的产物,每个组织的内在要素和外在环境条件都各不相同,因而在管理活动中不存在适用于任何情景的原则和方法,在管理实践中要根据组织所处的环境和内部条件的发展变化权宜应变。这种权变思想与中国传统哲学正确处理人与自然、人与社会的思想相对应,因此在权变理论的教学中切入中国传统哲学思想也是一个不错的选择。

(二)在管理类课程教学中使用恰当的教学方法实施中国优秀传统文化教育

第8篇

(江苏经贸职业技术学院思政教学部,江苏南京211168)

摘要:优秀的传统文化蕴含着丰富的思想政治教育资源,对于新时期大学生思想政治教育工作有着重要的借鉴意义。优秀传统文化中的生态观、国家观、民族观、社会观等充实了思想政治教育的内容。以优秀传统文化为载体,开展思想政治教育,可以营造育人氛围,发挥其育人功能。

关键词 :传统文化;思想政治教育;价值;大学生

中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:1671—1580(2014)12—0014—03

基金项目:江苏高校哲学社会科学研究项目:中国优秀传统文化融入大学生“三观”教育实现路径研究(项目批准号:2014SJD160)。

收稿日期:2014—07—10

作者简介:季枫(1972— ),女,江苏靖江人。江苏经贸职业技术学院思政教学部,讲师,硕士,研究方向:思想政治教育。

中国传统文化是指中华民族在长期的历史发展过程中形成、积累和流传下来的,至今仍在生生不息地影响着当代中国社会的“活着”的古代文化,具体包括中华民族所特有的思维方式、价值观念、伦理道德、审美趣味、行为规范和风俗习惯等。中国传统文化中积极、进步、合理的成分被称为优秀传统文化。这些优秀的传统文化蕴含着丰富的思想政治教育资源,有助于增强思想政治教育的认同感、丰富度和感染力,从而提升思想政治教育的有效性。因此,新时期的大学生思想政治教育应将优秀传统文化作为一个重要的因素去考虑,合理利用中华优秀传统文化,充分挖掘优秀文化的育人功能,不断开创思想政治教育的新局面。

一、优秀传统文化在思想政治教育中的价值体现

(一)优秀传统文化是思想政治教育的前提和基础

1.传统文化基因影响着思想政治教育的实施

博大精深的传统文化是中华民族经历几千年的历史变革所创造的物质财富和精神财富的总和,它深植于社会成员的骨子里,渗透到社会生活的方方面面。因此,传统文化基因对社会成员具有不可忽视的影响,它们在某种程度上影响着社会成员对其他思想、观念的态度。思想政治教育的根本目的和任务是:用马克思主义去武装人们的头脑,培养全面发展的社会主义新人,促使教育对象提高自己的思想政治觉悟和认识世界、改造世界的能力。要使马克思主义为中国人民所接受,必须使之具有中国的民族风格,否则受教育者必然会排斥外来的思想和观念,使得思想政治教育很难有效发挥作用,影响其预期效果的实现。[1]在中国共产党的领导下,马克思主义已经与中国文化相结合,成为中国化的马克思主义,从而得以在中国大地上广泛传播,并深入人心。

2.优秀传统文化具备思想政治教育的功能

思想政治教育是一项育人工程,而人总是生活在一定的环境之中的,包括经济环境、政治环境、文化环境和社会环境等,其中文化环境对于育人具有更为本质的意义。中国优秀的传统文化形成了中华民族的独特性格,塑造了中华儿女的精神境界和道德操守,影响着中国社会的思想意识和价值观念,发挥着思想政治教育的功能。大学生思想政治教育可以利用优秀传统文化的资源与语境,增强育人的实效性。一方面,传统文化为思想政治教育的实施创设了良好的环境。在校园文化建设中融入中华民族的优秀传统文化,可以让学生充分感受中国文化悠远、深刻的气息,从而产生荣誉感、自豪感和认同感。另一方面,优秀传统文化以其亲和力、渗透力和凝聚力潜移默化地影响和引导着受教育者,克服了传统思想政治教育硬性灌输的弊端。

