(一)大学德育的“可能世界”
德国的莱布尼茨最先提出了“可能世界”这一说法。他认为上帝以多种不同的方式创造了无限多个可能的世界，我们的世界并非上帝所创造的唯一世界，而只是上帝创造的其中之一。我们这个世界是上帝认为的一切可能世界中最好的一个，于是就让它成了我们的现实世界;而其他的可能世界虽然不如现实世界完善，但也有完满的可能性，从而有理由获得存在。“可能世界”在某些方面可以弥补我们现实世界的不足，在某些方面也是优于现实世界的。人是一切活动的出发点，社会的所有活动都与人相关。人的可贵之处在于其有“可能世界”，而动物只拥有“现实世界”。马克思主义认为人类本质是一种改造客观世界的有意识的实践活动，人是改造对象性世界的能动主体，进而克服了自身的被动性。也就是说，“人之所以成为人”是因为其进行了实践活动，这种实践使人超越自然性的束缚而走向创造性。人是一种精神性的、能动性的、创造性的存在，教育活动应体现并提升人的类本性，这也是进行教育各项活动的最重要的“轴心原则”。人的类本质就是进行自觉而有意识的实践活动，具有行动性和创造性。人本质的生长需要在生活中得以实现。大学德育作为人的一种实践活动，其本质也应该是以人的“可能世界”为逻辑起点，那么大学德育的本质就应该是在人的实践、交往和创造性的生活中得以实现，并促进个体发展自己的“可能世界”。人类的实践活动构成了我们的生活，我们的生活世界丰富多彩。“生活世界”的本质是人类的实践以及人类在实践中的交往活动。生活是人创造的，它也为人的进一步发展提供了前提。我们想成“人”才能成“才”，可见德育在人类活动中的重要性。若不以人的本质作为德育本质的出发点，那么德育活动就很难发挥其作用。“生活世界”是人的本质世界，德育回归生活世界就是德育回归人类的实践。生活世界就是人的交往活动和实践活动，是人在与他人交往中的创造性实践活动。“生活世界”是回归大学德育本质的要求，就要求大学德育要致力于生活的回归。德育回归“生活世界”遵循了人的本质，实现了人的“可能世界”就是达到了德育的最高“善”。回归“生活世界”遵循了人的本质，实现了人的“可能世界”就是达到了德育的最高“善”。
二、当代大学德育的“现实世界”
大学德育的“可能世界”是近似乌托邦的理想，但这种理想也并非可望而不可即的。“可能世界”可以成为可能的“现实世界”。改造了大学德育的现实世界，就可以使“可能世界”成为现实世界。大学德育的“现实世界”在发展过程中也是不够完善的，“假大空”似乎成了当代大学德育的代名词。究其原因，大学德育的“现实世界”中的问题在于没有从人的本质出发，也就是没有认识到人的“可能世界”。人的“可能世界”要求人去实践、行动、交往和创造。而当代大学德育却没有能够从这种实践性和交往性出发，问题主要在以下几个方面:大学德育目标“大”，其更多着眼于国家和社会的利益，而忽视了个体的利益诉求，造成大学德育目标“不接地气”。大学德育内容政治色彩仍然浓重。提到德育，大学生首先想到的就是政治教育和集体主义教育。殊不知，德育的内涵很丰富，政治教育只是其中之一。大学德育方式重视说教。“知行脱节”是当代大学德育的严重问题。大学生习惯了说教方式，教师说教完成之后，学生仍按照自己的行为处世。这与大学德育缺乏实践性相关，学生没有养成实践和行动的习惯。“听一套，做一套”“说一套，行一套”，这也是与人的实践性相违背的。大学德育的评估标准“空”。对于大学生的综合素质测评，品德是重要的一方面。但是纵观学校的德育评价指标，很难实现具体化，可操作性不强，很难对学生的品德做出正确的判断。以上就是当代大学德育的“现实世界”，这个世界归根到底是忽视了人的“可能世界”，在德育活动中没有聚焦于体现人本质的实践性和行动性，忽视了人需要通过实践和交往而获得发展的本质。
三、孔子的德育思想概述
孔子教育思想认为教育目的是培养从政的君子，而君子首先必须具有良好的道德品质修养。在孔子看来，传授知识和培养道德是在同一过程中完成的。如果没有相关的知识为基础，在道德行为上就要出现偏差，好的德行就难以形成。道德发展的结构包含知、情、意、行四个方面。关于德育过程，孔子也提出首先要有道德认知，只有心中有辨明是非善恶的标准，才能形成道德信念，进而进行道德行为实践。实践是德育过程中最重要环节，也是德育的最终追求。但是现实中往往“知德者”多，“行德者”少。在德育内容上，孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。“礼”和“仁”是道德教育的主要内容，两者是形式和内容的关系。礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才能真正充实。实行仁德，遵循“忠恕之道”。“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“尽己”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”;“推己”为“己所不欲勿施于人”。在德育原则上，孔子强调道德修养不是依靠外加强制，而是依靠自觉努力。就需要做到以下几个方面:
1．立志:人不应当仅满足于物质生活，还应有对未来的精神追求。这种精神追求会指导人的行为，成为自己的理想。
2．克己:孔子主张应该严格要求自己。要约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。克己的人能以同情心待人，“将心比心”。人不要痛苦和麻烦，也不要将痛苦和麻烦强加到别人身上而损人。
3．力行:孔子要求言行一致，“知行统一”，依靠道德行为验证道德认知。
4．中庸:孔子认为人的行为不一定总能合乎道德准则，常有做得过分或不及的情况。为了防止发生偏向，待人处事都要中庸。所谓“择乎中庸”，就是能辨明各种行为过或不及的是非得失，择其中道而行。
5．内省:“吾日三省吾身”，不论道德认识或实践，都需要主观积极地思想与行动。各方面的行为都有必要依靠内省的方法来提高修养。
6．改过:孔子认为人总是会犯错误的，积极改过是正确的态度。首先不要掩盖自己的错误;其次，有时候改正错误需要得到别人的及时指点帮助。
四、基于孔子德育思想回归大学德育的“生活世界”
大学德育的“生活世界”是其“可能世界”的诉求。为了回归“生活世界”，大学德育要改造其现实世界中存在的种种弊端。孔子的德育思想追求“知行统一”，在本质上也是为了实现“生活世界”。其德育思想为改造大学德育的“现实世界”提供了良好的思路和方法。大学生的道德结构包含着知、情、意、行等几个方面，大学德育就需要从这四方面加以提升。
(一)开设课程，提升道德认知
孔子强调道德认知的重要性，苏格拉底也曾说“知识即美德”。提升大学生的道德认知是进行大学德育的基础环节。
1．开设通识伦理学课程
“礼”和“仁”作为孔子的道德教育内容，对当代大学德育仍有价值。伦理学讨论的就是人与人交往之间的原则。学习了伦理学，才能明白人与人交往的本质。为此，高校可以开设通识伦理学课程，加强学生的人文素养。
