关键词：抓好；养成教育；德育
在小学的德育中，把行为习惯放在德育工作中的重要位置，因为我们懂得只有在学生具备良好的行为习惯以后，才可以去谈他们将来做人这一话题，具有良好的思想品德起着至关重要的作用。要牢记一条，道德行为习惯的养成是品德形成的最重要的标志。
一、依据学生年龄特征实际，提出学生养成教育的具体要求
学校学生的养成教育的核心工作便是学生的身心健康、道德品质、行为习惯、生存能力的养成等，依据小学生年龄的特征，根据学生年级的高低不同，分别制定养成教育的不同标准，每个年级相互联系，互相促进，彼此补充，让学生的养成教育得到有效开展下去，步步强化，将学生的养成教育呈现于学校的常规管理之中去，努力使小学生养成教育趋于规范化标准。
二、找寻有效教育途径，引导学生开展养成教育活动
找寻有效教育途径，引导学生开展养成教育活动，其工作中心就是学生的养成教育活动，应该视为学校德育工作中的首要任务，学生的养成教育必须引起高度重视。另外，针对学生的养成教育，学校、家庭及社会三方面应该紧密联系在一起，共同做好学生的思想教育工作，使我们的小学生能够在一种合理的、规范的、人性的、实际的、社会的氛围中得到教育，受到锻炼。
1.找寻有效教育途径，引导学生开展养成教育活动的第一途径是将学生的养成教育于各门学科的教学中体现，使学生的养成教育达到标准化。努力抓好学生的课堂教育工作，将学生的德育体现于课堂教学之中；再一个途径是抓好品德课的教学，因为思想品德课是我们学校抓好学生养成教育的重要方向，促进学生增强自我的教育能力。
关键词：小学 德育 途径
在《努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人》的讲话中指出：“全面实施素质教育，核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，这应该成为教育工作的主题。要坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。”德育教育是学生素质教育的重要组成部分，对于提高学生的思想品质和道德认知水平都大有裨益。道德行为的养成和发展是多方面因素共同作用的结果。尤其小学阶段正处于少年儿童德育的启蒙期，这一阶段是个体毕生道德行为养成的关键时期，也是形成正确的世界观、人生观、价值观的奠基性时期。而处于这一阶段的小学生特别是低年级小学生尚缺乏独立思考的能力，辨别是非的能力差，易受外界环境影响，如果不能及时加以正确引导和有针对性的磨炼，后期很难弥补。因此，根据小学生自身发展的个性特点和内在逻辑，探究小学道德教育的有效途径十分必要。
一、有目的地加强课程教育的引导作用
课堂教学是对学生进行道德教育最主要的途径，也是最具针对性与实效性的途径。思想品德课是学校专门设立的系统全面的对小学生进行道德教育的一门课程，是社会主义制度下直接进行思想道德教育的重要途径之一，也是构建社会主义精神文明建设的重要形式之一。考虑到小学生尤其是低年级小学生的年龄特点、接受能力和认知水平，小学思想品德课的构建应以小学生个体良好行为习惯的养成为主要目的，课程内容的设置要符合学生实际，简单明了，教学材料的选用则要生动形象，富于思想性、趣味性、启发性。其他学科教学也可以辅助思想道德教育的实施，充分发掘各学科本身固有的德育因素，适时地对学生进行思想道德教育。
二、课外实践活动的养成锻炼
中共中央在《关于改革和加强中小学德育工作的通知》中指出：“德育对中小学生特别是小学生更多的是养成教育。”养成教育是指通过对学生进行行为指导以促使其养成崇高的道德品质和良好的行为习惯，可以说是小学阶段德育工作的核心。在课程教育的熏陶和引导之外，如果我们虎头蛇尾，不注重日常生活中实际道德品行的反复训练，课程教育的效果必将大打折扣，甚至导致学生言行不一，从而背离德育的初衷。课外实践活动形式多种多样，可以是学习活动、竞技比赛、社会活动、参观访问等，要最大限度地结合学生主体的兴趣爱好和主体，让学生在参与活动的过程中辨别是非、善恶、美丑，初步树立正确的世界观、人生观、价值观，培养关心他人、热爱集体、乐于助人、积极向上、科学严谨、诚实正直、勤俭节约等优良品质和美好德行。在这种充分浓厚氛围的活动中，学生参与积极性高，互相激励，互为榜样，往往可以达到意想不到的德育效果。
三、创建倡导美好德行的校园文化
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”良好的氛围和环境能够润物无声，无形中产生一种约束力与正面导向力，使学生自觉反省自身，自我提升，争做先锋。因此，创建德育氛围浓厚的校园文化，倡导美好德行，是小学思想品德教育不可或缺的途径之一。学校可以充分利用校歌、校风、校训、校史、先进人物事迹等对学生的激励和约束作用，发挥校园文化的正面德育力量，创建光荣榜、阅览室、校报，评选文明班集体及先进个人，发挥黑板报、墙报、宣传窗、广播的宣传作用，表扬好人好事、美好德行典范。
四、建设一支师德高尚的教师队伍
小学阶段是一个人美好德行养成的最佳时期。处于这一阶段的小学生初步有了自己的想法，开始形成基本的对是非善恶美丑的辨别能力，并且逐渐关注人的内心世界，善于模仿，具有很强的可塑性。教师是除家长之外（甚至超越于家长之上）对小学生个体最具影响力的人，在他们看来教师是崇高智慧和高尚人格的化身，是美好德行的典范，因此教师的言行举止都是他们争相模仿的榜样。可见，教师个人的自身修养和道德品行对小学德育的影响力不可小觑。教师自身品德高尚、行止高洁，才能立德树人；凡事躬身师范，身体力行，才能发挥榜样作用，潜移默化中影响学生的举止言行，达到期望的德育效果。
五、家庭教育的力量不可忽视
【关键词】高校思想政治教育 思想道德 途径 评估
一、研究背景
2016年12月7日至8日，在全国高校思想政治工作会议上表示，思想政治工作关系到高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。
由此，高校思想政治工作的重要性不言而喻。
然而，作为高校思想政治教育主渠道的思想政治理论课，目前出现了普遍的“低头”现象，大学生不喜欢直接生硬的理论灌输，对思想政治课程不“感冒”。教育部部长陈宝生在十二届全国人大五次会议记者会上表示，目前高校思想政治教育亲和力差的主要原因是“配方”陈旧，“工艺”粗糙，“包装”不时尚。高校思想政治教育如何为国家为党培养德才兼备、全面发展的人才，是开创我国高等教育新局面的首要问题。
基于这一现状，本文着力对高校思想政治教育的途径进行研究，旨在从实践角度为高校思政教育提出改进完善的参考意见，帮助高校更加有效地立德树人。由于我国学术界对国内思想政治教育的专门研究多停留在理论阶段，且对于当代大学生这个群体的研究显得较为薄弱，因此，以“立德树人”为中心环节的高校思想政治教育仍有可以挖掘的空间。
二、研究内容
