培育资深的大学精神文化，需要长期坚持与探索，因为大学精神文化是普遍性与特殊性的统一，传承与创新的统一，合规律性与合目的性的统一，理性与激情的统一。大学精神文化的凝练不是朝夕之间的事情，它需要长期的历史积淀，凝练学校的大学精神文化可以从学生素质、班级精神、师资力量、知名校友等方面入手，总结每人心中的大学精神，并汇总，开展讨论，经过长期的实践选择最终确立。
（一）挖掘大学校园潜在影响力大学校园是大学精神文化中所体现出的办学思想和理念的有效载体，校徽、校歌、校训都激发着对校园主体的周围影响力和创造力，促进大学校园文化建设，弘扬大学文化精神风貌，树立良好大学文化形象，使反映大学校园的独特的办学质量、精神理念和气质相结合，以体现大学之底蕴、精神、治学传统。大学校园不断地设计校徽、院徽，宣传大学校园之形象，对已有校训、校徽、院徽进行提炼，挖掘出大学校园文化的内在含义，赋予新时代大学校园的时代转变。突出办学特色、提升办学质量、加强办学管理，并汲取大学校园发展过程的历史和优秀文化传统，来继承现代大学校园文化的发展宏图并发扬光大。
（二）发挥校史教育的凝聚力和号召力无论是历史悠久的清华大学、北京大学还是不具有知名度学校，每个学校都有每个学校的发展历史，记载着大学校园发展过程，见证着大学校园经历的文化。放眼远望，面临着大学校园新的任务；面对校史，这种神圣的庄严感使我们师生深受启发。看到校园展板上整理的校史资料展览和校史宣讲等多规模的陈列，每年都会开展校史教育，使在校师生都增加大学校园的爱校情感，充分使大学校园的号召力和凝聚力得以增强，提升师生之前长久的友谊和亲切感。
（三）利用大学校园人文价值人文价值蕴含着丰富的哲理，这里的校园人文价值是物质景观。在大学校园建立的过程中，设计师、建设者、使用者他们的审美观、价值观也是承载着大学校园文化的精神物质精神载体和体现，每个大学校园都有自己的文化生态、浓郁的大学精神文化，对一个历史悠久的大学校园更是如此，学校领导们都经历了学校的历史内涵和传统风貌，更会利用大学校园人文价值，将大学校园文化融入到校园景观之中，推动校园文化与营造氛围融合一起，提升大学校园育人品行的良好作用。总之，大学校园文化是大学精神文化，是核心、发展方向、办学定位和价值追求显于大学文化，大学文化作为大学的灵魂，是以潜移默化的方式，对师生的思想意识及行为准则产生了重要的印象，所以它是提升一所大学在办学质量和水平的凸显。
二、大学校园精神文化建设面临的问题及其现状
大学校园作为我们国家的最高文化，越来越引起有关部门和各界领导的相互重视，并且，其主导着大学校园精神文化建设。但是不得不否认，也有诸多问题困扰着大学校园精神文化建设。
（一）校园文化和大学精神的缺失大学精神的缺失对于大学校园精神文化的建设及在价值观上倾向于实用主义。如今，大学精神衰微的现象指日可见，这是因为大学校园精神文化的走势，功利化倾向的办学目标；不正统的官僚气息，缺乏独立意识、个性鲜明的办学理念、思想、教育等。在大学校园中人文的思想教育人和科学的头脑武装人显得黯然失色，所以，基于大学校园精神文化建设对大学精神的缺失以及自身的误区，应遵循社会主义文化本质的基本要求，从而改进校园文化建设的引导方向，使我们的大学校园的精神文化越来越繁荣。
（二）校园文化的机制不完善及其缺失就目前的形势来看，有的大学校园精神文化建设的机制未能达到科学理论范畴，不能将办学理念和精神面貌通过机制改变在校师生的行为准则，不能够完善大学校园精神文化机制，其主要是主导和制约了大学校园物质文化、精神文化所需的需求。在当前的大学校园精神文化的过程中，主体的片面性往往存在，通过各种大学校园文化活动仅仅进行了形势上的交流，这样，既达不到所想要的目的，更增加了师生乃至校园文化的负担。
（三）校园网络文化造成的影响自21世纪以来，信息科技已经成为不可或缺的一部分，但是网络给每位大学生带来的价值取向既有积极的影响又有消极的影响，可能在大学生接收网络时得到了一些消极的信息，使原有的价值变得背道而驰。现如今，在大学校园里的每一个人都离不开手机，他既能得到你想要的新闻、消息、知识，但却阻碍了对我们这一代大学生思维方式，更容易脱离实际，沉溺于虚幻的世界中，对周围环境的意识和感受力逐步下降，不仅浪费了金钱，还导致了自我封闭。如果不加以引导，一定会走路歧途。
三、大学校园精神文化建设的途径
当前大学校园精神文化之所以衰落，其主要原因是导致大学校园精神文化使校园在发展过程中体现出的实用主义、工具主义。大学校园精神文化建设已经远离了正常大学教书育人的目标，最主要表现在学校更名，对于大实践、大德育的盲目追求，在学生教育管理和思想教育的层面上，常常忽略了大学校园精神文化在健全人格、培养学术品格、提高审美情趣、完善审美修养方面的作用，重在管理学生，忽略教育学生，大学校园文化活动的娱乐性要比交往和实践更占据上风。这样看来，学校领导必须加强大学精神文化建设来引领校园文化，才能有立足之地。
（一）顺应时代潮流，坚持“以人为本”21世纪的社会、政治、经济、文化、生态的“五位一体”，决定着大学校园精神文化的基调。有着百年历史的学校乃至刚刚成立的院校，都顺应这时代的变化。建设大学校园不能脱离社会、时代，正是它们使我们的大学校园生活日益完善。汲取具有时代性的大学精神文化，坚持“以人为本”的观念，对人才培养、科技创新、社会服务、文化理念等高功能特效的发挥，引领我们在走向社会的道路前行。
（二）凝聚师生心智，提炼大学精神每一所大学的校园特色文化与众不同，而大学精神文化是大学文化的核心。每一所大学对通过提炼大学精神都十分注重，使具有特色的大学校园文化建设得以推进。学校可以利用开学典礼、毕业典礼、校友会等一系列大型活动活动，在丰富其大学校园精神文化的同时，对大学文化精神进行探索、讨论、提炼，引导学校领导进一步宣传总结、培育校友、弘扬发展。使大学精神文化建设逐成为学校嘴重要的精神过时，有力地推进了办学特色和发展战略，建设海内外知名具有特色主义的的研究型、学术性、科技性的大学基础，提供强大精神动力及财富。
论文关键词 宪法 大学生 人文精神
一、人文精神是大学精神的灵魂
人之所以为万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。大学之所以被称为“大学”，不仅指知识的深度和广度，更指心灵自由的无限性，即那种“至大无边”的生命自由状态。大学之所以能够成为独特的社会结构，关键在于她的文化存在和精神存在，其中人文精神构成大学的特质。
德国当代著名哲学家雅斯贝尔斯认为：“大学有四项任务：第一是研究、教学专业知识课程；第二是教育与培养；第三是生命的精神交往；第四是学术。”这四项任务构成了大学理想的生命整体，充满着对人的精神的关怀，对技术人才的训练只是培养的一个过程而已。大学的教育理念、办学理念的核心就是育人，即以人为本，将培养“真善美”的人作为其存在的理由和价值。一所大学若缺乏人文精神的追求，将无法肩负起引领社会进步，支撑起人类文明天空的重大责任，因此，人文精神是大学精神的灵魂。
人文精神是关于人的精神世界的需求，它所追求的目标主要是满足个人需要与社会需要的终极关怀。作为欧洲文艺复兴时期代表新兴资产阶级文化的主要思潮，“人文主义”强调以人为“主体”和中心，以人为价值内核和价值本源，充分尊重与保障人的人格、价值与尊严，不断满足人多方面的需求，最终促进人的全面发展，人文精神在法律上体现为对人的权利的承认、尊重和保障。
人文精神是人类长期积淀的观念、思想的总体，它是社会发展的价值坐标，是社会发展成熟程度的基本标志，是构成一个民族、地区文化个性的核心内容，一个国家和社会人文精神的存在，影响着人们人生观、道德观、法律观和价值观，造就了形形色色的社会体制和制度实体。如果丧失了人文精神，对个人而言，就丧失了个体存在的根本意义；对社会而言，则意味着价值观念和理想追求的丢失，同时意味着民族精神得以传承的深层纽带的断裂。因此，任何一个民族、国家或社会都注重人文精神的塑造。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平，特别是高等教育中人文教育的地位和水平。
二、宪法学有丰富的人文主义的精神内涵
宪法学与其他学科相比洋溢着更为浓厚的人文主义的色彩，具有更深厚的人文底蕴。
宪法体现了对人类的普世性关怀。产生于近代的宪法，是针对传统社会中诸多不合理、不公正、不平等的社会现象而提出的，是人们在追求人权斗争中，讨伐和否定封建专制主义统治从而确立起个人的尊严与价值而出现的，因此它要求在法律上对人的基本权利的给予充分承认、尊重和保障。正是对人类长期所经受的种种不幸的正视，才催生了闪烁着人类理性的光芒和浸润着人类政治和法律智慧的宪法，从某种意义上来说宪法是人类对充满了痛苦和苦难的生活总结。
法国1789年《人权宣言》第1条亦宣布：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。”宪法表现出来的是一种对人类普遍命运的悲天悯人式的关怀，可以说宪法是迄今为止人文精神在法律方面的最集中体现，因而成为近代历史以来人类政治和法律发展的最高境界和人类普遍价值的认同。