(二)优秀传统文化充实了思想政治教育的内容

中华优秀传统文化塑造了中华民族所特有的自然观念、民族精神、国家意识、社会理想和人生取向等,为大学生思想政治教育提供了取之不尽的精神财富。

1.传统文化中的自然观和生态观

中国传统文化历来重视人与自然的关系问题,“天人合一”被视为人生的理想境界。老子关于“天人关系”的观点认为,人作为自然界的一部分应当法地则天,师法自然,顺应自然而不强加妄为。这种“天人合一”的思想对现代生态道德教育有着积极的启示作用,可以帮助大学生树立正确的生态自然观,进而成为有道德、尊重和顺应自然规律的人。

2.传统文化中的国家观和民族观

自古以来,爱国主义就像一根红线贯穿于中华民族的文化历史之中。无论是北宋范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,还是清初顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,都强调对国家、对民族、对社会的大爱精神。思想政治教育工作者要善用优秀传统文化中的爱国主义素材,激发学生的民族自豪感和责任感,培养学生的爱国主义精神和民族精神。

3.传统文化中的人际观和社会观

优秀传统文化在对待他人和社会的态度上主张“和为贵”,倡导“仁者爱人”、“有容乃大”的博大胸怀,追求团结、和谐的人际关系,这给思想政治教育提供了良好的文化环境。中国传统文化中的“和”文化有利于大学生树立积极的人际观和社会观,促进其健康发展。

(三)优秀传统文化蕴含了思想政治教育的方法

在中国传统文化的发展历程中,我国古代思想家探索并形成了一整套的道德教育方法论,这其中包含了许多体现思想政治教育之本质属性的规律性的因素,对于大学生思想政治教育的科学性产生了深刻的影响,具有重要的借鉴意义。[2]

1.实践教育法

中国传统文化注重道德实践,倡导以“力行”为基础的“知行合一”思想,反对言行不一致的做法。儒学经典《周易》中指出:“履,德之基也。”即强调践履、实践是道德的根本。中国传统文化中对于实践的强调启发我们在思想政治教育过程中要注重培养大学生脚踏实地、求真务实的精神,使其勇于实践,知行统一,只有这样,才能真正促进大学生的成长及成才。

2.内省式教育法

中国传统文化提倡内省式的教育方法,强调人的道德品质的形成必须激发其内心深处的自我意识,使其主动吸取正确的思想,摒弃错误的思想。思想政治教育固然离不开传统的灌输模式,但教育者的灌输只是一种外在因素,外因必须通过内因才能起作用,受教育者的内省是思想政治教育取得理想效果的关键。

3.言传身教法

中国传统道德教育不仅重视“言传”,而且强调“身教”。孔子曾说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”[3]就是说,只有修己,才能修人,即强调个人的榜样示范作用。因此,思想政治教育工作者要以身立教,以自身的模范行为和人格魅力去感化和带动受教育者。身教重于言教,离开了身教的言教苍白无力,失去了说服力,也不能达到教育目的。[4]

二、优秀传统文化在思想政治教育中的价值实现

(一)以优秀传统文化为载体,开展思想政治教育

1.将优秀传统文化融入思想政治理论课教学中

思想政治理论课因理论性强、政治色彩浓、教学模式僵化等原因,导致学生学习的兴趣和积极性普遍不高,教育效果大打折扣。传统文化具有渗透力强、形象生动等特点,在高校思想政治理论课教学中融入优秀传统文化更容易打动人心。例如,在“马克思主义基本原理概论”课中,可结合中国传统文化中的辩证逻辑哲学、古代中国的“大同”思想以及传统的知行观等内容,帮助大学生更好地理解马克思主义的世界观、方法论和社会实践观;在“思想道德修养与法律基础”课中,可引入广为流传的“岳母刺字”等爱国故事,宣扬“自强不息”、“刚健有为”的人生态度以及“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想和道德追求,激发大学生的爱国情感和社会责任感,促进其全面发展。另外,思想政治理论课可以借鉴中国传统文化中的知行统一、经世致用等思想去处理相关的困难和问题,不断创新思想政治理论课的教学方法。