在查阅大量相关资料的前提下，笔者首先通过问卷调查法和访谈法分析、归纳出当前高校在思想政治教育的多种途径，进而对高校思想政治教育的每一个途径进行调查研究，总结其实效性，发现存在的问题。最后，笔者通过对问题原因进行分析，提出了有针对性的对策。具体的途径分析结果如下：
途径一：通过新媒体平台推送思想政治相关信息。新媒体平台不受时间空间限制，且传播迅速，如今几乎所有高校都建立了新媒体平台。而调查显示，目前新媒体推送的效果并不理想，其原因在于：新媒体推送内容枯燥，学生没有进行深入阅读的驱动力。新媒体推送形式单调，缺乏技术与特色。对此，笔者建议，高校新媒体工作者应丰富有关思想政治教育的推送内容，注重实践性和趣味性。此外，可利用网络技术增强平台吸引力，建立能让学生自由发表见解的交互平台，如BBS、校园网论坛、留言板等。并且加大公众平台的宣传力度，同时打破学院间与学校间的壁垒，扩大新媒体推送的影响力。
途径二：日常交流互动。高校学生关于思想政治的线上互动主要以发起相关话题并进行线上讨论为主，线下互动则以辅导员的引导帮助为主。调研结果表明，在提高思想政治素养方面，两者起到的效果均不明显，原因在于：学生与老师缺少线上思想互动意识，无法发挥线上优势。辅导员交流缺乏亲和力和指导性。交流引导体系单一，目前只有辅导员一个途径。对此，笔者建议，高校应首先提高辅导员自身素质，加强辅导员队伍专业化建设，使思想政治教育交流引导这一途径更具针对性。同时，多元素沟通和完善的日常交流体系需应用于高校思想政治教育，使其他老师、党团干部、社团组织等都进入交流系统。此外，思想政治交流的内容要更加贴近生活，交流形式要更加鲜活多样，以达到更高的参与度。最后，高校应鼓励思想政治线上讨论，有意识地培养学生“网络意见领袖”，从而鼓励学生勇敢表达自己的意见。
途径三：思想政治类课程。课堂理论教学是高校思想政治教育的主渠道。而调研结果表明，大学生对课堂理论教学的态度并不理想，许多学生在课堂上收获无几，老师的思想引导也并未真正地实现。主要的原因在于：课堂形式单一，内容空泛，学生容易成为课堂上的“低头族”。教学过于理论化，学生对此类课程有先入为主的排斥。课堂内容与现实问题脱节，学生不愿意花时间对个中问题进行深入思考。为激发学生学习的兴趣和积极性，笔者建议：老师在课堂内容上以学生普遍关心的问题为切入口，把课堂学习及生活实际结合起来，活跃课堂气氛。同时，思想政治课程应与其他专业课程协同发展，使各类课程与思想政治理论课形成协同效应。此外，高校应形成“思想政治课堂+课外活动”或者“思想政治课堂+课外交流”等课内课外相结合的新模式，让同学们全部参与到实践中。
途径四：校园文化活动与社会实践活动。校园文化活动与社会实践活动均是开展大学生思想政治教育的有效途径，而此次调研结果显示，学生对这类活动的参与度不高，且收获较少。原因在于：很多大学生功利心较强，只参加对自己有明显益处的活动。组织者人数较少，而开展活动耗费的精力较大。活动经费有限，组织者在开展工作时受到限制，导致活动形式单一。对此，笔者建议：首先，高校应完善活动制度，提高组织活动的效率，调动同学们的积极性；其次，要注重活动的形式多样性，办更好、更精品、更有内涵的活动；同时，要做好学生的思想政治工作，将解决思想问题和解决实际问题结合；此外，明确社会实践活动的目的，Υ笱生进行针对性的锻炼和教育。
三、总结
1.1以医学人文课程为基础的全程医德教育途径
西方国家进入20世纪80年代以后,通过医学人文教育来加强职业道德教育,已成为医学教学改革的强劲趋势。1999年成立的国际医学教育专门委员会(InstituteforInternationalMed-icalEducation,IIME)制定了《本科医学教育全球最低基本要求》,该要求指出“敬业精神和伦理行为”是医疗实践的核心,应把“职业价值、态度、行为和伦理”同“医学知识”、“临床技能”一样,作为对毕业生“基本要求”所规定的核心能力和基本素质之一,将医学伦理学、医学史、医学法学、行为医学以及医学社会学作为医学人文教育的核心课程。这已经成为21世纪世界卫生发展和医学教育的需要,也为医学人文教育提出了新的目标[1]。1995年在美国几乎所有的医学院校都开设了人文课程。1978年英国高等教育委员会建议把心理学、社会医学、行为医学、伦理学、社会学和医学法学等学科列入医学院必修课,而且人文课程的讲授从开始一直延续到医学教学全过程。美国哈佛大学医学院医患关系课程从第2学年开设,贯穿4年时间。1987年英国的医学院校就将医学伦理学贯穿在整个医学教育全过程中,并在临床见习、实习中按一定时间间隔由医学以外的专家进行跨学科的伦理教育。因此,从整体上看,西方的人文教育以贯穿于专业教育的全过程为特征。西方人文课程突出实用性。认为人文教育应当整合到医疗实践中,实现医学和人文教育的一体化,其突出特点表现为“轻理论、重行为”。为了达到医德教育的目的,采取了多种教学方式和手段,如伦理评议、伦理讨论、教学辅导、扮演角色和直接阅读等。以案例为先导,以问题为中心,鼓励并创造机会使学生说出自己的感受,从而提高医学生的道德辨析能力[2]。
1.2通过多种活动,以参与方式开展职业道德教育的途径
西方国家医学院校的课外活动丰富多彩,利用课外活动开展职业道德教育是其德育教育的主要途径之一。这些活动包括讨论会、社会活动、角色扮演等。德国的医学院校让学生走进医院、走近病人,开展“关爱生命”义工活动。深入到医院为病人提供一些自我保健的基础知识和心理陪护服务,减轻病人的心理压力,让病人在快乐中痊愈。通过这些活动,培养了医学生的医德情感。美国的医学院校都有相当规模的学生活动中心,许多学生参加社区义务服务工作。如帮助移民子弟补习英语,到医院为病人服务,帮助残疾人,救济无家可归者等。哈佛大学通过丰富的课外活动来加强医德的课外教学,成立了“哈佛医学院道德期刊编辑部”,学生可以就涉及医学道德的话题进行热烈讨论,并由医学道德教研室为该编辑部提供指导和资助。为了激励学生对医学伦理学科的兴趣,1998年设立了“亨利•比车从医道德奖学金”,奖励那些对医学道德的发展作出贡献的作者。
1.3设立专门辅导机构,对学生日常品德进行引导的道德教育途径
美国的医学院校,几乎都设有学生辅导中心。由一名副校长主管这方面的工作。辅导中心工作的人员大多是教育学、心理学、伦理学、社会学等方面有专长的教育工作者,对学生进行职业辅导、道德教育及心理咨询。辅导的方法可以是上课,也可以是座谈、个别谈话、个别咨询,还辅之以电影、电视教育。美国俄亥俄州医学院设有道德咨询,他们认为这种方式是最有效的。最初是由导师讲解,并做咨询,让学生观察,然后学生在导师指导下,逐渐参与到道德咨询中,并对咨询的案例进行跟踪。加拿大一些医学院校通过网络创办了“道德教育社区”。定期各类医疗道德事件,围绕着这些事件建立“道德聊天室”,“主持人”在学生广泛讨论的基础上具有正面导向性的观点,这无疑使道德观点的交流具有真实性和及时性,使道德教育具有开放性和互动性,从而大大增强道德教育的效果。
1.4通过早期接触病人,临床医德实践加强医德教育的途径