宪法的核心价值在于保障人权。宪法首先是、主要是人权和公民权利的保障书，是社会主体（人民）对国家既授权又限权、既支持又防卫的“约法”，宪法的最高理念和原则就是基本人权和公民权至上，它从一开始就将人权保障确定为宪法的首要价值。作为一种政治制度安排，宪法以保障人权为核心而以规制政府和国家权力为手段，其最终目的是为了更好地捍卫人的尊严和自由，遏制和杜绝不平等不公正和其他不合理的现象，尤其是防范对人的尊严和自由的肆意践踏。人权价值发展至今已经获得了最为普遍的认同，正如路易斯·亨金所宣称的“人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。”人权保障理所当然地被公认为宪法的首要价值，几乎在当今一百多个国家的宪法中都被奉为神圣。
宪法是法治精神的集中体现。法治是人文精神蓄积、升华最后外化于社会的客观形式，亚里士多德对法治做了最经典的表述：“法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从！而大家服从的法律又应该是良好的法律。"法律从根本上说，是人类社会生活及行为规律的理性表现，这种行为规律要求法律以人为本，并以保障人的自由和权利为主旨。因此“以人为本”理念乃是法律的应有之意，而且应当是法律所追求的核心价值，这样“个别公民服从国家的法律也就是服从自己本身理性的即人类理性的自然规律。”所以强调正义、自由、权利等人文精神的宪法必然是法治精神的最集中的体现。也正因为宪法本身具有人性基础，才能为宪法的执行和遵守奠定坚实的基础；也正是在法治之下，人的自由、尊严才能得到保障，因为在法治状态下，人们的自由和权利处于既定的制度保护之下，尤其是国家的强制性的权力受到法律的约束，“法治意味着政府除非是为了执行某一已知的规则，否则就绝不能对一个个人实行强制。”法治的根本关键在于，国家和政府必须正确地运用权力，并以现实的人的幸福生活为其核心归依。
三、宪法对培养大学生人文精神的作用
目前中国高等教育在不同程度上受市场逻辑的支配——以最小的投入争取最大的回报，为了现实利益，高校培育工具性人才的功能正越来越凸显，人文精神的培养越来越被忽视，可代价是高等教育的整体质量下滑。而中国的法治建设却呼唤着一大批有深厚人文精神素养的人才作为法治建设的人力支持。大学生素质将对中国未来的发展是不言而喻的，重视对他们的人文素质的培养和提高，是提高整个国家和民族的人文底蕴的关键。挖掘宪法学所具有的独特的人文精神内涵和人文精神的价值意蕴，对大学生发展人性，完善人格，具有积极的作用。
（一）加强宪法学教育有利于大学生公民意识的形成
公民意识是人的现代化的一个重要指标，它的实质是作为国家公民的主体意识，强调一个人在社会、国家中所处的地位及个人对自己政治地位和法律地位的自我认识。公民权是宪法最核心的内容，公民权的主要内容就是政治权利，是“参与国家”的“公权利”，这种政治权利分为：一为参与国家政治的权利，如选举权、被选举权，监督政府的权利；二为政治表达的自由。公民权体现了公民与国家之间的关系，是使权利人对于国家意志的形成得发生影响的权利。公民权利主要基于宪法的首要原则“人民主权”原则而产生，它表明国家最高权力掌握在人民手中，全体人民具有平等的参与政治决策过程的权利，政府的权力基于人民的同意。这一原则是民主的精髓，它是在调整国家与人民这一政治关系时所采取的基本立场。
公民意识教育的核心是要使公民正确地认识到，公民作为社会政治共同体的成员，需要具有积极参与国家公权力运行的主人意识，以发展国家和社会为己任，以践行宪法权利。只有在参与中，公民才能形成理性的参与国家和社会公共生活的意识，以体现公民对于自身和社会的高度责任感。同时公民意识的发育有利于公民监督意识的强化，公民监督意识的强化有助于形成一种自觉将国家机关和国家机关工作人员纳入全体民众监督的氛围，这种监督意识正是权利制约权力机制的思想保障，这是我们建设政治文明不可或缺的重要工作。
目前的事实状况是，大学生国家公民意识比较淡薄。他们作为国家的主人，对其存在的地位、价值和主观能动性还缺乏自觉意识，政治参与与社会参与的热情不高，只关心自己的学业和就业前景，对国家的政治生活比较淡漠。然而一个没有强烈公民意识的社会，是不可能实践“人民主权”的宣誓的。对大学生加强宪法学的教育，将能使大学生对自己的国家主人翁地位有更清醒的认识，使自己具备一个公民社会所具有的高度重视对自身政治权利和自由的珍视的素质，主动、自觉和负责任地投身于社会和国家的公共事务中。
（二）加强宪法学教育有利于增强大学生的人权至上观念
宪法不仅确认了人权是人人享有的基本权利，更是国家必须承担对它“尊重和保障”的义务。然而，光有权利的宣誓是不够的，法定的权利要转化为实际的权利，不仅有赖于以宪法为首的法律保障，还需要公民人权意识的培养。公民的人权观念是否正确，人权意识是否增强，直接关系到人权是否被享有和行使，关系到人权是否能够受到应有的尊重和维护，关系到人权建设是否能够顺利进行。伴随着中国人权事业的发展，公民的人权意识被逐渐激发出来，从“孙志刚案”、到“乙肝诉讼案”、“受教育权案”、“重庆最牛钉子户案”等等，都使公民受到了人权理念的教育，随着我国法治建设的不断深入，公民的人权观念将会有更大的提高。对大学生加强宪法学教育，尤其是进行人权观的教育，使之逐步养成遵守宪法和尊重人权的观念和习惯，对于带动整个社会形成普遍的遵守宪法、尊重人权的思想文化环境，从而为保障人权提供广泛的心理基础和精神支持将大有裨益。
（三）加强宪法学教育有利于提高大学生的法治精神
法治是现代国家的发展趋势，一个国家要实现由“法制”国过渡到“法治”国，实现真正意义上的法治国家、法治社会，需要具备良好的法治精神。法治精神简单地说就是崇尚法律而不是崇尚权力，遵守法律而不仅仅是服从权力；维护法律而不是追求权力。其基本内容包括：（1）良法之治，即国家应该运用应体现公平正义等价值、体现客观规律的法律来治国理政。（2）法律至上，即法律在社会生活中具有最高权威，不允许有超越于法律之上的特权。（3）权利本位，即法律是用来保障公民自由和合法权利的。（4）一切公共权力都必须受到法律的制约和监督，全部国家生活和社会生活中都必须依法办事。法律至上是法治精神的基本内涵，是法治社会的基本要求和基本体现。
至今，我们绝大多数政府官员在观念上也片面地从“管”的角度理解法，突出社会民众守法，忽视了法首先是作为权利的保障及对权力的约束而存在的，这就难怪我们这个社会“权大于法”的错误观念根深蒂固，因此导致法之权威不足，约束权力乏力。通过宪法学教育，我们可以增强大学生的法治精神，通过他们进一步弘扬法治精神，传播法律文化，提高全民的法律文化素质，使公民树立法律至上、法保障权利、法代表公平正义和法制约和监督权力的观念。
(一)自力更生，艰苦奋斗
这是红旗渠精神的核心内容，也是中国共产党的优良传统，更是当时林县人民建设红旗渠的真实情况。修建红旗渠时，正值我国三年自然灾害时期，物质条件贫乏，人民的吃住都很困难，但即使在这种情况下，林县人民没有向国家伸手要钱要物，而是完全依靠其自己的力量来克服建设中的各种困难，他们自备干粮，自带工具，吃野菜，住山洞，自己造炸药，自己烧石灰，在资金无法满足修建总干渠的需求时，抽调政府工作人员到全国各地承包工程，以此来解决资金不足。林县人民用这种不靠天、不靠地、只靠自己的坚韧不拔改造了自然，令“山河变向”，生动诠释了自力更生、艰苦奋斗的伟大精神。
(二)一切为了人民，一切依靠人民
这是红旗渠精神的本质内容。党的群众路线要求我们“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”，红旗渠的修建正是践行群众路线的最好例子。修建红旗渠是为了解决制约林县生存、经济发展的水资源问题，是为了让全县人民过上美好的生活，红旗渠最终修建成功有力地证明了坚持走群众路线，为人民群众谋利，同人民群众战天斗地，能克服各种艰难险阻，走向胜利。要尊重群众的主体地位，发挥群众的首创精神，依靠群众，让群众共享发展的各种成果，这是修建红旗渠及做好各项事业的保证。
(三)科学发展，与时俱进
这是红旗渠精神的灵魂。修建红旗渠不是像夸父逐日一样一味地蛮干，而是在认真调研，科学论证的基础上进行的，其间，经过无数次勘测、考证，最终定下了施工技术和设计标准，因此，修建红旗渠是科学决策、科学发展的体现。同时，红旗渠精神又是与时俱进的，红旗渠精神不是停滞的，而是不断创新向前发展的。林县人民在完成修建红旗渠这一“战太行”的伟业后，并没有停下发展的脚步，而是迈着“出太行、富太行”的脚步大踏步前进，不断丰富发展着红旗渠精神的内涵。在不断深化改革开放的今天，我们仍然需要红旗渠精神，阔步前进，不断进取。
二、在大学生德育教育中弘扬红旗渠精神的重要意义
当前，大学生思想道德教育面临进一步加强的需要:大学生中没有信仰、理想信念弱化、信念缺失的情况很突出，需要加强并改进思想政治教育。将红旗渠精神融入到大学生德育教育中，大力弘扬，引导大学生学习中华民族的优秀品质，加强大学生在思想方面的认同，具有重要的现实意义。