2．开设人际交往课程
大学生缺乏人际交往方面的相关知识。学校开设人际交往课程，有助于澄清学生在人际交往中的误区，使他们掌握人际交往的原则和技巧。
3．树立“不为恶”的底线伦理原则
“不去为恶”的伦理原则就是行为的“底线伦理”，也是最起码的道德行为要求。每个人都不希望他人损害自己的利益，那么自身也要做到“不去为恶”，不去侵害他人的权益。将心比心，你所希望得到或讨厌的也正是他人之所想。“己所不欲，勿施于人”就是这种“底线伦理”的要求所在。做到了彼此互不为恶，其实已经达到了“己他两利”，保全了自己和他人的利益，是一种互惠的“善”。
(二)目标“接地气”，树立道德信念
道德情感和信念是指导大学生践行道德行为的动力。为此，培养大学生良好的道德情感极为重要。孔子强调立志，也就是要树立坚定的道德信念。“生活世界”要求大学德育在设定目标上考虑多方面因素，目标既要符合国家的核心利益和教育方针，还要符合个体的发展需求，实现个体的“可能世界”。改变只关注德育政治功效的目标维度，使大学德育目标关注点多维化。大学德育目标体现政治上的要求，首先需先满足个体的需要，体现出对个体“可能世界”的关注。大学德育目标关心“人”才能“接地气”，设定目标既要注重国家的核心利益，又要体现出对个体利益的保全。为此，回归大学德育的“生活世界”，学校就要看到国家和个体的双重需要。大学德育不能再完全置个体利益于不顾，只有既保全了自身利益和国家利益，大学生个体才能有足够的动力去完成和践行道德行为。
(三)内外约束，锻炼道德意志
大学德育为了回归“生活世界”，也需要锻炼学生约束力。
1．自身的约束:孔子强调内省，大学生同样可以通过内省形成自我约束力。“吾日三省吾身”，做错了事情要及时改过，并牢记于心不再重蹈覆辙就是一种“善”。
2．学生管理制度的约束:养成良好的道德行为仅靠自身约束还不够，还需要外在约束力的保障。外在制约体现了平等和公平，迫使个体不得“为恶”。大学制定的学生管理制度体现外在约束力的作用。但是学生管理制度在进行约束的同时，还要体现出一定的灵活性和人性。只有这样，学生才会感到德育的“生活性”，才能在“生活世界”中实现自己的“可能世界”。
(四)加强实践，践行道德行为
大学德育的最终目标不在于“知道了”，而在于“做了”，是否践行道德行为才是评价的标准。现实中，道德行为上屡屡出错，只是在“仰望星空”，而未能脚踏实地践行，“行之甚少”。孔子强调行和实践的重要性。人的“可能世界”就是行动的、实践的和创造的，只有在行动中才能实现自我，才能开创新的“可能世界”。大学德育更要为实现人的“可能世界”提供条件。
1．德育方法要上注重践行
大学德育要强调“知行统一”。说教式德育方法没有太大价值，“知德者”往往夸夸其谈而不做“行德者”。大学德育要加强学生实践和力行的程度。南京某些高校在评估学生的品德时，已经将劳动列为必修课程。这种方法有助于改善“知行脱节”的现状。此外，加强社会实践活动和开展学校集体活动也可以使学生在行动中“行善”。
2．集体活动是开展德育的重要方式
大学生集体主要包括宿舍集体、班集体和社团集体等。大学生宿舍不仅是学生学习和生活的场所，也是学生进行人际交往的重要场所。同一宿舍生活至少四年，在琐碎的日常生活中难免产生矛盾。大学生宿舍也就成了学生不良行为的高发区。为此，德育可以首先将宿舍作为阵地，关注大学生的宿舍德育活动。学校可以开设不同的活动，如开展宿舍和谐文化活动、文明宿舍评比活动等，让学生在宿舍活动中感受到集体的价值。除此之外，班集体也很重要，学校可以开设以班级为单位的活动，如运动会、知识竞赛等。社团活动同样是学生实现自我的场所，学校要鼓励设立社团，开展社团活动。
3．“中庸之道”的践行
一、《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”模式
莎士比亚早期的作品大多为历史剧和喜剧，其早期戏剧反映出当时社会背景下新兴的资产阶级不断发展壮大的现实情况，而人们也逐渐脱离了神性的园囿，自由自在，人文思想光芒四射。莎士比亚在他的早期戏剧中为大家描绘出一个如梦如幻的“绿色世界”，用来承载自己的人文主义思想。深入分析我们会发现，莎士比亚在其美好的“绿色世界”中也表达了人文主义的各种限制和自我救赎的绝望与伤感。作家试图通过描绘一个理想中的、虚幻的、脱离了现实世界的“绿色世界”来实现自己的人文主义理想，这个美好的“绿色世界”反映出了作者的人文主义理想在现实中的无力与绝望，也饱含了作者对美好世界的憧憬与心驰神往。莎士比亚早期的喜剧，10部中有6部都为我们描绘了绿色的世界，而其中的《仲夏夜之梦》则是典型的“绿色”喜剧，并且为我们描绘出一个绿色的仙境。文中写道：在雅典的郊区，有一个人间仙境般的绿色森林，那里绿树成荫，到处都是“爱的花汁”。人们在这个美好的绿色世界里可以抛开所有的烦恼和忧伤，在个绿色世界里，人们相处融洽，相亲相爱，甚至连仙后都在误点了爱情花汁后疯狂地爱上已经变成驴子的匠人。而《仲夏夜之梦》中代表大自然的仙王奥布朗体现了作者理想中的人文主义精神，并与法律苛刻的雅典忒修斯王国形成强烈的对比。最终忒修斯在美好的大自然环境中受到感化，四个男女都在这个美丽的绿色世界中幸福地走到一起，完整地体现出莎士比亚的“绿色化”喜剧展开于现实，进入绿色的世界，在绿色的世界中发生变化，最终又回到现实世界的“绿色世界”模式。
二、《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”意象
（一）森林
在莎士比亚的“绿色世界”中，我们感受到了人与大自然的和谐相处，大自然的一切都以无限美好的姿态出现在人们的生活中。森林绿色、自由、美好，是一个与现实世界完全不同的地方，这里没有苛刻的制度，没有约束，没有压抑，只有清新的空气、自由的鸟鸣以及美好的爱情和爱人们的笑声。《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”是大自然带给人们美的享受 ，同时也是人们无限向往理想中的美好生活。在戏剧中，美丽的赫米亚不愿接受父亲对自己感情的安排，毅然选择和自己的爱人拉山德私逃，来到郊外的绿色森林之中。而接下来，深爱着赫米亚的狄米特律斯以及爱着狄米特律斯的海丽娜也随即到了绿色森林，一场爱情喜剧也开始在绿色森林中拉开序幕。而戏剧的第二、第三、第四章也都发生在绿色森林中，可以说，整部《仲夏夜之梦》就是一部“绿色世界”中的喜剧故事，而绿色森林则是作者对自由与美好的向往。
（二）梦境