2.开展丰富多彩的传统文化主题活动

通过优秀的传统文化主题活动,让学生了解和体会中华优秀文化,对于弘扬和培育民族精神、丰富和提升大学生的综合素质能够起到非常重要的作用。比如,近年来,各高校普遍以优秀传统文化为背景,组织成立了各种传统文化类社团,包括中华武术协会、大学生书画协会、中华经典诵读协会等,吸引了大量学生参与,为大学生提供了施展才能的舞台,这既能使中国优秀传统文化得以发扬光大,又能够在潜移默化中启迪大学生的智慧,陶冶其情操。

(二)改造传统文化,赋予其生命力,使其更好地发挥育人功能

1.将优秀传统文化与时代精神相结合

总书记强调:“在5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”[5]在新的历史条件下,中国人民形成了以改革创新为核心的时代精神。在大学生思想政治教育中开展传统文化教育,要结合新的实践要求,进行创造性的继承和发展,赋予其时代内涵,使其焕发出新的生命力。比如,将传统的重义轻利观改造成义利统一的伦理观,鼓励大学生将个人利益和社会利益、经济效益和社会效益统一起来,做到义、利兼顾,培养其效益意识、竞争意识、法治精神和正确的财富观;将传统的整体主义道德原则改造为现代集体观,引导学生既顾全大局,考虑集体利益,又重视个人发展,实现个人价值和社会价值的统一。

2.将优秀传统文化与马克思主义相结合

促进中国优秀传统文化与马克思主义的有机结合是马克思主义的内在要求,也是中国传统文化现代化的客观需要。马克思主义要想被人民群众所接受,必须与具有中国文化特点的民族形式紧密结合。而在思想政治教育实践中,我们又必须运用马克思主义的科学方法才能批判性地继承和弘扬中国传统文化,并对其进行创造性的转换,使其富有时代气息。比如,中国传统文化中的朴素的唯物辩证法思想与马克思主义中的辩证唯物主义和历史唯物主义在价值取向上有一定的相通之处,这在一定程度上为中国人民接受马克思主义奠定了良好的心理基础和认识前提,有利于马克思主义在中国的传播;传统文化中的“大同”思想与马克思主义的最高理想存在一定的相似性,这种相似性使中国人民更易接受和理解马克思主义中的共产主义理想。[2]

(三)大力弘扬优秀传统文化,营造育人氛围

1.建立传统文化教育长效机制

优秀传统文化与思想政治教育的融合是一个长期的系统工程。一方面,要设立传统文化教育的指导机构,该机构应该以思想政治教育工作者和传统文化研究专家为主体,主要职责是从贴近学生的角度开展教育教学研究,选取传统文化中的精彩内容和有效资源,组织安排教育教学活动,对学生实施常态化的优秀传统文化教育,并负责管理和监测传统文化教育活动的效果以及作出合理的规划与科学的评价。[6]另一方面,要建立教师培训制度。教师本身对传统文化的态度以及重视程度会影响学生的选择与判断。高校要组织教师参加传统文化知识培训,帮助教师牢固掌握优秀的传统文化成果,提升自身的文化底蕴,这样才能有效地影响学生,提升其人文素质。同时,高校要引导思想政治教育工作者进行教育教学创新,自觉借鉴优秀传统文化中的德育方法,提高育人的效益。