(一)弘扬红旗渠精神对大学生道德观教育具有重要意义
通过调研发现，目前高校大学生思想道德建设尚未形成完整的体系，一些高校存在重视不够，宣传教育不到位的情况，而且，当代的大学生成长环境较为优越，多数学生缺乏吃苦耐劳的精神，加之当前一些不好的摆阔、拼爹等思想的影响，大学生德育教育面临重要任务，需要对大学生进行广泛深入的道德观教育。红旗渠精神所倡导的道德观以集体主义为原则和价值导向，突出对人民、国家、社会负责，是符合社会主义价值的道德观。它倡导勇于拼搏、大公无私、平等有爱、团结互助、全心全意为人民服务。在大学生中间弘扬红旗渠精神，是弘扬正气、形成积极向上的精神风貌的有力举措，有利于高校建立起完整的思想道德教育体系，有利于持续更新思想道德教育观念，有利于不断契合社会发展实际，有利于大学生德育教育的良性发展。
(二)弘扬红旗渠精神有助于大学生形成正确的人生观、价值观
当前，随着信息技术的高速发展，我们获得信息的渠道越来越多，获得的信息量越来越大，而在这些浩如烟海的信息中，难免鱼龙混杂，特别是西方庸俗、腐朽、有害的价值观和生活方式冲击着我们的传统观念。大学生正处在人生观和价值观成型阶段，在目前价值观和价值取向呈现复杂化和多样化的今天，极易受到影响甚至是误导，因此，需要我们在大学生德育教育中大力弘扬正确的人生观、价值观，特别是要弘扬红旗区精神所提倡的艰苦奋斗、自力更生、自强不息、乐于奉献的人生观、价值观，摒弃享乐主义、拜金主义、自私自利等错误的价值观，使大学生养成自检、自省的习惯，坚决抵制腐朽的东西。
(三)弘扬红旗渠精神有利于大学生群众观的重塑
现代大学生中身为独生子女的较多，平时所受呵护较多，在一定程度上导致他们行为做事时较为主观，多凭自由心性，甚至我行我素，不结合实际，冲动盲目。而红旗渠精神的本质是群众观，具体说来就是一切为了人民，一切依靠人民，从人民中来，到人民中去，是科学的实践论、人民主体论。对正处于各种观念重塑期的大学生进行红旗渠精神教育，有利于大学生真正认识自我，认识人民群众的伟大力量，尊重人民群众的主体地位，培养与人民群众的感情，有利于大学生在致力于客观事物的基础上发挥主观能动性，有利于其理论和实践的有机结合。
三、将红旗渠精神融入大学生德育教育的途径
在高校中弘扬并培育民族精神是一项长期的工作，任务艰巨，要进行深入的理论研究，更要付之于行动，要坚持发扬，也要坚持与时俱进。将具有地域文化特色的红旗渠精神融入德育教育，需要不断探索和改进德育教育的方式方法，只有如此，才能将红旗渠精神和德育教育二者形成合力，提高针对性、可操作性和实效性。
(一)将红旗渠精神同校园文化建设有机融合
当代西方大学在德育教学中，非常注重环境育人的功效，我国高校在德育教学中应当充分借鉴西方这一隐性的，不是一味说教的德育教学方式。在校园文化建设中，要坚持校园软件、硬件设施建设两手抓，突出文化氛围，注重环境对学生的积极影响，积极营造德育教育的氛围和环境。西方的德育教学实践已经证明，先进的、充满正能量的校园文化能够潜移默化地影响大学生的成长，能够培育他们高尚的人格，同时也能培养他们的民族精神，可以说，校园文化建设能够真正发挥“随风潜入夜、润物细无声”的功效。将红旗渠精神融入到校园文化建设中，要充分应用一切渠道广为宣传，可以利用校园广播、宣传栏、校报、校内网等传播渠道传播红旗渠故事，也可以建造红旗渠主题雕塑、红旗渠精神文化广场、文化墙体等硬件设施营造良好的校园文化氛围，使红旗渠精神在校园中处处存在、处处彰显、处处影响广大学生，以红旗渠精神推进校园文化建设，促进良好学风、校风的形成。
(二)在课堂教学中讲授红旗渠精神并进一步挖掘
课堂教学是传授知识，弘扬精神文化的主要阵地，最为直接有效。高校教师在教学过程中要根据教学内容适当加入红旗渠精神讲解，特别是“两课”教学中更要充分弘扬红旗渠精神。在课堂教学中，要注意做到两方面内容，一是要突出实效性和针对性。要深入研究当前大学生的关注热点、焦点，特别对大学生在人生价值观上的迷茫，准确把脉，找准衔接点，将红旗渠精神所弘扬的主流文化、正能量灌输到学生思想中，帮助大学生树立正确的人生观、价值观和世界观。二是要进一步改变教学方式，改变单一的说教方式和研读枯燥的理论，要采用学生喜闻乐见的表达方式，以情感人，以理服人，可以采用学生试讲、焦点辩论等形式加深学生对红旗渠精神的理解，将艰苦奋斗、自强不息的精神融入到大学生的学习生活中。
(三)在大学生社会实践中弘扬红旗渠精神
1享乐主义泛滥当代大学生思想活跃，能够紧跟时展步伐，有创新意识，勇于思考追求新知，敢于担当不怕负责。另一方面，大学生往往受到来自各种途径的社会功利主义、物欲主义的负面影响，将人生选择与道德价值判断的标准过多建立在是否对自己有现实收益，是否能带来个人利益的标准上。主要表现在：生活上，自理能力差，有铺张浪费、讲排场和超前消费现象；学习上，怕苦怕累，投机取巧，缺乏进取精神；思想上，价值观失位，精神空虚，有不切实际的虚空幻想。这导致大学生缺乏踏实实干和艰苦创业的精神，过分强调优越、舒适的生活环境，对享乐主义推崇备至，制约了当代大学生德育品行的进一步提升。
2艰苦奋斗精神信念缺乏当代大学生未经过艰苦斗争的革命年代的洗礼，意识不到如今生活的来之不易，而往往缺乏艰苦朴素、勤俭节约、居安思危的意识，自身承受力与意志力薄弱。不少学生习惯于“两耳与不闻窗外事”，诸事由家长“包办”“代办”，忽视人际交往能力培养和环境适应能力训练，甚或出现家长到学校“陪读”的现象。大学生在碰到困难挫折后垂头丧气、悲观失望、无所适从，出现诸如失眠多梦、情绪低迷、精神不振等症状。这极需要在思想政治教育中加强自力更生、艰苦奋斗的精神强化，培养大学生吃苦耐劳、脚踏实地的学习处事态度与坚强不屈、不畏艰难的生存勇气。当代大学生德育观上的种种不良表现，不仅影响我国的人才质量，而且影响国家发展的速度和质量，更影响“中国梦”的实现。因此，对大学生加强延安精神教育就不仅仅是个人成长成才的需要了。
二、延安精神在当代大学生德育中应用的路径
1加强高校思想政治理论课与延安精神教育的有效衔接对大学生加强延安精神教育要把坚定正确的政治方向放在首位，帮助大学生端正理想信念态度，以解决大学生道德失范的方向问题。高校思想政治理论课教学不仅是对大学生进行德育教育的重要手段，也是宣传和弘扬延安精神的主要阵地。进行德育教学时充分挖掘《思想和中国特色社会主义理论体系》、《思想品德修养与法律基础》等教材中的有关延安精神的素材资源，将伟人故事、英烈事迹、红色经典歌曲、宣传影片等关于延安精神的内容衔接到系列教学内容中，使延安精神入课本、进课堂，从而帮助大学生了解并领悟延安精神的深刻思想内涵。大学生在学习思想政治理论课时，一方面要打破已有的观念，树立符合时代需求的新观念，不仅学习本专业的知识，而且要涉猎其他专业的知识，不断提升自己的道德品行；另一方面要以扬弃的态度对待新思想，吸收精华，不断提升自己的创新能力。
2以榜样示范拓展延安精神内涵张力高校教师承担着社会信息传递、知识传播的重要任务，学校须以延安精神为指引抓师德师风建设，用更多的精力、更有力的举措推进教师队伍建设，始终把以学生为本、全心全意为学生服务的理念贯彻到教育教学和管理各项工作中去。在满足学生不断提升的求知需求水平的同时，教师需努力提升自身治学能力，用高尚的人格感化学生、用广博的学识影响学生、用求是的作风感染学生、用扎实的基础教育学生，达到榜样示范的良好效果。因此提升教师队伍的整体素质和老师的个人修为对德育水平影响直接，对学生群体的影响作用至关重要。这要求从事高校教学管理工作者结合时展现状以及大学生思想政治修养水平和思想道德建设方面存在的不足与疏漏，进行有针对性的全面分析与系统深入的调查研究，形成结构完善、论证严密的理论成果与学术著作等，从而为延安精神不断注入新的思想活力。
3以艰苦奋斗精神培育大学生民族复兴使命感我们党革命历程走的就是基层群众路线并靠艰苦奋斗取胜的，我们的现代化建设事业也是靠全国广大人民群众不懈艰苦奋斗发展的。当代大学生身负民族复兴的伟大使命，需摒弃“眼高手低”思想，始终坚持走群众路线，坚持自力更生精神去奋斗发展。在当前激烈的就业竞争大背景下，大学生须进一步转变就业观念，面向基层，服务乡村，走自主创业、自谋职业的奋斗之路。在进行德育教育实践中，要充分发挥大学生（尤其是学生干部和党员）在践行延安精神活动中的模范带头作用，这不仅可以保持大学生干部和党员道德思想的先进性、模范性，也借此能够最大范围、最广程度地影响更广大学生的思想水准、意志品质、道德修养、价值追求等精神层面。通过大学生的基层群众路线教育使艰苦奋斗的延安精神在大学生群体中得到根植与传播，培育大学生的优良道德品行，并使之积极投身到社会主义现代化建设事业中去。