在《仲夏夜之梦》中，四个年轻人在“绿色世界”中的闹剧和经历就像一场梦一样，而发生在整个“绿色世界”的故事也是一场梦。在这个绿色的梦境 中，现实生活中所有的规则和约束都被颠覆了， 于是，人们被压抑已久的感性取代了理性，隐藏在心底的欲望也变成了幻想。于是，在“绿色世界”中，人们重新审视自己，并对友情和爱情有了全新的理解。如赫米亚的梦，当她和拉山德在树林中迷路时，拉山德提议休息一下。拉山德说道：“一块草地可以做我们两人枕首的地方，两个胸膛一条心。我们应该合睡一个眠床。”从他的话语中我们可以看出他对赫米亚的欲望，而赫米亚却拒绝了，像在现实世界中那样遵守着礼法和道德约束。但当她醒来却发现是一场梦，于是，她对梦境中的经历念念不忘，并尝试再次回到梦境中。通过作者对赫米亚的梦境的描写，我们看到了她对现实世界中自己的身份的顾虑以及对的向往二者间的纠结与矛盾的心理。所以说，在“绿色世界”中，人回到了最初的本质状态，在现实世界中被压抑的情感和欲望在“绿色世界”的梦境中都可以得到释放。
三、《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”结构
（一）对立结构
在希腊神话中，日神阿波罗代表了诗歌、预言、优美和光明，而酒神簸奥尼索斯则代表了生命力、戏剧、狂欢和醉酒等。在《仲夏夜之梦》中，现实世界与“绿色世界”的鲜明对比即体现出“日神”和“酒神”所代表的两种截然不同的精神的对立。《仲夏夜之梦》中到处都充斥着对立的结构，日与夜、城市和森林、现实和梦境、理性与幻想，而仔细分析我们不难看出，这些对立的因素最终都可以归结为“日神”和“酒神”两种精神的对立。“日神” 所控制的是现实世界，“日神”精神代表着现实世界中的各种规则、制度以及理性和束缚等； “酒神”则主宰着“绿色世界”，“酒神”精神代表了感性、随意以及个体的自由自在。在《仲夏夜之梦》中，赫米亚和拉山德、狄米特律斯和海丽娜这两对情人最终都聚集在“绿色世界”里，即代表了现实世界中的矛盾都在“绿色世界”中得到了完美的解决。而这样的完美结局源于“绿色世界”中的“酒神精神”，正是有了帕克的“爱懒花”的魔力，四位年轻人才忘记了现实世界中的经历，也就暗示着在这个“绿色世界”里，现实世界中的复杂关系和各种约束、禁忌都可以统统被抛开。例如，海丽娜不顾一切地去寻找狄米特律斯，而拉山德也开始爱上海丽娜，而赫米亚则会恶意攻击自己的朋友海丽娜，而狄米特律斯甚至想要杀死拉山德。人们的这些言行举止在现实世界中是绝对不可能出现的。但在 “绿色世界”中，当四个人均经历了从现实世界到理想中的“绿色世界”的蜕变和重生后，现实世界中的约束和禁锢显然都没法再对他们起作用。于是，四个年轻人可以以全新的眼光来审视友情和爱情，并重新审视自身，发现全新的真实的自我。而当四个人最终领悟到友情和爱情的真谛后，他们也最终依照莎士比亚的“绿色世界”模式，从理想世界中再次回到了现实的世界中，但不同的是，他们拥有了与之前完全不同的勇气和信心，能更加勇敢和自信地去面对现实和责任。这四个年轻人真正地变得成熟与勇敢， 开始勇敢地理性地面对生活和婚姻，并承担应负的社会责任。于是，经历了“绿色世界”中“酒神精神”的洗涤，现实世界中的有序和混乱、理性和感性以及社会约束和个体自由都在四个年轻人身上达到了前所未有的最佳的平衡状态。这样一来，也就达到了作者理想中的美好社会，一个全新的、秩序井然、婚姻被认可、理性和感融共生的新世界，对立最终走向统一。
（二）狂欢仪式
莎士比亚在自己的喜剧中将人生描写为一种游戏。人们在游戏中愉快地相处着、狂欢着，人们的肉体是整个狂欢聚会的鲜明符号。而狂欢仪式的描写和对狂欢精神的颂扬也从一定程度上表达着莎士比亚对传统与现实以及既有秩序的颠覆。《仲夏夜之梦》中的狂欢仪式十分典型并淋漓尽致地表现在“绿色世界”中。在喜剧刚开始的时候，赫米亚爱的是拉山德，而海丽娜则爱狄米特律斯。但到了喜剧结束的时候，拉山德却爱上了海丽娜。
在故事的一开始，作者便写到，雅典公爵忒修斯宣称：“希波吕忒，我用我的剑向你求婚，用威力的侵凌赢得了你的芳心；但这次我要换一个调子，我将用豪华、夸耀和狂欢来举行我们的婚礼。”而在剧中，随着故事情节的不断发展变化，四个人在绿色森林中因为错滴的花汁而出现了一幕幕疯狂的闹剧，结尾，甚至有三对有情人举行婚礼，甚至连婚礼上雅典艺人们的假面戏中戏表演都体现了整个狂欢过程的仪式和典礼性质。莎士比亚通过对整个故事情节的狂欢化表达了自己对现实世界的不满和抗议，并极力通过描写来颠覆旧观念，为人们描绘出一个美好的乌托邦世界。在这个美好的世界中，大家可以获得完全的自由，真正体会到人生和世界的美好。
四、结 语
在《仲夏夜之梦》中，莎士比亚为大家描绘出的“绿色世界” 是人们净化心灵的地方，全面体现出他的人文主义思想和对个性解放的追求。“绿色世界”是一个令人耳目一新的美丽新世界，在这个绿色的世界里，现实世界中所有的约束、规范都可以被抛诸脑后， 人们可以自由自在地在自己心中真实呼唤的带领下尽情地释放自己的欲望，自由自在地狂欢，从而获得心灵的重生。所以说，莎士比亚描绘的“绿色世界”不单单是为了将理想世界与自然世界以及现实世界进行对比，更是为了通过对“绿色世界”的描写呼唤人们回归大自然，回到人性最原始的美好。莎士比亚渴望大家能够在回归大自然、回到人性最初的过程中美好经历蜕变，得到重生，从而能够在再次回到现实世界中时，以更大的勇气和毅力来面对并解决所有困难，迎接各种挑战。
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摘要：《世界古代史》教学对本科师范院校历史专业学生来说非常重要。本文结合教学实践，对《世界古代史》教学进行了总结，提炼出五个方法，以期达到抛砖引玉之效。
关键词：《世界古代史》：知识特点；世界视野：教学方法
《世界古代史》是本科师范院校历史专业的一门基础课，是主干课系列《世界通史》的重要组成部分，同时，它又是一门素质提高课，对于扩大青年学生的知识面、培养世界视野、储备扎实深厚的文化素养，成为全球化时代社会需要的人才有着不可替代的重要作用。
该课程有如下明显的特点：
1 时空跨度大。如果从原始群时期算起，可谓上下千万年，纵横数万里。
2 头绪纷繁复杂，内容深刻丰富。
3 与现实社会相隔时间久远，学生最不熟悉。
4 课时量偏少，教学任务较重。
5 在中学历史教学中所占比重最小，受重视程度不够。
为了在教学中做到有的放矢，我在04历史本科班进校之初就“历史地理知识的了解”、“《世界古代史》常识的了解”、“对开设《世界古代史》课程的总体感受”等三方面的问题对学生进行摸底，以了解他们对该门课程的整体认知程度。结果如表所示：
最后的结论就是：04历史本科班学生对《世界古代史》的整体认知程度处于“偏低”状态。
针对《世界古代史》的特点和学生对该课程的认知状况，为了帮助学生学好该门课程，提高教学质量，我采取了如下一些教学方法：
一、将世界古代史与相关的中国古代史知识相结合