2.依托新技术,拓展传统文化宣传平台

互联网、新媒体等现代技术的发展对大学生的思维方式、行为模式和价值观念等产生了重大影响,也为思想政治教育和优秀传统文化教育提供了新的渠道。为了扩大传统文化的影响力与渗透力,高校要充分利用大学生喜闻乐见的方法与手段,通过建设思想政治教育专题网站,将优秀传统文化成果以文字、图片、声音等形式呈现在学生面前,有效地激发学生了解传统文化的积极性。[7]同时,利用网络媒体即时、互动的特点,可以让大学生自主选择教学内容,随时分享其内心的体会,自觉接受传统文化的熏陶,领略传统文化的魅力,从而扩大传统文化的影响力,取得良好的思想政治教育效果。

参考文献]

[1]杨礼宾,杨建新.文化素质教育学导论[M].南京:江苏教育出版社,2009.

[2]顾友仁.中国传统文化与思想政治教育的创新[M].合肥:安徽大学出版社,2011.

[3]刘宏章,乔清举校注.论语·子路 [M].北京:华夏出版社,2000.

[4]仓道来.思想政治教育学[M].北京:北京大学出版社,2004.

[5].在中共中央政治局第十二次集体学习时的讲话[N].人民日报,2014,01,01.

第9篇

一、中国优秀传统文化能够为高职院校思想政治课教学提供丰富的教学资源

习近平同志在2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中指出,“中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。”中国优秀传统文化能够成为高职院校思想政治课教学取之不尽用之不竭的重要资源。如:

爱国主义思想:中华民族自古就具有爱国主义的优良传统,纵观中国历史,爱国主义就像一根红线贯穿于中华民族的历史之中。从陆游的“位卑未敢忘忧国”到文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、从范仲淹的“先天之忧而忧,后天下之乐而乐”到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,无不体现了中华儿女爱国忧国,以天下为己任的伟大精神。

崇高的价值追求:诸如“天人合一”、“内圣外王”的精神境界,“自强不息、厚德载物”的人生态度,“己所不欲、勿施于人”的道德原则,“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情怀,“和而不同”、“和实生物”的价值追求,“天下为公”、“大同之世”的社会理想等等,凝聚了千百年来中华民族的生活经验、生存智慧,融入了中华民族的血脉之中,包含着中华民族最强大的精神基因。

激励个人自强不息积极向上的内容:自强不息的思想,从中华民族产生之时就已产生,其最早的理论代表作当推《周易》。《周易》的“天行健,君子以自强不息”,这是对中华民族自强不息、刚健有为精神的集中概括和生动写照,影响着世世代代的中国人,为曾经在黑暗中的中国人点亮一盏明灯。中国古人崇拜的“精卫填海”、“愚公移山”等神话故事体现了坚忍不拔、奋斗不息的精神。孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。孟子认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,……”。李白有云:“天生我才必有用”等。

在高职院校思想政治课教学中只有充分利用这些宝贵的中国优秀传统文化资源,才可以增强思想政治课教学的吸引力、感染力,提高思想政治课的教学效果,使讲授的内容能够真正被学生认可接受并入脑入心,这是因为大学生血液里流淌的是中华民族的血脉,这种血缘的遗传使大学生对自己民族传统文化具有本能的亲切和好感,接受度和理解度都会提高。

二、中国优秀传统文化引入思想政治课教学可以有效增强高职思想政治课教学的人文底蕴

从高职思想政治课教学的实际来看,多数尚未形成在教学过程中传授中国优秀传统文化的完善机制,没有形成与中学传统文化教育有效衔接。高职院校思想政治课开设《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》两门必修课和形势与政策课,一般老师在讲授这些课程时,很少运用中国传统文化的知识,较少考虑到学生在中学时所学到的传统文化知识,在教学案例中鲜有与中国优秀传统文化相关的内容,造成了传统文化在当代大学生思想政治教学中的明显缺失,这样的思想政治课必然会缺乏应有的人文底蕴,更谈不上对中国优秀传统文化的传承发扬。