“创新精神是创新的灵魂和动力，是指人的创新思想观念、思维和行为方式与习惯”，包括批判怀疑精神、独立思考精神和勇于探索精神。作为创新生力军，大学生的创新精神状况如何，直接关涉到创新型国家的建设。基于这一认识，2006年4月初，课题组在武汉科技大学、华中师范大学和武汉理工大学三所高校进行了问卷调查。调查对象有本科生和研究生，专业涵盖文、法、经、管、理、工、医、体育。为便于统计,把法、经、管归于大文科类,把理、工、医、体育作为大理工类。共发放问卷2000份，收回有效问卷1600份，其中，本科生1390份，研究生210份。对回收的有效问卷利用SPSS统计分析软件进行数据处理。在问卷调查的基础上，剖析了大学生创新精神的现状及其成因，初步探讨了大学生创新精神的培养途径，旨在为建设创新型国家培养更多的具有创新精神的人才。
1批判、怀疑精神分析
勇于批判、大胆怀疑是创新精神的能源和动力，是进行创新活动的前提和基础。要真正实现学术创新，在理论和实践上获得首创和突破，做出前所未有的科学发现和技术发明，就意味着对现有研究成果的不满足、怀疑、否定和超越。“创造新知识不是简单地向别人学习或从外界获取知识”“创新必须有一种精神，要有一种永不满足现状、永远进取的精神。”大凡重大的创新成果，都是以怀疑、突破前人或同时代人的权威性见解为基础的。没有批判和怀疑，就无从发现问题，科技进步、社会发展就会欠缺能源和动力。为此，设计了以下问题：
（1）如何看待教科书上的知识。从不怀疑，完全接受：本科生141人，占10.1%，研究生24人，占11.43%；有怀疑，但不去深究：本科生668人，占48.1%，研究生100人，占47.62%；有点怀疑，但没提出来：本科生381人，占27.4%，研究生49人，占23.33%；怀疑并提出自己的看法：本科生186人，占13.4%，研究生37人，占17.62%；未答：本科生14人，占1%，研究生无。
可以看出,有10%以上的本科生和研究生对教科书上的知识处于被动地接受状态;48%左右的本科生和研究生对知识缺少强烈的探索欲望；只有13.4%的本科生和17.62%研究生能够进行批判性思考和理性分析，从而提出自己不同的看法。这一点，研究生高于本科生4.2个百分点。还有23.33%的研究生和27.4%的本科生对教科书上的知识“虽有怀疑，但没提出来”。说明他们虽有发现问题的才气，但缺少提出问题的勇气。
(2)听学术讲座时。只记是什么，不问为什么：本科生345人，占24.8%，研究生63人，占30%；从来没想过提问题：本科生325人，占23.4%，研究生38人，占18.1%；有问题也不敢提出来：本科生5.3人，占36.2%，研究生70人，占33.3%；常常提问题：本科生185人，占13.3%，研究生36人，占17.1%；未答：本科生32人，占2.3%，研究生3人，占1.4%。
由此显示，听学术讲座时，无论是本科生还是研究生，“只记是什么,不问为什么”和“从来没想过提问题”的占48％以上。这表明学生缺少一种最重要的创新素质——问题意识。问题意识是指在认识活动中，善于发现问题和提出问题的意识。对那些司空见惯、习以为常的实际问题或理论问题产生一种怀疑、困惑、急于探索的心理状态。这种心理状态驱使个体积极思维，用理性去追问现存事物的合理性，从寻常现象中发现不寻常之处，不断提出问题和解决问题。问题意识是创新人才最重要的心理品质。爱因斯坦说：“我没有什么特殊的才能，只不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”如果对什么问题都见怪不怪、熟视无睹，认为它们理所当然就该是那样，提不出问题，压根就没有自己的想法和看法，那就无从进行科学研究，也永远做不出科学发现和技术发明。另有33.3％以上的学生即使“有问题也不敢提出来”，这个数字明显高于对教科书的态度，可能是不敢直接面对专家提问题。只有13.3％的本科生和17.1％的研究生“常常提问题”。
2独立思考精神分析
独立思考是创新精神的灵魂。因为创新的成果具有与众不同的新颖性、独特性和唯一性，所以，要求创新主体能用批判的眼光审视现存事物的合理性，凡事都问个为什么，敢于别出心裁，标新立异，特立独行。面对一个问题，当自己意见和别人意见不一致时，如果经过缜密思考，坚信自己的看法是正确的，那就要力排众议，敢于坚持，决不随波逐流，人云亦云，表现出很强的自信心和独立性。超然独立是创新人才的人格特征。
（1）面对一个问题，当自己意见和别人意见不一致时。放弃自己的看法,力求和大家保持一致：本科生66人，占4.7%，研究生19人，占9.0%；再想想,也许是自己错了：本科生701人，占50.4%，研究生95人，占45.2%；怀疑他人错了,但没提出来：本科生175人，占12.6%，研究生30人，占14.3%；坚持自己的看法：本科生429人，占30.9%，研究生62人，占29.5%；未答：本科生19人，占1.4%，研究生4人，占1.9%。
由此显示，半数以上的大学生独立性和自信心不强，偏重求同思维。而自信心和独立性又恰恰是创新所必须的。自信心是一个人成功的支点，有了自信，才敢于想他人所未想的事，说他人所未说的话，发现他人所未发现的东西，做他人所未做的事情，写他人所未写的文章，别具一格，标新立异。如果人云亦云，力求和大家保持一致，那永远也不可能做出新发现、新发明。
（2）对爱和老师讨论问题的学生。爱出风头，喜欢表现：本科生180人，占13.0%，研究生39人，占18.6%；不尊重老师：本科生16人，占1.1%，研究生1人，占0.5%；不讨人喜欢：本科生167人，占12.0%，研究生23人，占11.0%；有思想，有独立见解：本科生994人，占71.5%，研究生146人，占69.5%；未答：本科生33人，占2.4%，研究生1人，占0.5%。
（3）你所崇尚的人格特质。凡事和大家保持一致：本科生55人，占4.0%，研究生17人，占8.1%；含蓄点,不争议：本科生537人，占38.6%，研究生83人，占39.5%；凡事都想问个为什么
：本科生311人，占22.4%，研究生55人，占26.2%；喜欢冒险,敢为天下先：本科生461人，占33.2%，研究生53人，占25.2%；未答：本科生26人，占1.8%，研究生2人，占1.0%。
综上所述，大学生的行为表现在很大程度上是受传统文化的负面影响。传统文化积淀于民族的思想意识和行为规范之中，是民族心理和民族性格的组成部分，影响和制约着人们的思想行为。传统文化中虽然不乏有利于创新的思想，但它所宣扬的“不为人先”、“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于众，人必谤之”及“法不责众”的观念，使人们形成了“怕出头”、“怕变革”的保守退避心理，认为只有和大家意见保持一致才有安全感，从而不敢坚持自己的意见。
3敢冒风险、勇于探索精神分析
冒风险、勇于探索是创新精神得以贯彻实施的保障。重大的创新成果，都是以怀疑、突破前人或同时代的权威性见解为基础的，本身就是一种冒险。而冒险总是面临未定风险，其失败的概率自然就大，往往要经历许多挫折,失败和反复，然后才能一步步走向成功。这是创新活动的一般规律。正如着名发明家爱迪生所言：“我的成功是从一路失败中取得的”。
对未知问题的回答是：先放那儿,等别人去：研究本科生235人，占16.9%，研究生17人，占8.1%；无动于衷：本科生120人，占8.6%，研究生83人，占39.5%；尝试提出不同的想法：本科生770人，占55.4%，研究生55人，占26.2%；有种强烈的探索冲动：本科生235人，占16.9%，研究生53人，占25.2%；未答：本科生30人，占2.2%，研究生2人，占1.0%。
由此显示，面对未知问题，选择“尝试提出不同想法”和“有种强烈的探索冲动”的占本科生的72.3％，表明大学生思想活跃，具有探索欲望，创新意识较强。然而值得注意的是，研究生的探索冲动高于本科生8个百分点，“先放那儿,等别人去研究”低于本科生近9个百分点，表明研究生的创新意识、探索精神高于本科生，但“尝试提出不同想法”这一项却又低于本科生29个百分点，表示“无动于衷”的高于本科生近31个百分点，这一反常现象背后的原因有待进一步研究。
4结语
（1）大学生并不缺少创新意识，但缺少深究问题的创新热情和提出问题的创新勇气。近90%的大学生能用怀疑的眼光审视教科书上的知识，具有一定的批判怀疑精神，但有75.5%的人虽怀疑，但“不去深究”或“没提出自己的看法”，尤其是听学术讲座时，有33.3%的大学生即使“有问题也不敢提出来”。这说明缺少一个能够激发大学生创新热情和创新勇气的环境氛围，使之不敢创新也懒于创新。如何从社会、文化、教育着手，营造一个鼓励标新立异，百家争鸣的创新生态环境，使大学生乐于创新、敢于创新，是高校乃至社会都必须考虑的重要问题。超级秘书网
［关键词］人文精神培育综合素质
一、人文精神阐释
人文在原初意义上，指人从纯粹的自然界中脱离出来，与动物的本质属性相对，把自然界当作一个对象来认识。近代带有强烈工具理性色彩的自然科学兴起以后，科学与人文逐渐分野，科学知识教育占据了学校教育的重要一席。但是对科学实用层面的过分张扬带来了一系列严峻后果，引发了人类对纯粹技术和纯科学的深刻反思。今天，很多人意识到，人文知识的教育和其价值精神的培养应当重新回到人类可持续发展的道路上来。