西方医学院校明确规定:早期接触临床的中心任务是医德教育和实践,培养未来医生对病人的责任感,把课堂医学教育内容运用于实际,把课堂理论教育、医德实践和医疗实践有机结合,注重“床边教学”。西方伦理学家认为对医学伦理学理论内容的理解只是起点,体验和实践才是深入核心的根本途径。让学生早期参与临床医德实践是国外医学界和医学伦理学界医德培养的重要途径[3]。在德国慕尼黑大学,学生要想进入医学院学习,必须先花半年时间学习为病人擦身、剪发等生活护理工作,目的是使他们真正了解病人的需求和心情,知道如何尊重生命,以及作为医护人员应有的态度。加拿大多伦多医学院在课堂传授的知识,是学生在未来的医学实践中面临的道德矛盾问题,并通过临床实习这种非正式的道德教育方式来解决这些实际的道德问题,从而提高医学生分析、解决问题的能力。美国医学院校发现学生们在早期见习和临床实习中经常会遇到道德难题,因此,学校派伦理教师在教学医院进行伦理学查房,予以帮助指导和解决难题。美国犹他大学医学院在医院里设病房伦理小组,小组由学生、实习生和高级住院医生组成,每天早晨巡视病房,将诊疗活动中遇到的道德问题每周讨论一次,并规定参加此活动可获得15个学分,如果通过了犹他大学医学院和临床道德委员会的演讲,可再得一个学分。并且每月还开展一次午后活动,让学生与在各种环境下工作的医生讨论伦理道德问题,活动规模为每次5~12个学生。通过以上几种方式调动了医学生主动、自觉、创造性地学习医德理论的积极性,并在医疗实践中进一步掌握医德理论,做到理论和实践相统一[3]。
1.5强化专业课职业道德教育功能的道德教育途径
西方伦理学者认为,随着学生的主体意识增强,单独、刻板的德育教育越来越受到学生的排斥,因此,必须发挥专业课的“载体作用”和“渗透作用”,在专业教育中拓展道德教育的空间。在美国、英国、加拿大等医学院校都把道德教育融入到专业课程之中。在专业课学习中学生会获得解决医德冲突方面的知识和技能,提高道德辨析能力,并使其意识到医德对每天医护工作的重要性。例如,在教授关于脑死亡和人处于植物状态的相关伦理问题时,最好是在学生学习神经解剖学和神经生理学课程的过程中传授。同样地,在解剖学讲解过程中也提供了一次与众不同的、对死者尊重及死亡教育的医德教育机会。在学习医疗诊断的课程时,如果很好的融入一些例如医生与病人之间关系,对真相的告知,保守秘密等相关的伦理知识,也会收到事半功倍的效果。加拿大多伦多医科大学在医学生学习和实习的4年内,穿插了总学时为50小时的道德教育课程,这样在重要的专业课学习过程中给与更多职业道德教育,有助于确保医学毕业生具备道德医师所应具备的技能和道德素质。
2完善和健全我国医学生道德培养教育途径
2.1实施以医学人文课程为基础的全程医德教育的途径与国外医学人文教育相比,我国人文社会科学课程偏少,相关的职业道德教育力度不够,以至于我国的医学生文化底蕴薄弱,医德素质不高。医学人文课程的内容应以实用性为主,把人文课程整合到医疗实践中去,达到医学与人文课程一体化,体现出“以病人为中心”、“密切联系实际”、“最终提高道德水准”的基本思想,避免我国教学内容比较注重理论,普遍侧重于范畴、体系的教授,而对实用性、实效性关注不够的问题,让学生系统、全面地掌握学科的基本内容,力求知识的完备。改变教师上课满堂灌,学生上课记笔记,考前背笔记,考后全忘记的现象,采用西方的评议、讨论、教学辅导、扮演角色、直接阅读、案例分析等方法进行医德教育。
2.2医疗扶贫实践是医德教育的有效途径
借鉴西方经验,结合我国实际,可采用医疗扶贫来加强医学生的道德实践。我国是以大多数尚不富裕的大众为主要服务对象的。去贫困地区义诊,为他们服务,强化了治病救人乃医生义不容辞的职责,对病人一视同仁的医德观念,想病人所想,急病人所急,站在病人的角度考虑问题的利他主义。通过医疗扶贫实践可以使学生接受生动而又深刻的医德教育。这种体验将是刻骨铭心的、不易被遗忘。
2.3通过建立“医学生医德医风教育网”加强医德教育的途径
借鉴西方的经验,我们应建立“医学生医德医风资料库”。以文字、图片和多媒体资料的形式展现医德医风现状、医患关系、中国医疗体制改革、中国医疗卫生状况及医学最新进展等多方面内容,再逐步建立“医学生医德医风教育网”,并开展网上咨询、辅导和讨论。
2.4开辟学生自我道德能力培养的途径
长期以来,我们学校德育教育一直将德育的价值趋向与德育过程混为一谈,认为只要教师把道德观念和价值概念讲给学生,学生就能获得相应的品德。实际上受教育者从接受道德观念到形成道德行为是一个长期的反复的过程,必然伴随着道德思维水平的提高和道德能力的养成,这样才能保持受教育者自我道德素质的形成,否则就会使受教育者只会背记大量的理论、条例,而在道德实践中表现出不道德。因而,我们应借鉴西方的经验,注重道德能力的培养和注重学生道德的自律。通过自我道德能力的培养,使学生从单纯的教育客体即受教育者转变为双重角色,既是受教育者又是教育者,这样,学生就由被动接受道德转变成主动生长道德,由“要我”的服从式转变成“我要”的追求式。
【关键词】道德；传播；途径
网络伦理道德问题随互联网的快速普及而受广泛热议。网络作为传播媒体的一种具有传播速度快、覆盖面大、互动性与及时性强等特点。从传播学的角度研究网络道德问题，规避网络道德滑坡风险，具有一定的现实意义。
所谓传播学视角是指运用传播学相关理论与研究方法发现问题、分析问题和解决问题。传播学研究信息传播内容、形式以及传播过程等问题。在整个信息传播过程中，为了实现特定的目的或规避特定的问题，需要就信息内容、传播形式、传播策略等等作出合理的计划和调整，以取得预期的效果。基于传播学视角研究网络伦理道德就是研究网络伦理道德传播的过程及其问题，从个体的角度而言，指的是网络道德规范的选择和学习问题；从社会的角度而言，指的是网络道德规范的社会传播问题。在网络道德规范传播的过程中，个体的选择和学习过程也是千差万别的，主流道德价值观也会受到非主流价值观的挑战。
一、网络道德规范的传播过程
（一）网络道德规范是维护网络秩序的需要。网络生活是社会生活的一个部分，依据确立道德的社会生活内容，可以把道德分为社会公德、婚姻家庭道德（伦理道德）、职业道德。互联网经济的发展从根本上改变了人们的生活方式。网络道德规范已成为一种必要的行动价值规范，它对于约束个人行为、净化网络环境是非常必要的。
网络道德规范是互联网快速发展的必然要求和产物，也是规范互联网健康发展的必要保障。网络道德的存在和要求紧紧伴随着人们的网络生活。在这种趋势下，网络道德规范就成为一种广泛的需求，以发挥约束网络用户的行为，维持健康的人际关系。