以往的《中国古代史》和《世界古代史》各成体系，互不相干，学生得到的是孤立的知识，中国古代历史的发展与世界古代历史的发展似乎毫无关联。把相关的中国古代史知识放在相同时期的《世界古代史》框架中来讲解，能健中外古代史相互贯通，给学生一个全新的视野，即中国古代历史的发展是和整个世界古代历史的发展相互联系、相互影响但又具备各自特点的。“东亚封建国家”这一章，我首先把相同时期中国唐代的政治制度、社会经济、思想文化状况作了大概的介绍，然后讲中国唐代对朝、日的巨大影响以及中、朝、日三国在这一时期历史的互动。关于西罗马帝国的灭亡，我把西汉武帝以及东汉明帝对匈奴的战争，西迁匈奴人与日耳曼人的战争、日耳曼人与西罗马帝国的战争串联在一起，使学生对中外历史的彼此联系和相互影响有了深刻的感受，取得了很好的教学效果。
二、重视教学的直观性、生动性，培养学生的审美情趣
历史学是一门综合性的学科，涉及到人类历史发展的方方面面，有很多原始的材料、数据，有大量的叙述、分析，归纳、总结，
方向，以便为中学教育培养合格的师资，增强我院毕业生的就所以在教学中要注意直观性、生动性，在教学中培养学生的审美情趣，否则就会成为索然无味的教学，无法实现教学目的。
“古埃及金字塔”。展示了“金字塔和狮身人面像”这张图片。让学生通过图片感受金字塔的辉宏与伟大，理解古代埃及人民杰出的智慧和建造金字塔的艰辛。
“汉谟拉比法典”。展示了古巴比伦汉谟拉比法典石柱图片。通过该图片，形象地向学生介绍了汉谟拉比法典的概况：图片显示的是汉谟拉比法典石柱，该石柱高2.25米，上端是浮雕，沙马什(日神)端坐右边，将法典授予汉谟拉比，以此显示君权神授：浮雕下面满布楔形文字，是法典的具体内容，共8000余字。
“古印度瓦尔那制度”。展示“瓦尔那制度”说明图片：最上方是第一等级婆罗门僧侣贵族；往下第二和第三是第二等级刹帝利；再往下第四、第五是第三等级吠舍；最下端是最低等级首陀罗。各等级界限分明、职业身份世袭。
在教学中我还注意学生审美情趣的培养。讲“荷马史诗”洛伊战争的起因时，我就讲众女神争“金苹果”的故事；讲古希腊戏剧成就，就讲《奥狄普斯王》、《美狄亚》等戏剧故事：讲古印加文明就讲“马丘比丘――印加失落的城市”它戏剧性的发现过程以及印加人追赶太阳的美好愿望和浪漫情怀。以此来培养学生的审美的情趣，让在学习历史的过程中去感受美和体验美。
教学的直观性、生动性及对学生审美情趣的培养极大地提高了学生学习的兴趣，为教学营造了很好的氛围。
三、将德育教育寓于课堂教学之中
历史教学的德育教育功能比其它学科更强、更直接、更具有优势，但如何最恰当的发挥好这种功能就得讲究方法。我在给学生讲《荷马史诗》时提到发掘出希腊早期文明文物的美籍德人考古学家亨利・施里曼。他在7岁生日时收到父亲送给的生日礼物――一套儿童版的《世界史》，书封面描绘特洛伊战争的图画震撼了他的心灵。他从此对《荷马史诗》产生了浓烈的兴趣，深信这场远古的战争不会是虚构的，立志要找到特洛伊古城。为了实现儿时梦想，施里曼在成为百万富翁、生意如日中天的时候，变卖了所有财产，组织了一支考古队到小亚和希腊去从事考古发掘，终于发掘出希腊早期文明时期的文物，印证了《荷马史诗》的传说。从施里曼的故事，引伸出人生理想、价值观、金钱观等等哲学问题，使学生在学习历史之中受到了德育方面的教育，不说教、不生硬、潜移默化、易于接受、一举多得。
四、结合教学适当的向学生介绍相关问题的最新学术研究成果
对于本科历史教学来说，除了帮助学生掌握基本知识外，培养学生一定的综合能力尤其是初步的研究能力是不能忽视的教学任务，这其中让学生了解相关问题的最新学术研究状况就显得很有必要。我平时收集了一些资料，在讲课的时候就介绍给学生。比如，关于现代人类均起源于东非的问题、关于玛雅古典期文明衰亡原因的问题、关于日本天皇一族的来源问题、关于美洲最早居民是否印第安人的问题等等，我都给学生介绍，从而激发了学生对世界史学习和研究的兴趣。
五、努力与中学世界史教学相结合
将本科教学与中学教学相结合，这是我院教学今后发展的一个业竞争力。如前所述，《世界古代史》在中学历史教材中所占比例少，在历届中考和高考中所占份量也最小，而且涉及的都是最基本的知识点，材料分析和主观题几乎没有。
所以我在教学中将掌握基本知识点作为对学生的起码要求，并且引导学生综合的去掌握这些基本的知识点。比如，在学完古埃及、古巴比伦、古印度的相关内容后，我就要求学生去分析古代东方四大文明的相似之处：都出现在肥沃的大江大河流域，都采取中央集权体制、都处在自然条件较好的亚热带、都有着伟大的建筑。另外，注意中外历史的联系：唐朝与日本的大化改新，汉武帝对匈奴的战争与西罗马帝国的关联等等。除此之外，我还布置学生写中学历史教材中有关世界古代史内容的教案，尽早培养学生的教学能力。
阅读下文，完成16—22题。我常常想：世界文明的发展，源远流长，错综万端。它是从古到今，全人类共同缔造的。各个国家和地区贡献也许有多有少，但是，谁也离不开其他地方人们的支援和帮助，谁也不可能一柱擎天，谁也不该妄自尊大。世界文明的形成，有点像是海洋。许多小涧小溪汇合而成江河;许多江河汇合而纳入大海。世界文明的形成，也很像一片树叶的叶脉，许多微小的脉丝纳入支脉，许多支脉纳入主脉。“一滴水可以照见太阳的光辉”，一幅地图上江河的风貌，一片树叶上叶脉的状态，也昭示了这个既复杂，也简单的道理。古代世界有五大文明：尼罗河文明、底格里斯和幼发拉底河文明、印度河文明和黄河岸边的中国文明，还有古代美洲的印加文明。试想一想，今天世界任何地方的居民，有哪一处不拜受这些古代文明的厚赐?印加帝国( )已经灭亡了，( )它的石雕和美洲金字塔，直到今天还足令世人震惊。( )没有印加文明，世界各地的居民今天( )没有玉米、番薯、马铃薯、火鸡、辣椒、巧克力可吃，没有橡胶、金鸡纳霜等东西可用了。其他几大古代文明影响之深就更不待说了。英国的李约瑟花了大半生的精力研究中国对世界文明的贡献。其实，对世界上任何国家，一经研究下去，它们的贡献也都可以列出长长的一张清单。今天，世界的航海、航空、电子、医学、生物、化学、物理、宇宙飞行等等科学，都已达到很高的境界，但你能说哪一门科学技术只是某一国人的贡献吗?不能!它们的形成源远流长，都是各地人们智慧的汇合和结晶。有时，一件小小的事情，例如从来未曾被人发现其卵子，但是却能繁衍后代的“鳗鲡”之谜，它的解答，就经历了许多世纪，好些国家科学家的共同努力。当前世界上藏书最丰富的图书馆，收藏了各国学者专家的作品;当前世界上的百货公司，陈列着世界各洲各国的物产。这也从另一方面，显示了世界文明是四面八方人们的共同创造。积极进行国际文化交流吧!它将使智慧和智慧碰击，从而迸发出更加绚丽的文明火花。积极进行国际文化交流吧!它将可以医治许多人的自卑感、自大狂、狭隘民族主义、沙文主义，这类东西，如果本着历史眼光看来，不过是人类从半蒙昧时代遗留下来的短视之见罢了。?积极进行国际文化交流吧!扬弃吸收，使为我用;取长补短，共同提高。消除本可消除的误解，增强理应增强的友谊。文明在号召人们，互相支持比互相仇视好，握握手，比吐唾沫、瞪眼睛好。?让我们为国际文化交流唱一曲赞歌，发出高亢的声音，怀着深厚的感情。