其实，科学与人文是相通的，它们之间没有泾渭分明的区别和水火不容的矛盾。从始源上讲，古希腊的哲学家也就是自然科学家，17世纪西欧兴起的科学本身是从自然哲学中独立出来的；从认识上看，科学和人文都是人类对对象世界的认识，都蕴含着人的理性和情感。所以，那种人为划分人文主义和科学主义、人文精神与科学精神的做法并不妥当，认为在教育过程中人文精神的培育是人文知识课程任务的认识是不正确的。
人文和科学只是一种学科分类，以便于人们科学研究或其他需要。人文与科学都体现了人类的情感、精神和认识水平，都是人类在追求自由心灵和生命意义上的探索，本质上都是人类创造的文化。科学求真、人文寻善是狭义的认识。求真的目的如果背离了善，就会使科学走入惟科学歧途，从而失去了人本身；同样，人文知识也源于生活，源于人类的实践，人文的创造也需要尊重客观的实际、本质与规律。狭义的人文和科学其实是某种文化发展到比较充分的阶段后，形成的一套自身的价值观念体系和技术器物体系，即我们常说的“形而上”与“形而下”。“人文精神是人类通过实践活动，在构建各种制度、规范与生产物质产品的过程中所体现出来的观念、风俗、生活方式和社会心理，它是文化‘形而上’部分的最高层次，包括维持人类正常生活的价值追求、伦理观念、群体意识、生命激情、生活方式和思维方式，也包括推动人类社会发展的反省意识、远大理想、民族精神以及政治信仰”①。
二、人文精神是提高大学生综合素质的关键
大学生的综合素质包括道德素质、文化素质、专业素质和身心素质四个方面，知识经济和信息时代对此具有很高的要求。而无论哪一个方面的教育都离不开人文精神的支撑和培养。
首先，人文精神是提高大学生道德素质的基础。大学教育的根本目的是“育人”，是培养高素质的毕业生和负责任的公民。大学教育不仅要培养学生做事的能力，更要教育他们学会做人。仅仅教给他们实用知识，仅仅为他们提供就业准备，是难以保证学生进入社会后既有人性又有灵性，既有道德责任感又有社会义务感的。人文精神的培育能使他们的责任感得到陶冶，心灵得以升华，精神境界纯洁而神圣，个性人格健康而完善。因为人文精神体现了人类对美好生活的追求、对美好未来的憧憬和向善、求真、求美的统一，可以给他们许多直接或间接的人生经验、人生哲理，帮助他们了解自我、了解国家、了解世界。
其次，人文精神是大学生文化素质提升的主要环节。文化素质包括科学素质和人文素质。人文精神与科技教育相交融，可缓解高科技对人性的扭曲，体现现代科学理性和科技伦理的结合，使大学生在知识能力和情感方面全面发展。在价值观念上，人文教育与科学教育并举，能使学生降低科技工具理性的种种不良反映；在培养目标上，人文精神与科学教育统一，一方面提升了大学生的人性境界，另一方面提高了大学生的人力水准，并使两者融为一体；在学习内容上，人文精神与科学教育融合，一方面使学生掌握知识经济时代必备的科学知识，另一方面培养学生在现代性危机中的人文关怀情愫。
再次，人文精神是大学生形成良好专业素质的航标。良好的专业素质是大学生成人的必要条件，而人文精神能从研究方法、治学态度和研究方向三个方面对大学生的专业素质产生影响。研究方法和治学态度反映一个人的宇宙观、价值观及哲学素养，研究方向则反映鉴识能力。
最后，人文精神教育可以帮助大学生形成健全的心理素质。近代以来，由于科学技术愈演愈烈的学科分化、扩张趋势，人文学科的领地日渐狭窄；学问普遍的科学化倾向和功利化，使人文学科的地位进一步下降；重视培养专业人才的教育体制，人为地造成了科学与人文之间的疏远和隔绝；自然科学自诩的道德中立，使得很多科学家心安理得地拒绝人文关怀②。在这种背景下，大学培养出来的人，很多人心理素质差，社会适应能力弱，对人类的终极价值缺乏思考，对宇宙、自然缺乏敬畏，残害动物、损害同类甚至摧残自己，这样的事时有发生。发挥人文精神在疏导心理、重视人性、完善人格方面的作用，可以帮助他们寻找失落的精神家园，在日趋激烈的社会竞争中形成健全的心理素质，成为既有生活目标和审美情趣又能创造并热爱生活的人。
三、大学生人文精神培育的实施途径
1、树立培育目标。
大学是引领社会文明的轴心之一。但是目前大学生的学习和就业带有强烈的功利意识，学校在教学与管理中又有意无意地跟随学生需求，偏重学生专业技术的教育，忽视学生人文精神的培养。所以，我国高等学校应树立人文精神培育目标，以改变这种不正常状况。
2、在教育的每一个环节阐释和渗透人文精神。
在本文的第一部分，笔者曾指出当前存在人为划分人文主义和科学主义，认为加强对大学生人文精神教育是人文知识课程任务的错误认识。其实，人文精神教育不是一种教育模式、教育方法或课程体系、课程内容，而是一种教育思想、教育观念，不论是关于自然、社会还是人本身的教育，都应当在其中阐释和渗透人文精神，这是当前高等学校应当关注的重要问题和应当承担的崇高责任。
首先，教育管理者应当具有自觉意识和反省意识，在管理中渗透人文精神，例如志存高远的创一流意识、坚持真理的大无畏气度、自尊自信自豪的爱国主义精神、无私奉献的崇高品格、高超的组织领导方法、深厚的人文底蕴。
其次，挖掘人文社会科学课程中的人文精神。由于人文社会科学直接表现了人与人的关系、人的生活和人生意义，人文关怀更浓，所以高等学校应充分挖掘潜藏在人文社会科学中的人文精神。例如，社会进步赖以存在的基础需要社会成员具有某种反思精神，它的典型意义是去除陈腐的信条，达成新的信仰。但是反思精神的养成必须经过哲学思想及其方法的训练熏陶。再如，生命的个体性决定了人的孤独和软弱，受到伤害时需要慰藉和温暖，而宗教在抚慰人的心灵上起到一种光、一份温暖、一线希望、一块精神馅饼的作用。伦理学使人思考“一个人应当怎样行为？”“人怎样生活才是善？”美学使人在平常事物中寻觅到圣洁和神奇。
再次，提炼专业知识中的人文精神，结合专业教育进行人文教育。专业教育起于知识，但学科专业中蕴涵着丰富的人文知识和人文精神。例如讲授学科、专业的发展史，可以让学生了解所学理论的社会价值；介绍学科发展中优秀科学家献身真理的感人事迹，可以激发学生产生崇高的正义感与社会责任感；介绍学科中与当前国计民生相关联的知识，可以激发学生献身于造福人类与社会的热情。专业教育要体现以人为本的精神，把学习的主动权交给学生，重视学生的个性差异，并以自己的人格熏陶感染学生，树立为学生服务的思想。
3、提高教师自身的人文素养。
首先，要有高度的责任感和敬业精神，严于律己，以身作则。要求学生做到的，首先自己必须做到。要以关心学生、关心同事、以心比心激发学生的关心意识，以尊重科学、实事求是、严谨治学培养学生的科学精神，以与时俱进、善于创造、敢于拼搏锻造学生的创新思维。
其次，要深入研究“什么是教育？怎么教？怎么学？”等教育的基本问题。如果教师对教育的理解仅仅是“我是教知识的，教专业的”，那么学生对学习的理解必然只是“我是学知识的，学专业的”。教育的过程就失去了智慧、灵魂、思想。
再次，认真学习，广泛阅读，形成自己多方位、宽领域的知识结构。要对当代人类的重大问题有敏锐的感受与认识；要努力拓宽知识面，形成开放的知识结构，切勿固守专业疆域；要学习传统文化，阅读《老子》、《论语》等经典名著，积淀人文素养。
4、优化校园环境。
校园环境包括人文环境和生态环境。世界一流大学如哈佛、牛津、剑桥等都拥有良好的校园人文环境，北京大学因在现代中国风云变幻中的巨大影响而成为许多中国青年的精神圣殿。当然，并非每一所高校都有载入史册、留芳千古的名事名典，但许多普通高等学校学生与教师的感人事迹也能成为后来师生奋发向上的力量源泉，应认真梳理积淀。另外，加强校园生态环境建设，合理规划校园，加大绿化力度，也是优化校园环境的重要内容。
注释：
关键词 大学生 人文精神 培养 必要性
中图分类号：G640 文献标识码：A
The Necessity and Urgency To Cultivate
College Students' Humanistic Spirit
DU Qirong[1]， DU Qiyu[2]
（[1] Department Of Distribution and Management， Chongqing Industrial Polytechnic College， Chongqing 401120；
[2]Chongqing Economic and Trade Secondary Specialized School， Chongqing 402160）
Abstract University humane spirit absence leads to confusion and loss of education significance of the education value； Civic literacy of the vulnerable to lack of morals ability and social responsibility， the loss of love lead to college students' behavior distortion and spiritual crisis， bring a series of social problems.