将中国优秀传统文化引入思想政治课教学,才能增强思想政治课的人文底蕴。在理论教学中应增加中国优秀传统文化的内容,如在《思想道德修养与法律基础》课中设立道德修养与“孝”文化,中国古代法家文化等专题,在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课中设立马克思主义与中国传统文化专题,还应根据教学内容引用体现中国优秀传统文化的名言典故案例;在实践教学中开展与中国传统文化内容相关的主题活动,如中国优秀传统文化知识竞赛、情景剧表演、主题展示等,组织学生参观古文化遗址,观看传统文化主题展览、访问民间艺人等。通过让学生身临其境亲历亲为的实践活动,使学生产生了对中国优秀传统文化的强烈认同感、自豪感,使学生对中国优秀传统文化的了解更加系统,更加深入,增强中国优秀传统文化对学生的感染力和影响力。

习近平同志在2013年9月26日在会见第四届全国道德模范及提名奖获得者的讲话中指出:“中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传,今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”从某种意义上来说,高职院校思想政治课教学能否真正发挥自己的优势,其关键环节在于能否从中国优秀传统文化中吸收营养,使其在自身内容的建构上具有丰富的人文底蕴。

三、中国优秀传统文化引入思想政治课教学有助于学生准确把握马克思主义中国化理论成果的精神实质

将中国优秀传统文化引入思想政治课教学中,有助于学生准确把握马克思主义中国化理论成果的精神实质。马克思主义中国化的精神实质是把马克思主义基本原理和中国的具体实际相结合。在马克思主义中国化的过程中,中国优秀传统文化成为其不可或缺的重要思想来源,马克思主义中国化的两大理论成果不仅是中国革命和建设经验的总结和概括,也是对中国优秀传统文化的总结和概括。如:

实事求是的思想路线。毛泽东同志把我国古人“务得事实,每求真是也”的思想提升到辩证唯物主义的高度,使之成为概括党的思想路线的核心和灵魂,他指出:“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是事物内部的联系,即规律性,“求”就是我们去研究。

与时俱进的思想。“与时俱进”一词最早见于《周易》的“与时偕行”、“与时推移”等,1910年初,蔡元培撰写《中国理论学史》把散见于中国古书中的“与时偕行”、“与时俱化”、“与时俱新”等激励人的说法概括综合为“与时俱进”。

和谐社会的思想。我国历史上曾经产生过许多有关社会和谐的思想。如:孔子“和为贵”的思想;《礼记.礼运》中描绘的“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所养,矜寡孤独废者皆有所养”的理想社会;孙中山的“天下为公”。

四、中国优秀传统文化引入思想政治课教学有利于大学生的心理健康教育

高职院校是随着我国现代化迅速发展应运产生的,是为生产一线培养专门技术人才的,因此有人狭隘地认为,高职教育是“技术教育”,人文教育在有的高职院校被严重淡化。缺乏人文精神,仅凭知识和技能并不能给人类的生活带来幸福和尊严,也不可能促进学生的可持续发展, 同时也会造成高职大学生存在很多的心理健康问题,如:由理想与现实的差异而导致的失落感、由人际关系的变迁与重构而导致的孤独感、由目标缺乏及学习、就业预期压力而导致的迷茫感等。将中国优秀传统文化引入高职思想政治课教学中,让学生在潜移默化中接受中国优秀传统文化的熏陶,对大学生的心理健康教育将发挥积极地促进作用,如:

用中国优秀传统文化中的“明德”、“亲(新)民”、“至善”和“格物”“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等优秀传统道德培养学生修身养性、静心读书,调整浮躁、急功近利的心态。

用中国优秀传统文化中“见贤思齐,见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身”的检视自我的方法,对大学生发生问题常归因于外部,常有失落感、爱钻牛角尖的不健康心理的调节具有积极意义。用中国优秀传统文化中的:“塞翁失马焉知非福”、“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾盖其不能” 等古人面对挫折的积极心态,引导心理防御能力差,调试能力弱的大学生培养面对挫折的良好心态。