让它响遏行云，腾插天下。16.下列各组关联词语填入文中括号内最恰当的一组是( )A.虽然 但是 既然 就 B.不管 然而 如果 就C.如果 那么 如果 就 D.因为 所以 如果 就17.把文中画横线的句子改为陈述句并说说改后的效果有什么不同。改句：不同：18.文中加点的“它”指代的是( )A.一件小小的事情 B.发现其卵子 C.“鳗鲡”之谜 D.科学家的共同努力19.下面四句中是本文的中心论点的是( )A.世界文明的发展，源远流长，错综万端。 B.世界文明的形成，有点像海洋。C.世界文明，是四面八方人们的共同创造。 D.积极进行国际文化交流。20.下边两句话：从论证的角度看，各用了什么样的论证方法?采用这种论证方法有什么好处?(1)世界文明的形成，有点像是海洋，许多小涧小溪汇合而成江河;许多江河汇合而成大海。(2)当前世界上藏书最丰富的图书馆，收藏了各国学者专家的作品;当前世界上的百货公司，陈列着世界各洲各国的物产。这也从另一方面，显示了世界文明是四面八方人们的共同创造。 21.下边四个题目中,作本文的标题最恰当的是( )?A.国际文化交流赞歌 B.世界文明赞 C.一滴水可见太阳的光辉 D.世界文明22.读了这篇文章，你有哪些感想呢?请写出二至三点。
一我校世界现代史的教学现状
世界现代史是历史学的主要组成部分，是历史学系学生的主干课。目前西安文理学院历史系的学生这门课为5学分(世界现代史(一)3．5分，世界现代史(二)1．5分)，可以说是学生打好专业基础的重要组成部分。但在教学过程中我感到存在一系列的问题:首先是学生学习积极性不高，上课出勤率始终在80%左右;其次，学生普遍反映世界史难学，由于世界中古史内容较为庞杂，牵扯到的宗教、文化、民族内容较多，学生较难把握，由此使学生对世界近代史与世界现代史都产生了畏难情绪;第三，教学过程中上下衔接不好。如我在讲授世界现代史(一)的过程中，有很大一部分内容需要参考世界近代史，但当问学生相关的内容时，学生普遍反映近代史中相关内容没学，导致课堂效果大打折扣;第四，教学课时不够，世界现代史(一)教学课时为54课时，世界现代史(二)教学课时为36课时。总体上看世界现代史(一)基本够用，而世界现代史(二)则根本不够;第五，缺乏合用的教材，目前我们的学生采用的是北京师范大学出版社出版、北师大历史系张建华主编的《世界现代史》。该书作为大学历史学专业教科书，在编写线索上涉及国别、地区、专题、理论和资料等方面，在具体内容上涉及政治、经济、社会、军事、外交、文化和科技等方面。可以说是集中了一批学者的研究成果，介绍了很多新的观点与研究方法，代表了现今世界现代史教材的较高水平。但由于课时所限，根本讲不完，导致教师必须另起炉灶，以满足在最短的时间内给予学生最大的信息量;第六，对外交流机会很少，导致教师对最新的学术动态缺乏足够的了解;第七，教师的整合能力偏低，对从宏观上整体把握世界史、特别是从全球史的角度解读把握现代史教学的能力有限;第八，教学中的禁忌较多，特别是牵扯到前苏联的历史与国际共产主义运动史方面的内容，教师教学有很多顾虑，无法系统讲授。
二、改进的方法
对于西安文理学院这样的二本院校来说，学生的质量总体而言是不高的，很多学生在填报志愿时也没有将第一志愿填报为历史系。在我教过的班级中超过70%的学生是调剂来的，学生对历史学的兴趣本来就不高，加之世界史方向与中国史相比，教师实力与名气都差一点，因而学生对学习世界史的兴趣就更差一些。反映在这几年的考研录取中就更为明显，近三年历史系合计有近30名学生考上各高校的研究生，其中世界史方向的只有两人，且都不是211与985院校，这与中国史有着巨大的差距。在这样的二本学校，历史学作为长线专业，学生总体就业并不乐观，而提高学生的考研录取率，既可以为学生进一步深造打下坚实的基础，同时也可以提高学校的就业率，是个一举两得的重要措施，为此，必须大力提高学生的学习兴趣，学校与系院应加大奖励力度，鼓励学生考研。对于世界史尤其如此。而要使学生提高学习世界史的兴趣，教师必须付出更大的努力。为改变这一现象，我在课堂上注重课堂环节的设计，努力使课堂变得生动有趣，同时在每一章中设置提问环节，将学生的注意力集中在教材及相关的知识上，在平时的作业与考试题中尽量与这几年研究生统考的试题接近，以期能使学生尽快适应研究生考试统考的题型与内容。
针对学生反映世界史难学的问题，我要求学生通读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》及威廉•曼切斯特的《光荣与梦想》等十几部国外史学家的著作，并写出读书笔记，通过这一活动使学生了解其实世界史是蛮有趣味的。在日常教学中除使用ppt外，还不时穿插放映一些与课堂教学内容有关的录像与视频，并在放映后进行讲解，同时在课堂上反复提问有关世界中世纪史与近代史的相关史实，帮助学生加强回忆与记忆，这样在一定程度上提高了学生学习世界史的主动性与积极性。古人云:亲其师而信其道。要使学生对世界史感兴趣，教师必须要有较高的个人素养与渊博的知识。人们常说:好的老师是课堂教学教出来的，更是博览全书读出来的。对于世界史尤其如此，更何况现在新史料与新观点不断涌现，更需要教师不断地学习，只有这样，才能始终给予学生新鲜感，从而提高学生的学习兴趣。
与中国史比较而言，世界史点多、面宽，看起来非常麻烦，有学生形容世界史是一团乱麻，学习需要跳跃式思维，很显然这是学生学习不得法。我要求学生在学习世界史时要做“树型结构思维”，即将整个世界史作为一颗“大树”，从“主干”上分蘖出几个主要的“枝干”:分别为古代史、中古史、近代史、现代史，每一个“枝干”上再分出若干个“树枝”:分别为亚洲史、欧洲史、美洲史、非洲史等，同时与同时代的中国史联系起来，这样能帮助学生在一定程度上树立大历史观。从而增强逻辑思维，克服畏难情绪。在教学过程中，为避免产生上下课程衔接不畅的问题，还应与本教研室的主干课老师多沟通，了解他们的教学思路，研究他们的教学大纲，同时将自己的教学思路与教学大纲提供给他们，以便更好地开展整个世界史教学。对于教材而言，目前所使用的教材对于我们的学生有一定的难度，教师对于教材也有一些内容没有全部吃透。但客观地看这部教材无论从编排体例、指导思想、提供的观点上看都是比较先进的，对于我们的学生特别是有志于考研的学生而言，这部教材对他们的复习及提供解题思路都有很大的帮助。当然，可以让代课教师自己编写一部适合自己课堂教学的教材，但我认为编写世界史教材必须有世界眼光，要把世界历史视为人类经历的共有记录，一部教材虽然不能代表世界史研究的水平，但却必须体现或反映世界史研究的水平;高水准的世界史教科书的编写，须以世界史研究水平的提高为基础。［2］