Key words college students； humanistic spirit； education； necessity
1 大学——人文精神孕育的摇篮
大学之所以称为大学，不仅在于它是一种客观物质的存在，更因为它是一种精神的存在——是探求高深学问、追求真理、关注人类命运的场所，是人类文明进步的精神殿堂，是人文精神孕育的摇篮，是人类灵魂的栖息地。失去这一内涵，大学将失去存在的意义。因此大学教育的目标就是要让大学生具有“把人当成人的态度”，使他们在获取知识的过程中，关注人的价值的追求，使他们懂得关注人类命运、社会发展、百姓疾苦；对人的尊严、价值、命运、自由、平等的维护、追求和关切，对理想、信仰和自我实现的执著，对生命、死亡和生存意义的探索，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
2 人文精神缺失的现状及其根源
2.1 大学定位的偏差导致培养目标上的异化
大学是人文精神生长的土壤，“学生之大”尤其离不开较高的人文素养。一所大学，不管什么专业，首先要教会学生做人，要让他们懂得做人之道。而目前我国绝大多数大学完全由市场导向来决定，把大学教育的性质定位在知识教育、技能培养上，面对一个个流水作业似的速成大学生，其人文教化功能渐渐被它的实用价值、职业训练的功能所替代，高等教育没有赋予受教育者法理意义上的“公民素养”、伦理意义上的“道德底线”、文化意义上的“人道情怀”和心灵意义上的“爱的能力”；没有教给他们用自己勤劳的双手去获得更加幸福而美好生活的信念，没有培养他们悲天悯人的情怀，没有教会他们以爱美的心，去理解自由、幸福、人生的追求和向往，出现了严重的价值危机与伦理危机，培养出来的是只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，社会腐败已经逼近、甚至达到了“人人都这样，为什么我不能？”的临界线。大学生那种不平则鸣、甘作社会栋梁、不屈不挠的精神已消失殆尽，“美丽的校园不再激起青年人诗心的回荡”。难怪有人悲观地说，大学越来越像一条条生产流水线，为满足学生的实用性需求，为他们提供各种各样便捷的快餐，其人文教化功能越来越为它的实用价值、职业训练的功能所替代。理性思考在经济面前低下了它高昂的头颅。
2.2 大环境的浮躁情绪困挠着大学和大学生
在经历了七十多年的分拆和市场经济负面效应的冲击后，伴随着“象牙塔变成了玻璃城”的崩塌声，仿佛一夜之间，中国大学失去了它尊贵的地位。在市场经济大潮冲击下，人们的价值观念呈现多元化趋势，几千年来的信仰、信念和信条无一不受到怀疑、嘲弄，致使当前我国的人文精神处于“危机”“失落”或“遮蔽”状态；信息社会的变化万千，科技人才的不断涌现，就业压力的不断加大，大学生不可能像当年那样成为被关注的中心。面对这突如其来的变化，面对功利主义、享乐主义、自由主义、虚无主义、拜金主义等思潮的侵袭，一种落差导致一种精神失调，大家都忘却了自己的灵魂；一些大学生不知所措，默默地跟随潮流走；另一些大学生在迷茫困惑中迷失了自我；还有一些大学生用阿Q般的语气说：“这是个没有英雄的时代！”
2.3 大学生认知的误区
目前我国的大学生都是在应试教育的考场中历练出来的。重技术、轻人文，重知识、轻心智，重物质、轻思想，导致现在许多的大学生对祖国缺乏荣誉感，对他人缺乏善心，对父母缺乏孝心，对自己缺乏信心，误以为只要成绩好就可以弥补一切；而文理科过早分开，让学生的知识背景存在先天不足。学术争鸣的缺乏，思想的缺乏，批判的缺乏，个性的缺乏，竞争机制的缺乏，是当代大学生的通病。
3 人文精神缺失导致的严重后果
目前，我们的大学教育往往以社会适应性作为教育的根本尺度。随着专业知识不断更新、拓展，学生要学的内容越来越多。他们只能在某个专业领域疲于奔命以期获得一技之长而立足于世，从根本上强调人对社会的适应、强调人面向社会的发展，却忽视了人的生存本身，否定了人自身的发展，忽视了人的心灵完善与精神的完整建构，缺乏悲天悯人的情怀，缺乏浩瀚的胸襟，缺少对人本身深入的关怀。教学过程赋予学生的是更多的知识积累，但没有在知识传授的过程中予以应有的人文关怀，忽略了引导学生去关注知识的意义。由此导致的直接后果就是教育价值的迷茫与教育意义的丧失：缺乏了社会责任感和使命感；学生的价值观发生偏差，荣辱观、是非观、善恶观及美丑观等方面认知的颠倒；以自我中心，情感冷漠，不明荣辱，不知感恩，失却了道德建构的底线；精神境界不高，文化素养的贫乏，社会适应能力较低，甚至出现精神危机；人文价值观模糊，法律意识淡薄，违法犯罪案件不断发生。“徐力弑母”，“刘海洋伤熊”，“马加爵事件”，“天津艺校视频辱师事件”，“涪陵职教中心学生辱师事件”， 药家鑫案，李刚之子案，这一幕幕悲剧的发生是对生命的漠视，是缺失了人文精神导致的人的行为扭曲，这至少证明一点：没有人类关怀的民族将会给自身和世界带来巨大灾难。
4 培养大学生人文精神的必要性和紧迫性
大学作为学校教育的最后一站，也是学校教育产品的成品阶段，它所培养的人才直接影响着社会的发展。一个符合社会发展需要的人才必须是既有较为全面的知识积累，又具有高尚的道德情操；既有社会参与能力，又有理想追求意识；既敢于进行科学探索，又勇于承担社会责任。当然，培养这样的社会有用之才的工作是艰巨的，但我们决不能因为这样的人才难以塑造和培养就降低我们教育的理想与追求。伟大的科学家爱因斯坦曾说“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣扬置于客观真理的发现者之上”，这显示出了一位充满人文精神的优秀科学家对人类前途的深切关注和高度责任感。唯有倡导人文精神的发展才能使人类得以和谐生存。
纵观世界前列的大学，无一不是养育人文精神的地方。美国人通常会说，“先有哈佛，后有美利坚”，正是因为哈佛的人文精神才引导了美国的成长。培养具有人文精神的人才，不仅仅关乎教育，这也成为中国整个国家战略要求之一。正如著名理论学家郑必坚所说，应“从国家战略角度思考科学与人文”。要科学教育与人文教育并举，努力培育大学的人文精神，使大学在适应社会需求的同时始终保持引领时展的精神高地。
参考文献
[1] 许苏民.人文精神论[M].武汉：湖北人民出版社，2000.5.