（二）网络道德规范的两条传播途径。（1）社会途径。当下人们在网络生活中达成了一种共识，以维护公共利益和秩序，网络道德规范发挥着重要作用。网络文明公约是比较具体的行为规范，它要求青少年在使用互联网的过程中要善于网上学习，不浏览不良信息，使用礼貌用语，维护网络秩序，要有益身心。这体现了网络道德传播的一条途径即社会途径。网络道德规范传播的社会途径的特点是通过制定道德规范准则以约束人们的行为。国家或社会通过制定恰当的网络道德规范要求社会成员遵守网络道德规范，约束自身行为。这体现的是国家或社会意识，代表着网络道德规范传播的外化途径或社会途径。这表现为网络道德规范的制定者不是单个的社会人，而是广泛的社会群体及其代表，其传播的途径是自上而下的，对社会大众具有广泛的约束作用和号召性。在社会途径上，网络道德规范可以采用互联网、新闻媒体等形式，它们的覆盖面比较广，有广泛的群众基础；通过先进事迹、道德楷模学习活动，能够发挥很好的舆论效果；在用语的选择上，注意文本话语范式的灵活性。这种垂直传播形式也是最常见的一种。（2）个体途径。网络道德传播的个体途径指的是道德规范的选择和学习过程，这是外在的价值规范内化为价值观及品格的过程。个体途径的传播是社会途径传播的道德观念能否被认同的关键。个体途径的学习主要是通过学校教育而进行。由于个人网络生活存在一定的私密性，学校道德教育能否起到约束个体行为的作用还要取决于个体的认同程度。在道德教育过程中，要灵活采用不同的方法从全方位培养学习者的道德素养。个体在网络生活中通过内化的道德思考和评价方法以调节自己的行为。网络自律同道德修养中的自我修养是一致的，这本质上是一种道德思维方式。
二、网络媒体背景下的网络道德规范的冲突问题
从传播学的角度来看，网络道德规范传播的社会途径与个体途径是两种不同的途径。外在的传播途径有垂直式传播的特点，而个体途径实质上是一种道德思维模式的培养。在网络生活中，借由社会途径传播的主流价值观是比较强势的。网络生活具有一定的私密性和虚拟性，这使得网络生活与真实的社会生活相区别。即便如此，个体的网络生活其实是借由网络而与他人发生联系。在缺乏必要引导的情况下，个体就可能面临不良内容的影响或作出违反网络道德的行为。
（一）主流网络道德规范的异化风险。个体对主流网络道德规范是否认同将导致主流网络道德规范的异化风险。在这种情况下，个体的行为价值规范与主流网络道德规范相抵触或矛盾，个体表现出过激的行为，如网络上的匿名人身攻击行为或诋毁他人的言论。这种异化风险可能导致越轨行为的产生。
（二）个人的不自律行为。个体在缺乏自律的情况下接触不良信息，危及自身的道德修养。在网络生活中，一些个体并不会作出违反公共利益或他人利益的行为而是被动或主动接受一些不良信息的影响。这种不自律的行为实质上是个体缺乏道德实践的意志和能力。在个体选择和学习网络道德规范的过程中，由于意志不够坚定或是缺乏必要的道德知识，就容易出现不自律行为风险。
三、应对策略
（一）注意传播途径的选择。针对不同的人群，需要选择恰当的传播途径。网络道德规范的传播途径主要有社会途径和个人途径两种，二者相辅相成。在不同的传播阶段，也需要注意传播内容和形式，以增强主体的认同程度，从而内在地提高网络道德水平。
（二）防止网络道德传播的形式主义。对于借由社会途径传播网络道德，需要注重实效，不能一蹴而就。网络道德规范的传播教育应该是持久的、深入的。网络道德思维的培养也不能停留在简单地判断选择上，这都容易导致道德认识的肤浅化。
（三）加强道德自修。道德被理解为道德规范与德性的统一体。道德生活的分维性决定了道德行为要合乎目的。在社会生活中，个体的道德行为处在一定的监督作用下，网络生活则相对不易被监督。网络道德自律也即不断提高自身道德素养，主动约束自身的行为，表现出一定的作为某种合乎道德的行为的道德意志，是个体道德操作的最高形式。
参考文献
[1] 黄向阳.德育原理[M].上海：华东师范大学出版社，2000.
【关键词】 任务引领法；中职学校；德育课程
【中图分类号】G631 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）25-00-02
德育历来为各学校所重视，特别是情况日益复杂的新疆中职学校。近年来，随着中职学校生源压力的增大，学校多采用先招后管的方式保证生源量。在保证生源量的同时，出现生源质上的不足，这给原本成效不高的德育课程进一步增加难度。德育课程实效不高直接影响学生文化和专业课成绩，还导致部分学生出现思想品质问题、逃学、早恋、打架、叛逆等心理和行为问题。因此，探究行之有效的德育课程改革就成为关心教育人士的重要课题。
一、新疆中职学校德育课程实施低效成因分析
（一）新疆中职学校德育现状
新疆中职学校德育课程实施一直令学校、老师最为头疼。但德育作为学校教育的保障线，又不容半点马虎。毋庸讳言，德育实施是低效的。根据学者的调查，部分问题学生存在以下情况：（一）学生思想品德：自我中心较为突出、自私自利、集体观念淡薄、集体荣誉感缺乏、组织纪律差、不讲诚信、是非判断不清、不思进取、贪图及时享乐等；（二）学生行为习惯：经常迟到旷课、无视校纪、不讲卫生、时间观念差、吸烟、、打架、破坏公物等；（三）学生心理问题：自卑心理、妒嫉心理、攀比心理、反叛心理、代沟、情感困惑、迷恋网络、自残、虚荣心强，自信心不足等等。[3]凡此种种，将会影响学生的身心健康发展，还会影响其就业和社会和谐发展。
（二）新疆中职学校德育课程实施低效成因分析
1、方法和途径单一
新疆中职学校普遍重视德育课程，但实施效果并非人愿。反思德育课程低效原因，其中德育方法和途径单一是主要原因。目前新疆中职学校德育教法主要以讲授――接受的方式为主，重视教师的讲授，忽视学生的自主学习；重视理论思辨，忽视学生的德育实践活动；重视教师的评价，忽视学生自评、社会评价；重视德育知识考查，忽视德育多元化的评价方式。德育实施途径主要以课堂教学为主，轻视生活和社会教育实践；以集中灌输为主，缺乏启发引导；以集会教育、报告、讲座为主，缺乏针对个人的德育活动。
2、内容陈旧
德育内容是新疆中职学校德育实施的核心，是学生接受德育的主要载体。新疆中职学校德育内容主要以课本内容为主，缺乏鲜活的德育课程内容，甚至有些教师照本宣科，对德育实施的低效起到推波助澜的作用。德育内容的陈旧和德育教师的课程观不无关系。部分教师在德育实施过程中秉持教材即教学内容的理念，没有正确认识德育课程的教学化问题，没有正确认识教教材和用教材教的根本区别。所以导致德育内容陈旧，脱离与时俱进的时代要求。
3、教学忽视学生的心理规律
教学既包括教师教的一面，也包括学生学的一面。然而在德育教学过程中，有些教师忽视学生学习的特点和规律。中职学生正处于埃里克森所言同一性对角色混乱的青春期，性格活泼好动且具有一定的叛逆性。教学如果不能遵循学生的心理发展规律，特别是不能激发学生学习兴趣的话，那么德育低效也就自然而然了。如果教师能有效调动学生学习的积极性和兴趣，那么德育低效的问题即可迎刃而解。
4、评价片面
目前我国课程和教学评价以终结性评价为主。新疆中职学校德育课程评价受我国课程与教学评价趋势的影响，也以终结性评价为主，并且还以知识终结评价为主。德育作为一门学科来说，虽然以德育知识为主，但情感、态度、价值观等非知识内容同样重要。当我们以知识终结性评价为主时，其实是在关闭我们提升自身素养、价值观、道德观的有效之门。所以德育评价需要知、情、意、行四方面整体、全面的评价，需要诊断性、形成性、终结性三位一体的评价。
5、教师职业倦怠，工作缺乏主动性和积极性