而这样的高度是我们现有教师的水平所不具备的，更何况对于现在的学生而言，好的历史教材并不难找到，如斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》等，完全能够满足学生学习的需要。还有一些国外作者写的生动有趣的历史读物，也是学生不错的选择。问题的关键在于世界现代史(二)的教学课时严重不足，教师无法完成教材的系统讲授，这在一定程度上影响了教学的系统性与完整性。建议将世界现代史(二)的课时适当增加到54个课时，同时在选修课的安排上也应适当提高世界史选修课的比例，这样既能提高世界史在学生心目中的地位，也能在一定程度上提高学生报考世界史方向研究生的积极性。对于教师的教学来说，经常接受最新的学术研究信息，了解最新的学术研究动态，是搞好教学与科研必不可少的。为此除要经常浏览研读专业期刊和各大高校的学报外，参加学术会议是一个较为便捷的方法。但目前这样的机会几乎没有，这对世界史的教学是很不利的。同时教师个人也要不断提高对教学过程的总结，通过对学生读书笔记、课堂作业以及课堂提问中出现问题的观察，及时总结教学中的得与失。
前几日见过二人，伉俪中，其丈夫是我的高中同学，错过了当初的七年之约，这刻在这歌舞升平的街道中偶遇，才窥其阴郁踌躇丝刻不改七年时临终别业的愤世嫉俗。
方才坐落酒店不长，两个小夫妻的自艾自怜便道逆吾耳——
你说，你说，我和我妻从艺近二十余载，又再是艺术世家，这世上再是没人比我们了解艺术了吧？当日读书时，就知道用青春读的书，读不出青春的滋味；而今好不容易毕了业，结了婚，将大半个青春都献给了艺术，却只能折腾一下我父亲的公司，难道现在用青春赚的钱，赚得回我们为艺术献出去的青春吗？我就是不甘心！昔日囿于学校桎梏，再是看不惯那些肥头大耳的校领导，也只是截趾适屦而已，可你看，现在那些电视上自诩名家艺派的大家，也不过是班门弄斧的过家家表演而已，不管是我，还是我妻子，随便挑一个上去都比他们强！凭什么我们现在连一个证明自己的机会都没有？你说凭什么？
其年轻的娇妻垂帘生色，象征性地拍了拍丈夫的肩膀，也无几多慰言。
本可大快朵颐的我，就只能望着大桌的好菜生津了！原本说好是久别相逢的萍聚，和往前一样大吃一顿，怎又是与他般文艺起来了呢？
这也不必深想，他们平日里吃惯了山珍海味，哪还有空腹容得下精美的五谷呢！其实我也不是不同情他们的境遇，我知道，这中央戏剧学院毕业的同学，素来都是对欧美表演高山仰止不已的，而他的妻子，算上我这几年来对他们不多的认识，她是热衷于非洲一般广阔热烈的原生态舞学的！你看他们自是生平便完美得不得了，这世界于过分完美的他们眼中，叫是人间锤狱了！他们一个背着自己民族朝着欧美时尚涉足，一个背着自己民族归于非洲原生态起舞，我竟有一刻，觉得不懂艺术、才识浅薄的自己于他们而言，幸运得不得了！我固然不够完美，甚有残缺之态，然世界于我眼中，并不会于他们眼中那般相形见拙，世界对于我来说，是再美好不过的。
这样想着，桌上的菜算是凉了个大半，我便是感慨着作贱了这一大桌的美食，他们倒是对酒店电视中的CCTV的舞蹈表演家愤慨不已，正少个举箸的由头，他俩突然接到了我同学母亲打来的电话——
孩子啊？可吃好了饭呀！这几日过得可好啊！哎呀，你可不知道，打从你爸去年走了以后，我每天在家就剩想着你了！你可是吃了没？
“正在吃呢！您老在家没事就多看看电视，自己消遣一下时日！想我干什么？您又不是有一个身为艺术家的儿子！爸爸留下的公司有太多琐事要处理，近些时日我连参加比赛的时间都没有，晚些再回去看您啊！”
“什么？看电视？我看不进去哟！我看电视里和你们学习表演的舞蹈家，可没你们跳得好呢！我不看，没心思看！”
“好了好了，我会抽空回去看您的啊！”
“可是一定得回来的啊！”
“好了，我挂了啊！”
趁着他们夫妻俩接电话的茬儿，我赶紧解决了桌前的一大碗鸡汤，满足地向着他们吆喝道——快吃，快吃，再不吃可真凉透了呀！
“先别急着吃呀！林兄，打从学校那刻，你就是我们班上对问题见解最是独到的人，你帮我们看看，我们俩现在的情况，该何去何从呀！”说着，其妻也凑近了面孔，一张标准的瓜子脸，倾岸托得老高。
我木讷地望着他俩，还真的没有什么好说的话了！我想，比起他们，我不是更应该讨教一下怎么才可以像他们这样财力尽收，慈母意浓，艺味缠身吗？难道人就该无不一刻是背着自己最该珍惜的东西，把自己的世界全盘托出给人家看吗？这对小夫妻想把自己的全世界——对艺术独到、全面的见解在一个大舞台上展现给人家看；我同学母亲想把自己的全世界——他的儿子，和他对儿子的爱一并展现在儿子的面前；电视机里将自身艺术展现得淋漓尽致的舞蹈艺术家，他们也不曾想过，他们的全世界，他们毕生推崇的艺术，在电视机前的老人家看来，最多就是惊鸿一瞥而已！你的世界，无论再是完美、悲亢、急于展现出来，在人家眼里，你的世界，算不上一个地球，最多就是一个地球仪一样微不足道。
可我又想，倘若这俩小夫妻可以再背过身子看看老人家的世界，老人家可以有空观赏一下电视机里为艺术献出青春的舞蹈家们的表演，而名利尽收的舞蹈家可以好好看看这些怀才不遇的艺术追随者的世界，他们定是可以窥得艺术之根本，摒弃烨瑄之浮躁，找到自己最初追随、探索艺术的初心的！哪怕只是一个地球仪，也可以看出一整个完整的世界的，你又何必非要把一整个美好的世界当做一个地球仪呈给人家看呢？
最新《世界未解之谜》读后感600字
读书破万卷，下笔如有神，学到了知识，增加了兴趣。我的一大爱好就是看书。而且，特别喜欢看科学方面的书籍！
昨天，爸爸给我买了一本《世界未解之谜》，我高兴地一蹦三尺高，立马津津有味地看了起来。这本书挺厚的，我用了两天时间把它看完了。啊！真是回味无穷。昆山中铁快运我最感兴趣的是第72个谜海洋巨蟒。我一看到这个题目就开始发抖，一想到巨大的蟒蛇就觉得可怕。
故事是这样说的：1817年8月，索罗门·阿连这位曾看到海洋巨蟒的船长这样叙述道：当时，仿佛海洋巨蟒的家伙在离港口130米左右的地方游过。这个怪兽身体粗得像半个啤酒桶，长达40米，整个身子呈暗褐色，头部像响尾蛇，大小如同马头，在水面上缓慢游动着。接着，类似的目击事件数不胜数。1938年12月，有人在南部非洲东南海域捕获了在7000万年前完全绝迹的空棘鱼！后来，又捕获了15条。同样，人们会不会有朝一日重新发现海洋巨蟒呢？啊！真是大开眼界，海上竟有这样的巨大生物。它吃什么？属于哪个品种？祖先是谁？跟一般的蛇一样吗？我还想了解更多，可是因为人们好久没看到海洋巨蟒，观察不到更细节的东西，我为之而叹息。
虽然已经知道了这么多，但我还是不满意。要是能让我们的科技变得更加发达，许多的未解之谜都能迎刃而解，那就更好了。这本书真是太好看了！它让我学到了许许多多的知识，更增加了我对科学浓厚的兴趣，真是大丰收。我希望广大的小朋友能和我一样喜欢看书，热爱科学，让我们的大脑袋永远充满智慧！！！
最新《世界未解之谜》读后感600字
那个年纪，我早就知道世上没有圣诞老人的存在，但脸上还是抹过一阵“诡秘”的笑。可谁知，我们俩也发生过一次矛盾。我感觉她能用那么丰富的词语来丰富我们的知识她一定是个很幸福的人在我的眼里她是一个可爱的老师脸上洋溢着幸福的微笑!