学术文化大学精神影响改革开放以来，随着我国社会经济发展水平的不断提高，高等教育事业也取得了巨大的进步。但是，随着高等教育进入了一个艰难的转型时期，大学的建设和发展中的一些新的问题也日渐凸显：在社会现代化和大学世俗化的过程中，大学里同时并行着官、学、商三种利益诉求、管理机制、功能作用完全不同的体制，行政化、企业化的办学模式己经成为我国大学的共性特征。大师寡于大楼，人才轻于设备，内涵小于形象，仍是普遍的现象。我们的高等教育体制仍然处于发展滞后的状态，大学基本上变成了为了满足社会需求的技能型人才的培训站或加工站。政绩观念、形式主义、跟风陋习更是大行其道，本应高尚神圣的学府内，学术腐败、造假等恶习屡禁不止，计划体制、官本位的弊端仍然顽固存在。在当前高等教育事业发展转换的关键时期，在各类大学不断重组与整合的关键时期，重建“大学精神”成为迫切的需要，从学术文化的视角对培育大学精神的反思和追问，进而对当代大学的教育理念进行探求，无疑会对大学的未来发展具有重要的参照价值。
一、大学学术文化的内涵
何谓学术文化？伯顿·克拉克认为，由于学术工作的表达和任务的安排方式差异，位于学术系统内部不同部门的人们必然产生不同的规范和价值观，这就是学术信念或学术文化。“高等教育是由生产知识的群体构成的学术组织”。那么它就是一种社会结构，也是一种文化，其中信念是学术文化的核心。大学本来是“学科”与“院校”交叉形成的矩阵组织。所以，大学的学术文化也可以从学科维度的学术信仰和院校维度的组织氛围两个方面来认识，它们相互交融和渗透，共同构成大学学术发展和人才培养必不可少的软环境。
学科文化是学科在形成和发展过程中所积累的语言、价值标准、伦理规范、思维与行为方式等的总和。在学科发展过程中，学科组织成员之间不断进行交流、沟通与合作，各种形式的互动使他们产生某种认同和归属的心理，逐渐形成一些共同的价值观念和行为规范，最终沉淀为具有特定文化特质的学科文化。学科文化是大学最基本的学术文化，它与学科的特点密切相关。“一个范例是一个科学团体的成员共享的东西；反过来，一个科学团体是由共享一个范例的人们组成的。”尽管如此，学科文化在其差异的基础上又具有共性，任何学科的学者都具有基础的共性品质，如追求自由、实事求是、勇于创新等，这对整合学科文化，促进学科繁荣具有重要价值。
大学是各种学科的汇聚场所，是学科的组织载体或者说单位体现。不论具体学科如何，大学这个特定单位也有其局部的学术氛围或者说组织气候与文化。它会对置身其中的学者、各种学术组织产生单位文化的影响，这就是“院校文化”。像“思想自由，兼容并包”的北大精神、“自强不息，厚德载物”的清华精神等无不是院校文化的写照。“院校文化”确立了大学教育和管理活动中的基本信念，是对学科文化共性的升华。它往往成为院校生存和发展的动力之源，并带有鲜明的个性，影响着大学的发展。总之，学术文化是生产知识的群体组织特质和要素，研究学术文化是探索高等教育规律的重要切入点。
二、当代大学精神重塑的重要性
大学精神是一所大学所拥有的相对稳定的群体心理定势和精神状态，是在长期的教育实践中积淀的最富典型意义的精神特质，是一所大学整体面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的体现。大学精神是大学优良传统文化的结晶，是大学历久常新的动力和源泉，对于凸显一所大学的形象、特色、风格和水准举足轻重。大学精神就是大学立足于本性，在自由地实现内在超越的过程中所凝聚、体现出来的特质和风貌，是大学的本质的规定性。
“从普遍的意义来看，大学的精神主要体现为自由精神、民主精神、科学精神和创新精神。”大学的自由精神，主要体现为大学的思想自由、学术自由、言论自由；大学的民主精神，主要是指大学追求校园民主与社会民主进步的精神；大学的科学精神，既包括从事科学研究的一系列行为规范，也包括从事科学研究的价值追求，把与人文精神的高度统一作为科学研究的最高价值准则。大学的创新精神，主要是指大学在选择、批判和创新文化过程中所体现出来的那种指向科学研究、社会发展、人才培养的“向上”的精神。总之，大学精神是人类社会文明的深厚积淀在大学中的体现，是历史文化与当代精神的凝结。
大学精神是大学的灵魂所在，在大学发展中起着至关重要的作用。正如美国高等教育学者A·弗莱克斯纳所指出的那样，“总的来说，在保障大学的高水准方面，大学精神比任何设施、任何组织都更有效。”但是，在改革开放以后，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，受市场经济的冲击和功利主义的影响，我国的高等教育事业发展受到挑战和冲击，我国当代大学精神出现了一定程度的缺失。
“比较而言，中国的大学更像是政府机关，拥有太多的机构，太多的会议和太多的文件，其管理运行机制几乎完全行政化；大学还像是职业培训中心，只要有钱，什么班都能办，什么课都能开，迎合时俗，舍本逐末，其办学行为带上了浓厚功利化色彩。”用行政模式管理大学，用行政思维决策学术问题的状况已较为普遍，正是在如此嘈杂的社会化浪潮中，大学精神逐渐黯然失色甚至悄然失落，大学似乎淡忘了对大学精神的追求。大学精神是大学发展和兴盛的灵魂，明晰什么是当代大学精神并加以重塑和弘扬是中国当代高等教育健康发展的必要条件，正如弗莱克斯纳所说：“大学不是一个温度计，要对社会每一流行风尚都做出反应。大学必须经常给予社会一些东西，这些东西不是社会所想要的，而是社会所需要的。”这样，大学才可以保持批判和反省精神，引导社会健康地发展。因此，追寻大学精神，重塑大学精神，是激励和推进大学发展的需要，也是重铸和升华大学理念的需要。因此，大学精神的缺失必须引起人们足够的重视，“重塑大学精神”是时代的强烈呼唤。
三、学术文化对大学精神的影响
研究学术文化有助于树立正确的高等教育理念。融入社会、服务于社会、推动社会发展当然是现代大学义不容辞的责任。封闭保守的大学即使拥有再多的知识其价值也无从体现；片面强调大学为社会服务并因此而放弃大学的本性，大学必将失去安身立命之本。因此，对于大学而言，大学精神应在为社会服务与知识的传播与创新之间求得平衡，使大学沿着既有内部组织的独特性又与外部环境间保持着不即不离的
路线行进。两全之道就是要努力达成大学与社会之间一种健康的互动关系，让基础研究引导社会发展，以应用学科推动社会进步。既保持特立独行的大学精神，又提供社会需要的知识产品。要达到如此境界，唯有建设开放的大学可以实现，不以丧失自我为代价的开放既有利于交融互补，更有助于形成二者相互促进的局面。
研究学术文化有助于加强当代大学的凝聚力。大学是一个特殊的社会组织，作为教育研究的场所，它从事的是知识生产活动，同时也非常重视精神的力量。学者们的主要追求不在于物质生活的满足，而在于精神生活的丰富和理想抱负的实现。因此，大学精神成为聚集人才的重要因素。然而大学又是由多学科组成的松散型组织。大学里学者有两种忠诚，一是专业忠诚，二是职业忠诚。各科学科、专业之间的差异很大，彼此间存在着合作、交流、竞争的复杂关系。在大学这个高深学问共同体中，维系大学目标、协调专家学者的学术和社会关系的就是学术文化，是学术文化凝聚着各种学科、专业的专家学者，使他们根据一定的规范从事研究和教学，通过交流、合作、竞争，推进大学理念的实现。
总之，学术文化深刻地影响着当代大学精神重建，它形成了大学学术的“生产力场”。通过学科文化的渗透，院校文化的渲染，优良学风、校风的扩散，大学学术文化对大学精神发挥着深刻而奇妙的影响。
参考文献：
[1][美]伯顿·克拉克.高等教育系统[M].杭州：杭州大学出版社，1994.
[3]吴洁.试论大学精神与民族精神的关系[J].思想政治教育研究，2007，（2）.