教学由教和学两方面组成。在学生体验到德育课程枯燥、乏味的时候，教师同样也感受到教学的疲惫。受学制的制约，德育在新疆中职学校是作为公共课设置的，没有专业课的身世显赫，所以并不为学生重视。部分学生对德育课程的认识仅限于及格。再加上教材所选内容的陈旧及其他原因，所以部分教师对德育缺乏一定的热情。当教师在工作中体会不到教学的灵性和创生性的时候，教师就会缺乏主动性和积极性，逐渐形成职业倦怠，甚至出现厌教、弃教的行为。教师在长期的教学中，体会不到德育教学的喜悦和成功，体会不到德育的魅力，那么德育教学长期低效的现实也更容易被我们所理解。
二、任务引领教学法在新疆中职学校德育课程中实施的意义
“任务引领教学法打破传统讲授――接受的教学模式，采用生生自主探究、小组合作的方式，在任务引领下开展教学活动。在实施任务的过程中学生学得知识、训练技能、探究学习方法、培养自主学习和合作学习的能力，从而提升学生的发现问题、分析问题、解决问题的能力和专业水平。在任务引领教学法实施过程中，学生通过不断完成任务体验成功感和成就感，进一步激发其求知欲望，形成任务、知识增长、技能训练、专业提升的良性循环之路。”[7]
（一）转变德育课程理念，有利于教师课程理念及德育内容的更新
任务引领教学法是在任务的引领下，融合了讲授、讨论、演示、练习等方法。如果说讲授、谈话、讨论等方法是封闭方法的话，那么任务引领教学法是一种过程性、开放性的方法。从课程论的角度来说，封闭式的方法适用于课程的目标模式，而任务引领教学法适用于课程的过程和实践模式。
教师因受师范教育的影响，观念中惟以课程即教学科目为圭臬，忽视或根本杜绝其他的课程理念。这种观点为教师在课堂中喋喋不休地对课程内容进行条分缕析作了学理的支撑。这恐怕也是师生对德育没有兴趣的根源所在。所以如果想扭转德育课程实施的现状，首要的就是改变教师的课程观念。任务引领教学法以任务解决为目标，既重视解决结果，也重视解决过程，其在新疆中职学校的实施，能有效转变教师课程即教学科目的观念，树立教师课程即有计划的教学活动、学习经验、预期的学习结果等新课程理念；其次，更新德育内容。任务引领教学法以任务的解决为核心，所以任务的选取尤为重要。在新疆中职学校所使用的德育教材中，基本以德育知识的传授为主，没有德育任务。这就要求教师要有意识和能力对德育知识再加工，再加工的过程其实就是对德育知识进行同化和顺应的过程，即对部分知识删除，对部分知识保留和更新。教师在德育知识再加工的过程中，及时更新部分知识，使部分知识具有时代性，以适合青春期的学生身心发展。因此，教师在使用任务引领教学法的过程中，能有效更新德育内容。
（二）以任务解决为目标，有效解决方法、途径和评价的单一
任务引领教学法以学生自主学习和小组合作学习的方式完成教师所分配小组的任务。学生在完成任务的过程中学得知识、训练问题解决的能力、培养独立学习和合作学习的习惯。
任务引领教学法的核心是任务的完成。教师依据德育教学目标分配给小组适量的任务。小组成员在了解自己的任务基础上，以自主学习和合作学习的方式，通过学习德育教材、查找相关德育资料、利用信息资源等途径有效解决小组分配的德育任务。由此可见，任务引领教学法在中职德育课程中实施打破原有的传授――接受教学模式，融合了讲授、演示、练习等方法，所以其更具开放性和综合性，更容易为学生所接受。任务引领教学法在新疆中职德育课程中实施的教学途径也不再局限于课堂知识讲授，而是在课堂讲授的基础上，学生多渠道探寻问题解决的途径，多以亲自感受、实践的方式学得德育知识。
德育课程评价自身并不适合单一的知识终结性评价。任务引领教学法在新疆中职学校德育课程中的实施采用多元化、多渠道的评价方式。在评价方式上：在任务分配前，教师将使用诊断性评价对学生进行有效分组；在展示成果、交流提高阶段，教师将采用形成性评价和终结性评价；在教师案例分析阶段，教师使用形成性评价对学生完成任务过程中的优劣进行评价。在评价主体上，主要以学生的自评和互评为主，同时兼顾到教师评价和社会评价。所以任务引领教学法在新疆中职学校德育课程中的评价是立体的、综合性的，能有效、全面地评价学生的德育素养。
（三）以活动为引导，有效调动学生和教师的积极性
任务引领教学法在新疆中职学校德育课程中实施的任务分配，不同于职业中的任务，它应该属于教学活动。教学活动是教学过程中最具有创造性和灵动性的内容，因此成为教师经常使用的教学手段，也是最具吸引学生的教学方式。对教学活动的优势，我们从普通教育中设置综合实践活动和大力提倡活动课程即可窥一斑而见全豹。
任务引领教学法在德育课程中的实施，需要教师精心准备教学任务。教师在熟悉德育教材基础上，融入其对德育课程的理解，选取和任务有关的、具有时代特征的典型事例作内容。教师多选取师生感兴趣的材料，进行创造性地设计德育任务。这样无疑会调动教师的工作积极性和热情，从而在一定程度上缓解了教师的职业倦怠，有利于教师养成正确的、健康的从业观。
目前，中职学校德育课程是最不为学生所喜欢的，其中最重要的原因在于它传道式的宣讲。任务引领教学法在新疆中职学校德育课程中实施主要采用任务解决的方式，让学生在德育活动中学得德育知识、训练问题解决思维、培养良好的德育素养。特别是采用自主学习和合作学习的方式，更大地发挥学生的主动性、实践性、合作性，从而调动学生的学习积极性和对学习、对任务解决的兴趣。
总之，任务引领教学法在新疆中职学校德育课程中的实施能有效更新德育内容，解决方法和途径单一问题，有效调动师生的学习积极性。但我们实施的过程中，切忌采用整齐划一的模式，否则任务引领将会成为学生的负担。
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所谓传播学视角是指运用传播学相关理论与研究方法发现问题、分析问题和解决问题。传播学研究信息传播内容、形式以及传播过程等问题。在整个信息传播过程中，为了实现特定的目的或规避特定的问题，需要就信息内容、传播形式、传播策略等等作出合理的计划和调整，以取得预期的效果。基于传播学视角研究网络伦理道德就是研究网络伦理道德传播的过程及其问题，从个体的角度而言，指的是网络道德规范的选择和学习问题；从社会的角度而言，指的是网络道德规范的社会传播问题。在网络道德规范传播的过程中，个体的选择和学习过程也是千差万别的，主流道德价值观也会受到非主流价值观的挑战。
一、网络道德规范的传播过程
（一）网络道德规范是维护网络秩序的需要。网络生活是社会生活的一个部分，依据确立道德的社会生活内容，可以把道德分为社会公德、婚姻家庭道德（伦理道德）、职业道德。互联网经济的发展从根本上改变了人们的生活方式。网络道德规范已成为一种必要的行动价值规范，它对于约束个人行为、净化网络环境是非常必要的。
网络道德规范是互联网快速发展的必然要求和产物，也是规范互联网健康发展的必要保障。网络道德的存在和要求紧紧伴随着人们的网络生活。在这种趋势下，网络道德规范就成为一种广泛的需求，以发挥约束网络用户的行为，维持健康的人际关系。