九月，红叶似火，转眼间，冰天雪地。时间不等人，一月来临，我三年级第一学期的“长途旅行”结束了。在竞争激烈的今天，人民以社会为主，社会以成就为主，成就以知识为主，知识以书籍为主。回过头，眺望这学期踏过的雪地;转过眼，欣赏这学期千里冰封、万里雪飘的冬景;再回忆，用心读读这学期欣赏的书籍吧!
在这漫长又短暂的一学期中，我欣赏了大量书籍，令我印象最深的是——《探索世界未解之谜》，推荐给你。这本书的外壳就令人赏心悦目，内容更不可思议!一个个未解之谜成为一个个故事：有的故事令人夏天打哆嗦，冬天冒汗;有的娓娓动人;有的稀奇古怪;有的让人目瞪口呆......一个个奇怪的故事让人无法相信，但我们不得不相信这无奇不有的大千世界。
《探索世界未解之谜》这本书里，笑里藏刀的人面狮身像、令人心惊肉跳的金字塔、让人腿脚发麻的木乃伊、神秘莫测的外星人、生性野蛮的恐龙人、奇特的克隆技术......无不叫人咋舌。这本书里，一个个未解之谜让我追根问底，一位位科学家令我佩服不已，一个个千奇百怪、十全十美的故事让我恍然大悟!《探索世界未解之谜》，你让我奔跑，你让我飞翔，你让我手不释卷，你让我大饱眼福!
夕阳西下，皓月当空，皎洁中我合上书本，陷入沉思......
最新《世界未解之谜》读后感600字
纵古今，横千里，自古以来世界的奥秘是人类孜孜以求而又遥不可及的，地球和宇宙孕育出许多奇妙的生灵、奇妙的现象，在博大的世界中，它们在静静地等待着我们去探索，久而久之就集成了一本书，它就是《世界未解之谜》。
我很喜欢看课外书，并且，异常喜欢看科学方面的书籍！在去年暑假爸爸妈妈就陪我到新华书店买了一本《世界未解之谜》，总是算让我如愿以偿了。
这本书资料全面，上至天文地理，下至人文社会、动植物，都有集中而全面的介绍与阐述。本书一共分为四大类别：地球秘境、神秘的自然现象、历史悬案以及人体未解之谜。比如：宇宙到底诞生了多久，他的未来和过去究竟是什么样？百慕大三角让许多过客莫名其妙的失踪，到底是什么神秘的力量在作祟？举世闻名的金字塔是人类的杰作，还是外星人的遗迹？牛顿精神失常，欧洲军事天才拿破仑英年早逝，莫扎特和黑衣使者，历史中究竟隐藏了多少玄机？UFO频频光顾地球是真是假，他们是在探索这美丽的星球，还是在追寻他们失落的回忆等。
这些日子，人们关注最多的一件事，也许是决战在南非的足球世界杯。许多喜爱体育尤其是爱护足球的更是如痴如迷。今天，我的国旗下讲话就从世界杯说开去。
1.说说“世界杯足球的历史”。足球是全世界喜欢人最多、最容易踢、游戏规则最容易懂的一项活动。首届世界杯1930年在南美洲的乌拉圭举行，以后每四年轮流在各洲举行，其间1942年、1946年因第二次世界大战的缘故停办，1950年在巴西继续，至今第18届在欧洲南非举行。32个代表队，历时1个月（从6月10日——7月10日）从十组循环赛进16强，1/8淘汰进4强，1/4进前两名，决赛夺得世界杯——大力神金杯。
2.说说“世界杯足球”的吸引力，那就是它的比赛，完全公开，亿人瞩目，场地开阔可以让运动员充分展示其力量、智慧、技术、体能，可以让观众仁者见仁、智者见智，展开联想，打开心扉……
我就世界杯与我们联系起来说一说。此时此刻，我们的学习已进入最后一周，各项考试相继开始，这就是我们小学生学习阶段的“世界杯”，尤其是毕业班的同学就是进入最后：“决赛”。我们要发挥自己全部的创造力，“要进球”——获得好的成绩，证明自己的能力，向父母汇报。这最后一周的学习，就如足球带到门前的临门一脚，千千万万要集中精力瞄准大门，竭尽全力破门得分，否则需要重新组织进攻。为此，从本周起所有同学要调整学习活动，养精蓄锐，珍惜老师的复习指导，一句话，拿出好成绩。
让我们开开心心看世界杯的最精彩阶段的决赛，1/4决赛是从6月30日才开始，我们有的是机会。
关键词：田径；田赛；竞技表现；新赛制
中图分类号：G82.2文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)04-0561-04
本文以世界和我国田赛项目高水平运动员的比赛现场技术统计数据为信息源，对他们在年度比赛及大赛中竞技表现特点进行对比研究，旨在加深对运动员在比赛中如何有最佳竞技表现这一现实问题的认识，并为我国田径协会推行赛制改革提供一定理论依据和借鉴。
1研究方法
1.1文献资料法
收集了田赛各项目2003年世界排名前20及2004年我国排名前20名运动员年度比赛资料，及有关2004年奥运会比赛的信息资料。
1.2调查访问法在全国田径大奖赛及田径高级教练员培训期间，对我国田赛项目优秀教练员、运动员进行走访调查，听取他们对目前比赛、训练安排的意见。
1.3数理统计法运用Microsoft Excel软件和SPSS统计软件对统计数据进行处理并得出相应结果。
2结果与分析
本文拟从他们年度多次比赛中和大赛中这两个维度来分析其竞技表现的特点（图1）。
2.1田赛项目高水平运动员年度竞技表现特点
2.1.1世界运动员参赛次数本文收集了2003年世界排名前20运动员年度参赛次数，并进行了常规数理统计（表1）。从表中可见：他们年度参赛次数多，项目间差异大，项目类群内参赛次数表现出亲缘性，如：跳高与撑杆跳高、三级跳远与跳远之间相差不大，并且跳跃的高度项目＞远度项目的，投掷短距离项目的＞长距离项目的。运动员个体参赛次数差异较大，他们往往根据当年的实际情况来安排适宜比赛次数。
前20运动员的资料，并与世界的进行对比绘制成均值对比图（图2）。
图2显示世界运动员年度参赛远远大于我国的，几乎是我国的2～3倍；对于我国田赛项目运动员来说（表2），女参赛次数高于男子的，次数较多的是我国目前优势项目和发展速度较快项目，如：女子铅球、撑杆跳高和女子链球；项目间并没显现出类群间的亲缘性。
2．1．3世界运动员参赛时间分布本文统计了世界运动员每月参赛次数（图3），图3显示，他们参赛集中在两个高峰期，室内赛和室外赛：冬季有长达3个月的准备期，接下来参加一定数量的室内赛，对前期的训练进行检验；再进行1~2月调整后，进入室外赛，运动员在此赛季持续时间（5－9月）长，赛事频繁，能连续多次参加比赛（一月内可多达7～8次）。总体而言，目前世界优秀运动员年度参赛时间分布类型主要有3种（图4）。
2．1．4我国运动员参赛时间分布本文统计了我国运动员2004年参赛时间分布（图5），从图中我们能直观地看到我国运动员主要集中在2、4、5月及7、8、9月参赛，其中4月份参赛达到高峰。与过去相比，近几年田径赛事已尽量集中安排，运动员也对此表现出了极大参赛热情，大奖赛参赛人数都在1 200人左右。但是与世界相比，我国运动员对室内比赛作用认识还不够，室内参赛次数较少，且持续时间短；并且我们参赛仍有较明显的季节性规律，赛事间隔时间较长，不利于运动员连续参赛能力培养。