【关键词】宿舍文化；集体主义精神；大学生
大学生处于个性成长的关键时期，加强大学生的集体主义精神教育，对于培养和提高大学生的社会主义道德素质至关重要，高校应该通过多种途径，从不同的方面强化大学生集体主义思想。其中，宿舍作为学生交流学习、起居生活、休闲娱乐的主要场所，同时也是培养大学生集体主义思想和锻炼大学生自我管理、自我教育、自我服务能力的主要课堂。对于宿舍这个“小社会”的文化建设，越来越多的高校正在挖掘它强大的思想政治教育功能。
一、宿舍文化内涵
宿舍文化作为高校和谐校园文化建设的重要组成部分，指的是高校校园环境中，把学生作为主体，把宿舍及其周边场所作为主要活动区域，把积极向上、健康的课外活动作为主要活动内容，把校园精神作为主要特征的一种学生共同创造和享受各种文化形态的群体文化。良好的宿舍文化对优良学风的养成起着积极地促进作用，与此同时，大学生集体主义精神的培养和教育也在宿舍文化的构建和完善中不断地得以促进和发展。特别是在当前高校后勤社会化工作的逐渐深入，学生公寓制与社会化管理模式已经开始施行，学生宿舍越来越成为学生生活和学习的重要场所，高校大学生管理和大学生集体主义教育势必要向学生宿舍转移。
二、新时期加强大学生集体主义教育的必要性
（一）帮助大学生正确处理好集体利益和个人利益之间的关系
集体主义本身是对社会主义社会集体和个人之间关系的伦理关系、经济关系的概括，反映了社会主义经济关系的本质，它不但是社会主义劳动者个体行为的道德价值导向，同时也是社会主义集体行为的道德价值导向。在大学生群体中，每个个体来自不同的地域，受到过不同的教育和文化熏陶，因此，每个人在处理与他人、集体、社会的关系时，就会有着不同的价值取向。特别是在当前多元价值观开放的年代，大学生对个人、集体和社会之间关系的处理有着自己独特的思想认识和表达方式。大部分的思想认识和表达方式都是符合社会主义社会性质和发展方向的，但任然有少部分大学生对待集体和社会的态度已经超出了社会主义价值观所倡导的范围，甚至已经滑向个人主义、利己主义、拜金主义的深渊。这就要求高校应该及时地对大学生的精神追求做好积极的引导，教会他们如何正确处理个人利益与集体利益之间的关系，坚决杜绝学生个人利益至上的不良习气，想方设法培养学生集体主义精神，在实际生活中养成集体主义至上的观念。
（二）帮助大学生提高现实交际能力的需要
新一代大学生普遍是独生子女，从小几乎都是在父母的呵护下长大的，较为习惯“唯一”的生活状态。进入大学之后，卧室由在家时的一人间变为了四人间或六人间，以前的属于自己的私人区域变为四个人或六个人的私人区域。环境的突然改变没有立即带来大学生心理上的变化，当代独身子女身上普遍存在的沟通障碍和个人主义思想在大学宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效沟通更是成为了阻碍宿舍里、室友间深厚友谊养成和寝室良好学风形成最主要的因素。特别是当前网络环境下，大学生善于运用网络获取信息和知识，通过网络来学习和生活。同时，当他们在现实生活中遇到困难和挫折的时候，他们宁可选择不相信寝室的室友，反而将这种情感的宣泄和释放通过网络来实现，从而使得本来应该属于人与人之间的交往变成了人与机器的交往，严重淡化了学生的现实感，忽略了构建现实良好人际关系的生存守则，导致在现实生活中，越来越多的大学生缺乏现实的沟通能力、协作能力和最基本的自我表达能力，进而导致不少大学生在踏入社会之后，长时间适应不了现实社会生活，存在严重的沟通障碍和社会融合力。对大学生进行集体主义精神教育，有助于大学生尽快适应学校群居生活，帮助大学生在集体中重新定位自己、发现自己的个人价值、集体价值和社会价值。
三、新时期大学生集体主义教育中存在的问题
（一）大学生的“集体主义”观念淡薄
市场经济的快速发展，在给人们带来巨大经济利益的同时，也在逐渐淡化着人们的集体主义精神。受西方价值观的影响，大学生自我意识、成长意识不断增强，这在一定程度上对青年价值观的形成有积极的作用，但是正是由于大学生主体意识的增强，从而导致了利己主义、拜金主义。部分大学生过度强调个人价值的实现，而忽视了他人利益、集体利益的实现，在很多大学中都存在着大学生为得奖学金、评先进资格、入党资格等进行明争暗斗、撕破脸皮的现象，对学校的校风、学风产生了极为恶劣的影响，这值得引起社会和学校的广泛重视。
（二）理论与现实的脱节容易使学生产生逆反心理
目前，各大高校的思想政治理论课教师普遍认为在课堂上对学生进行集体主义教育非常困难。其原因就在于书本上的内容和现实的发展有时并不能做到完全同步，只要在现实生活中，同学们发现书本上阐释的内容和实际生活是脱节的时候，老师在课堂上的所有努力都会白费。同时，任课教师与学生接触的机会往往仅限于课堂，走出课堂后，很少有时间和机会关注学生的日常生活，在这种情况下，辅导员成了巩固课堂教育成果最主要的人员。但是，一个辅导员往往要带几百个学生，不可能对每位学生的思想状况都掌握得滴水不漏，而且现实状况是大部分的辅导员常常忙于日常的工作琐事，往往忽视掉对学生至关重要的思想政治教育工作，对集体主义精神的培养也仅体现在每年定期举行的各种大型活动中，并没有将这项工作细化到学生生活的方方面面，这就造成学生在形成集体主义意识的过程中，很容易就中途淡化、甚至完全丧失了这种思想认识。
四、宿舍文化建设对大学生集体主义教育的重要性
（一）加强寝室文化建设是培养大学生集体主义精神的有效途径
一般来说，大学里的各个学院（系）相对比较独立，学生群体主要有学生宿舍、班级、年级、学院（系）等四种群体组织。其中，宿舍是大学生四年中呆的时间最多的场所和活动区域，生活里的琐事闲聊、学习中的奋进拼搏、情感中的欢乐悲伤，都会潜移默化地影响到同寝室的人。因此，加强寝室文化建设就成为了当前培养大学生集体主义精神的最为有效的途径。充分利用寝室文化的构建，引导和教育大学生树立集体主义的意识，努力增强他们的凝聚力。例如，举办寝室美化大赛、寝室才艺大比拼等活动，充分释放和挖掘同学们的想象力和创造力，让他们在打造完美寝室的过程中，认识到集体的力量、感悟到集体的温暖，让大学生明白个人利益和集体利益的辩证关系。只有这样寓教育于活动中，把集体主义为原则的社会主义道德与自身的实践统一起来，才能使集体主义教育更加形象化、具体化，才能更好地弘扬集体主义精神。
（二）加强寝室文化建设是检验大学生集体主义精神的试金石
当前，各高校对于集体主义精神的教育主要集中在课堂上，通过思想政治理论课的教育和引导促进大学生集体主义精神的培养。但是，对于如何检验大学生集体主义精神的培养情况，还没有一个行之有效的方法和渠道来得出结果。目前，正值后勤改革的发展阶段，探索寝室文化建设如何促进学风建设的方向正好赋予了寝室文化建设检验大学生集体主义精神培育情况的这一重要使命。寝室文化建设的优劣直接反映着这一寝室凝聚力的高低，体现着寝室个体最基本的集体主义意识和集体荣辱观。一个寝室的文化氛围营造的特别好的话，相对来说，该寝室在寝室之间的感召力、寝室成员之间的友爱度、成员个体内心的集体主义意识就要强得多；相反，该寝室各种反映人与人之间关系的各项指标都是呈负增长的趋势。同样的，如果一个寝室成员之间的友爱度、成员个体内心的集体主义意识强的话，也会直接影响到整个寝室文化的构建。
五、宿舍文化建设对大学生集体主义教育的作用发挥
（一）构建良好的宿舍环境
良好的宿舍环境可以陶冶人的性情、熏陶人的心灵。构建良好的宿舍环境既要靠宿管工作人员打造好一个良好的物质环境，同时还需要大学生与宿管人员一起维护，将基本的物质环境尽量最优化，使得宿舍环境为学校的校风建设、学风建设提供最佳的教育环境。真正让学生自己感受到在宿舍里边住得舒心、住得放心、住得安心。这就要求，宿管人员要在卫生干净整洁的基础上进行科学的宿舍布局，将不同学院和专业划定在不同的区域，这样便于开展个性化宿舍建设评比活动；同时，根据以学院和专业为单位的寝室划分，不同专业的同学根据他们的专业特色，从整体色调、墙贴内容、物品摆放、绿化美化等方面进行寝室风格的设计，力争打造专业特色鲜明、格调品味高雅的宿舍文化，形成积极向上的文明风气，弘扬团结协作的集体主义精神。
（二）强化科学的宿舍管理
“三点一线”的生活是对大学生活最简单但却最真实的概括，大部分学生的生活无外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大学生普遍呆的时间最多的地方，因此，加强宿舍的管理是大学生常规管理工作中最为重要的组成部分。宿舍成员一般来自不同的地区，生活习惯、性格和经济条件等有很大差异，而且大部分学生都是第一次在学校过集体生活，要通过规范、科学的宿舍管理引导他们学会适应集体生活、学会如何与人和睦相处。通过寝室卫生的检查、寝室大功率电器使用的规范和限制、寝室晚归情况的登记和处理，将宿舍管理的奖惩通报情况纳入到个人德育考核中，通过这种方式，不断规范大学生的行为，积极引导他们将共同的“家”打理得更好，从而帮助他们培养起从小集体到大集体的集体主义精神。
（三）建立良性的寝室竞争机制
由于宿舍环境相对比较宽松，同学们在宿舍中往往呈现的是最真实的自己，加之由于时间和空间上的一致性，同一宿舍里的成员每天几乎都在一起生活，兴趣、爱好及性格上就会越来越趋同。后勤管理人员可利用先进集体的典型事例，在宿舍与宿舍之间引进竞争机制，激发宿舍成员的上进心理，带领他们开展各种有积极意义的寝室比拼活动，培养宿舍成员的集体荣誉感和责任感。目前，长江师范学院每年定期开展的“寝室寝室美化大赛”、“文明寝室”、“寝室标兵”等寝室评比活动，对宿舍文化的形成、宿舍成员集体主义精神的培养有着非常巨大的促进作用。
参考文献
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