（二）网络道德规范的两条传播途径。（1）社会途径。当下人们在网络生活中达成了一种共识，以维护公共利益和秩序，网络道德规范发挥着重要作用。网络文明公约是比较具体的行为规范，它要求青少年在使用互联网的过程中要善于网上学习，不浏览不良信息，使用礼貌用语，维护网络秩序，要有益身心。这体现了网络道德传播的一条途径即社会途径。网络道德规范传播的社会途径的特点是通过制定道德规范准则以约束人们的行为。国家或社会通过制定恰当的网络道德规范要求社会成员遵守网络道德规范，约束自身行为。这体现的是国家或社会意识，代表着网络道德规范传播的外化途径或社会途径。这表现为网络道德规范的制定者不是单个的社会人，而是广泛的社会群体及其代表，其传播的途径是自上而下的，对社会大众具有广泛的约束作用和号召性。在社会途径上，网络道德规范可以采用互联网、新闻媒体等形式，它们的覆盖面比较广，有广泛的群众基础；通过先进事迹、道德楷模学习活动，能够发挥很好的舆论效果；在用语的选择上，注意文本话语范式的灵活性。这种垂直传播形式也是最常见的一种。（2）个体途径。网络道德传播的个体途径指的是道德规范的选择和学习过程，这是外在的价值规范内化为价值观及品格的过程。个体途径的传播是社会途径传播的道德观念能否被认同的关键。个体途径的学习主要是通过学校教育而进行。由于个人网络生活存在一定的私密性，学校道德教育能否起到约束个体行为的作用还要取决于个体的认同程度。在道德教育过程中，要灵活采用不同的方法从全方位培养学习者的道德素养。个体在网络生活中通过内化的道德思考和评价方法以调节自己的行为。网络自律同道德修养中的自我修养是一致的，这本质上是一种道德思维方式。
二、网络媒体背景下的网络道德规范的冲突问题
从传播学的角度来看，网络道德规范传播的社会途径与个体途径是两种不同的途径。外在的传播途径有垂直式传播的特点，而个体途径实质上是一种道德思维模式的培养。在网络生活中，借由社会途径传播的主流价值观是比较强势的。网络生活具有一定的私密性和虚拟性，这使得网络生活与真实的社会生活相区别。即便如此，个体的网络生活其实是借由网络而与他人发生联系。在缺乏必要引导的情况下，个体就可能面临不良内容的影响或作出违反网络道德的行为。
（一）主流网络道德规范的异化风险。个体对主流网络道德规范是否认同将导致主流网络道德规范的异化风险。在这种情况下，个体的行为价值规范与主流网络道德规范相抵触或矛盾，个体表现出过激的行为，如网络上的匿名人身攻击行为或诋毁他人的言论。这种异化风险可能导致越轨行为的产生。
（二）个人的不自律行为。个体在缺乏自律的情况下接触不良信息，危及自身的道德修养。在网络生活中，一些个体并不会作出违反公共利益或他人利益的行为而是被动或主动接受一些不良信息的影响。这种不自律的行为实质上是个体缺乏道德实践的意志和能力。在个体选择和学习网络道德规范的过程中，由于意志不够坚定或是缺乏必要的道德知识，就容易出现不自律行为风险。
三、应对策略
（一）注意传播途径的选择。针对不同的人群，需要选择恰当的传播途径。网络道德规范的传播途径主要有社会途径和个人途径两种，二者相辅相成。在不同的传播阶段，也需要注意传播内容和形式，以增强主体的认同程度，从而内在地提高网络道德水平。
关键词：体育教育，德育教育，教育途径
一、体育教学的特点与任务：
体育教学是一个有目的有组织的教学过程。其特点是在教师的指导和学生的参与下，通过身体活动与思维活动的紧密结合，来掌握体育知识、技术与技能，以达到增强体质的目的。硕士论文，教育途径。它不仅有利于提高学生的身体健康水平，还能提高学生的心理素质。因此，在体育教学中，同样需要做到教书育人。要达到这个目的，教师在体育教学中就必须将学生的一切行为置于规范的制约之下，使学生乐意接受并自觉服从规范，让他们在严肃、公 正、平等的竞技条件下，养成良好的道德品质和集体主义精神。
第一，体育教学是以“练”为主。这种“练”有个人与个人之间、集体与集体之间、个人与集体之间的练 习，行为关系复杂而频繁，思想与身体活动十分活跃。比如在排球教学中，为了让学生更快更好地掌握排球的“传”、“垫”、“发”三大基本技术，教师除了讲解基本技术原理和练习方法以外，采用最多的是练习方法 ，即组织同学互相对传、对垫、对发。在练习的初级阶段，由于基本技能掌握不好，会出现过多的失误。对此，教师就要让同学们在练习中体会相互协作、尊重对方的重要性，使他们自觉地增强团结协作的意识，在协作中以别人之长补己之短，从而提高自己的技能。
第二，体育运动是激烈的对抗运动。这种对抗既是技术的、战术的，也是心理的。如09年在我国举行的第43届世乒赛中，运动员之间的竞争是相当激烈的。我国运动员经过奋力拼搏，不负重望，终于夺得了全部 项目的冠军。这说明，我国运动员除了在技术、战术上胜人一筹外，他们所表现出来的良好的稳定心理素质、拼搏精神和顽强意志也是至关重要的。如：女子单打冠军争夺战中，邓亚萍对乔红的第五届（决胜局）比赛中 ，乔红以12比20落后，但乔红毫不手软，韧劲十足，连赶4分，使比分追到了16比20。虽然最后乔红负于邓亚萍，但她这种不畏强手，顽强拼搏到最后也不松懈的精神给我们留下了深刻的印象，为我们树立了极 好的榜样。因此，在体育教学中，我们要求学生不论能力大小都要积极地去“参与”去“竞争”。在参与和竞 赛中，培养学生不怕困难，不畏强手，敢于竞争的斗志；让学生在竞争中品尝胜利的喜悦和失败的懊丧，以便锻炼和提高他们的心理素质，使他们具有无高不攀，无坚不摧，胜不骄、败不馁、坚韧不拔，敢于开拓进取的 良好心态。
所以，体育教学寓思想品德教育于身体活动之中，有利于将培养学生的道德意识与道德行为有机的结合起来，并要求学生在活动过程中立即付诸实践，使学生的行为表现直接受到实践的检验。这有利于教师有针对性的向学生进行思想品德教育，培养良好的社会行为。
二、体育教学中的德育途径
第一，结合课堂常规进行教育。课堂常规是保证教学顺利进行，向学生进行思想品德教育的基本途径，课堂常规是体育教学过程中学生必须遵守的规范，是课堂教学的法规之一，通过课堂常规的贯彻落实，如严格考勤、考核制度，加强组织纪律性，可使学生养成听从指挥，服从领导的良好习惯，所以每个体育教师都应把贯彻落实课堂常规作为向学生进行思想品德教育的重要途径认真搞好。
第二，结合不同的组织教法进行教育。体育教学是教师教和学生学的双向活动，也是师生之间通过活动进行情感、意志、兴趣、能力的心理交流。在教学中采用多种方法进行交流，如对动作不协调的学生多加鼓励，对生病学生多给温暖；经常进行师生交心活动，善于运用表扬和批评等手段，会使师生之间建立一种良好的情感。这样，思想品德教育在良好情感的催化下，学生会自觉愉快地接受，甚至还能转化为学生自身的迫切要求。思想品德教育只有在这种和谐、愉快、情感交融的教学气氛中，才能起到激励其奋向上、积极进取的作用。因势利导，往往有立竿见影的效果。贻误时机可能失去教育的针对性。如，在教学支撑跳跃项目时，往往有许多女学生会表现出畏惧心理，这时教师应及时加强保护措施，必须根据学生的心理加以教育引导，鼓励学生大胆地做动作，一旦出现转机，应及时加以表扬，并让他们重复练习，培养他们勇敢、果断、不怕困难的精神，消除他们的恐惧心理，增强学习信心。在体育学习和身体锻炼中，高成就动机的学生会表现出积极参与竞争，倾向于选择与自己能力相当的活动任务，自信高，焦虑低，勇于表现自我，不怕失败和困难等特征；而低成就动机的学生则会为保护自尊而倾向于选择困难极小或极大的体育任务，并表现出回避竞争和挑战，自信低，焦虑高，害怕失败和困难等特征。课堂中，选择合理、科学的组织教法，是教师教学能力的体现，又是对学生进行教育的有效途径。教师要善于把学生心理活动和身体活动、意志和行为结合起来，利用课堂的组织教法中各个环节对学生进行教育。如：队列队形练习，培养学生的组织纪律性；通过对体育场地和运动器材的保护，增强他们热爱劳动、爱护公共财产的思想；通过发挥体育积极分子骨干作用，培养学生相互协作和独立工作能力；通过课堂最后小结，表扬好人好事，激励学生奋发向上的拼搏精神。