2．1．5世界和我国运动员运动成绩波动特点本文对2003年世界及2004年我国运动员年度各比赛运动成绩资料进行了统计处理，通过归纳总结以下共同点：
第一竞技高峰在年度重要赛事中出现：如我国跳高运动员胡桐成绩（图8）高峰出现在当年重要的赛事上（全国田径锦标赛和全国大奖赛总决赛分别在5月、9月举行）。第二部分比赛是训练的内容：运动员年度运动成绩是波动变化的，他们每年参加比赛多，不再对每次比赛都进行专门准备，竞赛成为训练的一个重要组成部分，部分比赛为大赛服务。
与世界相比，他们的不同点在于：世界运动员成绩波动类型呈现多样性，他们在年度赛事中，其竞技表现高峰有单峰（图7）、双峰（图8）和多峰（图9）；并且他们的成绩高峰能多次出现，在连续赛事中表现好的状态。而我国运动员其成绩波动类型相对单一，以单峰和双峰为主（图6），成绩高峰少。运动员在运动成绩出现高峰时，后继无比赛，那么最佳竞技状态的体验少，其竞技实力也未得到砺练，这正是我国与世界的重要差别之一。
2．1．6世界和我国运动员年度成绩的稳定性本文通过计算世界和我国排名前20的运动员年度各比赛中运动成绩的变异系数，分析并比较了他们年度成绩的稳定性。表3显示，世界和我国田赛各项目运动员年度运动成绩变异系数的平均值在0．02～0．3之间变化，世界运动员变异系数平均值大于我国。
与世界田径强国相比，我们的整体竞技水平和参赛次数都低于世界（图2），因此，我国运动员年度成绩所表现出的“稳定”是由年度参赛次数少及竞技水平低引起的，他们年度成绩变化是处在低水平的稳态。
2．2田赛项目高水平运动员重大比赛中竞技表现特点
2．2．1雅典奥运会田赛项目运动员竞技实力运动员历史最好、赛季最好成绩通常是作为衡量他们已有实力的标准，本文统计了田赛各项目比赛前八名运动员赛季最好、历史最好成绩，并与上届奥运会的成绩进行对比(表4)，来分析他们所具备的实力。
本赛季的竞技实力＝赛季最好成绩/上届奥运会最好成绩×100％
个人历史竞技实力＝个人历史最好成绩/上届奥运会最好成绩×100％
表4显示，在本届奥运会中，田赛各项目第一名获得者的历史最好、赛季最好成绩都超过了上届奥运会，平均值分别是上届奥运会的100．20％和101．59％，说明目前世界田赛项目的整体水平是在提高的。本届奥运会前八名运动员历史最好成绩的均值已接近上届奥运会的，赛季最好成绩的平均值也达到了上届最高水平的98．69％，由此可见，运动员只有具有高水平的竞技实力，才能在奥运会这样重大比赛中获取名次，取得成功。
2．2．2雅典奥运会田赛项目运动员及格赛水平发挥本届奥运会上共有男子311人、女子314人参加了男女田赛共16个项目的角逐，平均有80％以上的运动员不能进入个项前八名，男运动员不足2．58％、女运动员2．55％能获得金牌。我们统计了运动员及格赛发挥率，并将决赛前六名与后六名运动员的发挥率进行对比，来分析运动员在及格赛时水平发挥状况（表5）。
及格赛发挥率（竞距）＝奥运会及格赛成绩/赛季最好成绩×100％
表5显示，运动员在及格赛中需要发挥自己赛季最好成绩的97％才可能进入决赛；前六名运动员及格赛发挥率低于后六名的。前六名运动员自身实力强，运动员能轻松进入决赛而后六名运动员，由于自身实力相对低，他们必须在及格赛中全力以赴，如果没有充分发挥，就与决赛无缘。
2．2．3雅典奥运会田赛项目运动员决赛水平发挥我们计算了男、女和总体前八名运动员决赛发挥率均值（图10）：
决赛发挥率（竞距）＝奥运比赛决赛成绩/奥运会年度最好成绩×100％。
图10显示，运动员在决赛中要能取得名次至少需要发挥自己赛季最好成绩的97％以上；并且有助跑的项目发挥水平＞无助跑的,跳跃项目的发挥率＞投掷的；前八名部分运动员在比赛中还创造了本赛季或个人最好成绩，这些都表明了世界优秀运动员对自身竞技能力表现的高度可控性。
另外，女子成绩有较大突破：女子链球预赛中就出现了6破奥运纪录的情况，撑杆跳高前三名成绩也都超过了上届奥运纪录。因此，对于女子运动员来说，由于该项目发展速度快，运动员需要超水平发挥才有可能成功。
2．2．4雅典奥运会我国田赛项目运动员竞技表现我国共有24人参加田赛项目的比赛，统计运动员的赛季最好成绩和历史最好成绩并与上届奥运会成绩进行百分比计算（表6），其平均值分别是：94．17％和95．29％，低于本届奥运会前八名运动员的平均值，由此可见，从运动员已有的竞技水平来看，我国高水平运动员冲击奖牌的人数不多，整体实力仍有较大差距。
多数运动员历史最好成绩在及格赛标准处徘徊，他们要在及格赛中正常或超常发挥的情况下，才有可能进入决赛，我国运动员在此次奥运会及格赛上整体发挥率的均数为95．24％（表6），远远低于奥运会后六名运动员在及格赛上97．75％发挥率，仅有五名运动员进入决赛。进入奥运会的决赛，仅有张文秀和李梅菊决赛时的成绩高于了及格赛，其它运动员成绩低于及格赛成绩，表明我国目前田赛运动员连续比赛能力较低。
3结论
1) 在新赛制下世界优秀运动员年度参赛次数多，项目间有亲缘性；我国运动员参赛次数较多的是目前的优势项目和发展速度较快的项目，但与世界的相比仅是他们的1/3～1/2。2) 世界优秀运动员年度参赛时间的季节性已有所冲淡，赛事频繁、时间间隔短；与之相比，我国运动员室内赛较少，赛事时间间隔长。3) 世界优秀运动员其成绩波动类型呈多样性，成绩峰值出现频率高；而我国运动员其波动类型单一，运动成绩峰值出现频率低，运动员好的竞技状态未能得到巩固、发展，虽然他们年度成绩所表现出的稳定性高于世界，但这是由于其年度参赛次数少及竞技水平低的原因。4) 我国运动员整体竞技实力不高，迫使其在重大比赛的及格赛中就要全力以赴，低水平的稳态使运动员很难适应激烈的大赛竞争，表现出了其发挥失常、连续比赛能力低的弱点。
参考文献：
［1］ 范文杰，周爱国，刘建敏.对第28届奥运会田径运动成绩的灰色预测［J］.北京体育大学学报, 2002,(06):847-849
［2］ 黄武平，杜少武，赖光金.面向2008年奥运会女子新兴田赛项目的成绩预测［J］.沈阳体育学院学报，2006，06：71-73
［3］ 徐刚.运动员竞技能力的持续发展观［J］. 沈阳体育学院学报，2005,(01)：65-66，72.
［4］ 杜少武，黄武平，刘燕.我国奥运女子新兴田赛项目的忧虑与思考［J］.武汉体育学院学报，2006/10：46-49.
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