第三，结合教师以身作则，进行思想品德教育。硕士论文，教育途径。教师本身就是教育内容的体现者和表现者。在教与学的过程中，教师的思想品德、言谈举止都会使学生产生深刻的印象，将会起到潜移默化的作用。硕士论文，教育途径。如老师上课迟到早退、放任自流、教学态度不严谨、业务不精等不良行为，将会对学生产生消极的作用。硕士论文，教育途径。为此，教师要加强自身的修养，要严于律己、为人师表，要以良好的师德、精湛的教艺去教育启迪学生，赢得学生的尊敬和信赖，在学生心里树立良好的形象和威望，这样，学生就会产生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。首先，教师应举止大方，谈吐文明，衣着整洁，在教学中，讲解清楚，重点明确，示范规范，优美大方；其次要言行一致。再则，要关心和爱护学生，做到“诲人不倦”。这对学生进行良好品德教育是极为重要的环节，所谓“身教胜于言教”，就是这个道理。寓情于教，以身作则，以情感人，才能促进师生间的情感交流。如，做游戏时需要对输者进行一点象征性的惩罚，但往往有的学生输了又不认罚，推推托托，影响了游戏效果。有一次，我在参加游戏时，碰巧输了，从学生的眼神里可以看出，他们心里暗暗在想这下就看老师是否愿意受罚了。当时我意识到老师以身作则的重要性，马上认真地受罚，在大家围成的圆圈内学矮人走路走了两圈。全班学生都笑了。以后碰到这类事，学生都会二话没说地受罚，提高了游戏效果。思想品德教育只有在这种和谐、愉快的教学气氛中，才能收到最佳的教育效果。
三、体育教学的全过程都可以与德育教育密切结合起来
一般说来，体育课是由开始阶段，准备阶段，基本内容教学阶段和结束阶段四个部分组成。德育内容可以说渗透在体育课的每个阶段。教师在制定教学计划时，就应该将德育教育的内容纳入计划之内，利用体育课的 特殊形式，将德育教育与体育教学有机地结合起来，真正地做到教书育人。如体育课的开始阶段是让学生明确课程的内容、任务及要求，同时还要对学生的出勤情况进行检查和记录。这个阶段的主要问题是女同学时常借 口身体不适而请假。针对这种情况，我们除了加强出勤管理外，还要加强对所有学生的组织纪律教育，使他们能严格要求自己，自觉地遵守纪律，养成良好的行为习惯。
体育教学中的准备阶段，主要任务是从生理上心理上调动学生的积极性，逐步提高他们大脑皮层的兴奋度，使他们精神振奋，情绪高涨。为了达到这个目的，我们常常安排一些游戏活动。这些游戏又往往是把学生分 成若干组进行的，于是就形成了若干个小集体。由于这些游戏大多带有很强的竞争性，所以，我们除了要求同学们积极参与外，还要培养学生热爱集体、为集体争光的集体荣誉感，让学生在游戏中认识到团结协作的力量 。
体育课的教学阶段，着重要求学生掌握体育基础知识、基本技术和技能。这一教学阶段的内容很广泛，不同的教材有不同的特点，我们应根据各类教学内容制定出德育教育计划。
第一，将勇敢顽强精神的教育与器械体操的教学紧密结合起来。器械体操的动作不是一两次课就能掌握的，要掌握有一定难度的动作，就必须付出艰辛的努力。也就是说，在学习器械体操中，会碰到许多困难。比如 ，有时练得很累，手掌会磨破流血，有时甚至从器械上掉下来。因此，在教学中不仅要教育学生努力掌握基本技能，而且还要教育学生树立不怕苦、不怕累、迎难而上的精神。在器械体操教学中，我们常常看到，有的同学一上杠子，就吓得动作失常。对这类同学，除了耐心帮助他们掌握技术要领外，更重要的是要心理“治疗” ，鼓励他们对自己要有信心，让他们体会自信的重要性。同时，培养同学们热情关心他人的良好道德品质。
第二，将吃苦耐劳、勇于拼搏的精神教育与田径类的教学内容紧密结合起来。硕士论文，教育途径。田径项目的练习既苦又累，枯燥无味。特别是在进行中长跑的教学时，有些同学更是感到心里发怵。这时，教师除了要对同学们进行跑的 技术、呼吸方法、体力分配的指导外，还要对同学们进行中长跑锻炼的实践意义教育，启发同学们在身体条件允许的情况下，要坚持，以不怕苦不怕累的坚毅精神战胜自我，知难而进，顽强拼搏，勇往直前地奔向胜利的终点。
第三，将团结互助，协作配合的集体主义精神教育与球类教学紧密地结合起来。大多数球类项目都是通过集体配合进行的。硕士论文，教育途径。我们要充分利用这一特点，在球类教学和比赛中努力培养同学们的集体主义精神，使他们学会团结协作，密切配合，不能搞个人英雄主义。只有这样，才能在思想上和行动上保持一致，形成一个牢不可破的整体。只有这样，才能取得好成绩。
经过一堂课的学习，学生在生理、心理上都承受了一定的负荷。体育课的结束阶段首先要通过一些放松的整理运动，使学生逐渐恢复到相对安静状态。此时，我们仍需要对学生提出要求，使他们对待事情应善始善终 ，防止虎头蛇尾、半途而废，培养学生良好的敬学、敬业精神。在体育课教学的结束阶段还要小结本课教学情况。除了对本课的教学内容，在技术上进行总结归纳外，还要对同学们学习情况，包括思想品德进行讲评，肯定优点，指出不足之处，教育同学们取人之长，克己之短，使他们通过体育课的教学能够在身体和思想上都有所收益。
总之，体育教学中，在坚持教给学生技能，增强其体质的同时，还应注意培养其健康的人格，只有使受教育者的精神素质、文化素质和身体素质得到全面发展，才能为素质教育的实施作出贡献。
文献资料：李祥主编《学校体育学》高等教育出版社44页
祝蓓里季浏主编《体育心理学》高等教育出版社 26页
【关键词】 中职学校 德育教育 服务教育观 以学生为中心
《教育部关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》中提到：“坚持育人为本，把德育工作放在首位。”德育是全面发展教育的一个重要的组成部分，在人的全面发展中具有不可替代的作用。然而，在市场经济、科技迅猛发展浪潮的冲击下，中职学校的德育教育受到了前所未有的严峻挑战。如何摆脱目前中职学校德育教育的困境，实现德育教育的本真？本文试图从以人为本、符合教育规律的角度出发，来探讨“以学生为中心” 的中职学校德育教育。
1. 中职学校德育的现状与困惑
1.1教育理念的偏差，使中职学校德育教育地位丧失
社会上“唯经济主义”、“唯科学主义”的盛行，也深深地影响了中职学校，使中职学校教育变得很“功利”，也很“工具化”。“所谓的唯经济主义是指视经济为决定人和社会发展的唯一因素，将经济增长作为社会发展的唯一指标，道德等等精神活动被排除在人们的视域之外。” 读书“志在赚钱”，个人在为出人头地、发大财、找好工作而读书，教育的其他功能被无情地抛在了脑后，只剩下躯壳而已；“唯科学主义认为，科学和技术不仅使人主宰自然，而且能解决任何社会的一切问题。” 那么“道德等的价值自当归于虚无。”德育在中职学校教育中的地位和作用被“虚化”、“弱化”甚至“异化”的现象非常严重。实训实习阶段出现德育教育空白。中职学生的学习变成了纯粹的专业技术的学习，中职教育也就变成了专业技能教育。重“技”而轻“德”，培养全面和谐发展的人的教育完全变了味。
1.2专业教育和德育结合不够，使中职学校德育教育残缺不全
随着科学技术的迅猛发展，科学学科分化加大，中职学校学科也在不断增多，学科也在不断地细化。这样遮蔽了本学科的部分功能，即德育教育的功能，致使人们认为知识传授是一回事，德育教育是另一回事。在中职学校教育教学实践上，德育教育和专业教学被人为地相互分离开来，这实际上是曲解了教育。
1.3方法途径的单调，致使中职学校德育教育功效甚微
讲授法、灌输的方式是中职学校当前德育教育所采取的主要方法，有的甚至是单一的方法。有的就是采用了一些其他的方式方法和手段，也显得十分呆板，缺乏自然性、协调性和系统性。德育途径包括施教和接受教育时所经历的两种途径和过程，中职德育教育以往只看到前者而忽略了后者，这是错误的。前者中，施教者主要通过课堂教学，辅以一些课外教育活动的途径，比较单一。
1.4忽略了“以人为本”，使中职学校德育教育针对性、时效性不强
中职教育是培养专业技能型人才的活动，“人才”是以“人”为基础的“才”，中职学校教育不能目中无“人”。中职学校总是习惯把学生当作一个 “有欠缺”的个体存在，把他们作为一个被加工和塑造的对象，而不是一个活生生的人；总是预设一个德育目标，然后再围绕这个目标去选定教育者以为正确的教育方式和方法，就以为学生一定会朝着教育者既定方向发展，忽视了受教育者的存在多样性、内在自主性和发展多元性。
2. 什么是真正的教育、德育？
2.1什么叫“教”?东汉时的许慎在《说文解字》中把义理解释得非常精辟。“教者，上所施，下所效”。所以，教育最重要的本质就是要以身作则；“育，教子使作善也”。教孩子使他能够做善人，所以这个“育”当中最重要的关键词是“善”，而“善”要有标准，孩子才懂得他做人的分寸。以前的读书人是“志在圣贤”，现在的读书人“志在赚钱”。圣贤与赚钱差很多，这样“育”出来的方向是偏颇、是错误的。
2.2什么叫“德”？随顺自然规律(道)的心念和行为就是“德”。德，是做人的态度（素质），就是要懂得尊重、爱护一切人事物，德育的本质，就是爱的教育。
2.3学校教育怎样做？学校教育应紧紧围绕做人、做事的正确态度、观念予以强化，使之养成、内化为素质和能力的同时，进而延伸到更好的做人、做事、服务社会大众所需的知识、技能领域内的教育。
中职学校德育教育更应如此。因为中职学生占整个高中阶段在校生人数的一半。他们毕业之后，大多直接步入社会，走到工作岗位，充实到国家经济建设的各个领域。他们的思想道德素质对于国家和民族的未来至关重要，因此，中职学生的德育教育是关系到国家未来事业兴旺发达的大问题。加强和改进中职学生的思想道德等方面的德育教育至关重要、刻不容缓。
3. “以学生为中心”，做好中职学校德育教育
3.1转变教育理念，树立“教育服务”观
世界范围内，学校的功能已经历了三大转变：即由追求内部效能到追求外界效能，再由追求外界效能到追求未来效能，现在学校教育由人才培养正在走向为学习服务。正视现实，转变学校教育功能，树立教育的服务观，这是时代的呼唤。新世纪学校教育为学习服务，这是教育发展的历史必然。中职德育作为学校教育的重要组成部分，必须跟上教育的发展步伐，更新思想，转变观念，切实把德育的中心转变到为学生的发展与成长服务上来。
“服务教育观”认为，教育就是向学生提供“服务”的过程。教师是“教育服务的提供者”；学生是“教育服务的接受者”，学校的产品是“教育服务”，学生是学校的“顾客”。教育的决定因素，不是学校和教师，而是学生自身。一切教育资源，包括教师，都是“外因”因素，学生的自主创新性学习才是学校教育的核心和根本，教师只是，也只能是“服务者”。
“服务教育”是一种面向未来的、以促进学生发展、培养创新人才为根本价值追求的新的教育理念。
3.2树立“以人为本”，“以学生为中心”的观念
人性化德育，要求在对人的态度上从“物化”走向“人化”，尊重学生的人格、兴趣、需要，把学生作为一个生命体来对待。“以人为本的道德教育是一种赋予人自身以发展动力的教育，而不是使人只是受动于社会、受制于客体。”教育是为了人的教育。因此教育的实施必须建立在充分尊重人的前提下进行，即“以人为本”。换句话说，实施“以人为本”的教育才能真正地反映教育的本质，才是真正的教育。
“以学生为中心”认为：理解是在个人经验的基础上建构的，因而知识不是通过教师传授得到，而是学习者在与情境的交互作用过程中自行构建的；教师不再维持自己作为“专家”的角色，而是通过帮助学生获得、解释、组织和转换大量的信息来促进学习以解决实际生活中的问题。学生承担着自我学习的责任，他们的角色由被动的接受者变为主动的知识构建者，并将最终被培养成为具有处理信息能力的独立的终身学习者。
3.3增强中职德育教育的针对性和实效性
具体要做好如下几个方面:（1）注重以“学”为主，以学生为中心。我们要把学习的空间、学习的权利、学习的快乐、学习的自由以及人格尊严还给学生，才能帮助和促进学生良好的综合道德素质的生成和发展。教师在课堂上是“主持人”、“组织者”、“指导者”、“帮助者”。课堂上，提倡的是自主学习、合作学习和探究性学习，学生自我体验、自我欣赏、自我承担责任，让学生的学习主人地位落到实处。（2）德育教育与专业教学紧密结合。德育教育与专业教学（包括实习实训阶段）是一个有机的整体，德育教育中要有专业教学，专业教学中要有德育教育，二者不可分割。从某种意义上讲，教学是方法、手段和途径，而德育教育才是目的。因此，只有坚持德育教育与专业教学一体化的原则，充分发挥各科教学的德育功能，方能实现全面、和谐发展的教育。（3）德育教育方法途径要灵活多样。方法可以有讲解法、谈话法、讨论法、报告法；自我修养法、自我反思法、自我锻炼法、自我约束法等等。德育途径，是指教育工作者在通过一定的方法施教时，学生在接受教育时的路径和过程。包括施教和接受教育时所经历的两种途径和过程。更应注重受教育者所经历的途径和过程。具体的途径可以有课堂教学、社会实践、学校生活、交往、案例研究、活动等等。
基金项目:黑龙江省教育科学项目牵动计划重大项目《黑龙江省中等职业教育工学结合整体性课程改革的研究与实践 》，项目批准号：QDB1211004
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