关键词：思想政治教育沟通；关系；本真
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1007-905X(2011)05-0166-03
思想政治教育沟通是在一定的教育沟通情境中，教育者与受教育者之间以共同的客体(主要是指思想政治教育内容)为中介，借助于语言符号系统，运用非强迫方式而实施的一种以建构受教育者完满精神世界为目标的主体间的关于思想道德信息以及观念、知识、情感的双向交流与互动活动。在思想政治教育沟通过程中，沟通既不是一种单纯的语言对话行为，也不仅仅在于思想政治教育信息的交流，而是一种教育者与受教育者之间的全面的心灵对话过程，是沟通主体之间知识共享、情感齐鸣、智慧同筑、意义并生乃至共同提高的过程。
众所周知，人是关系性的存在，任何教育活动都是在人与人的关系中开展的活动，因此，教育者与受教育者之间的关系是思想政治教育沟通活动中最基本的关系。
一、主体间性是教育者与受教育者关系的本真
传统的教育关系在一定程度上是人与物的关系。主体间性的教育理论是在新的基础上对教育本真的还原，是教育本性的要求。思想政治教育沟通虽然具有一定的特殊性，不属于一般的教育活动，但它隶属于教育活动，是教育活动的重要组成部分，故而，思想政治教育沟通必然具备教育活动的一般特征。
从20世纪中期开始，西方哲学家提出了主体间性的范畴，主体间性作为对占有性个体主体性的否定与反思，试图将人与人、人与自然、人与自身的对立与分离结合协调起来。“主体间性”最早是由德国哲学家胡塞尔(Hussel)提出的，主体性意味着自我，“主体间性则意味着自我共同体，是一种在各个主体之间存在的‘共同性’或‘共通性’，即‘交互主体的可涉性’。主体间性是通过主体的‘类比统觉’、‘同感’、‘移情’等‘视域转换’来实现的。海德格尔所谈的主体间性是我与他人之间生存上的联系，是我与他人的共同存在以及我与他人对同一客观对象的认同。伽达默尔所讲的主体间性是主体的‘视域交融’。马丁・布伯所探讨的主体间性是主体通过‘对话’所形成的‘我一你’关系。哈贝马斯认为主体间性是人与人在语言沟通交流中所形成的精神沟通、道德同情、主体的相互‘理解’和‘共识”，。哈贝马斯还提出了“互主体性”概念，认为人的主体性应该在沟通交往中生成，从而走向“交互主体性”，毕竟沟通不是“人一物”关系，而是“人一人”关系，生活世界的意义最终是要在普遍的沟通交往中获得，而不是从物质环境中获得。从这里不难看出，主体间性的思想是不断演进的。概而言之，当代西方哲学家对主体间性的认识，主要表现在存在论、认识论和实践论三个方面。
主体间性既克服了主体性的自我异化，保留了个人作为主体的特征，同时还强调主体间的相关性、和谐性和整体性，主体之间是“和而不同”的关系。它表现在认识论上，强调主体间的相互沟通与理解，主体间通过“赋义”、“统摄”、“移情”、“体验”，达成意义的共识与视界的融合。它表现在存在论上，反映的是人与人、人与社会、人与自然的和谐共存。“此在”中渗透了他人与世界，“此在”本质上是“共在”。它表现在实践论上，倡导主体间的交往行为，构建以平等的对话、理解、沟通、交流、合作为特征的和谐社会的实践关系，从而反思主体性所赋予的工具的危害。
沟通是主体间性生成所不可缺少的必然中介过程。主体间性是沟通理论的核心范畴，理解主体间性就不可避免地要与沟通相联系。主体间性的生成不同于主体性的生成，它是在沟通中生成的，沟通的内在目的就是使沟通主体形成相互理解和非强迫性的共识。主体间性的本质内含着理解与共识。个人作为主体，在真正的沟通中，可以站在他人的立场上去理解、关心人，改变对沟通对象的原有认识，形成“视界融合”。“视界融合”的完美状态要逐步形成，并不是整齐划一的，故主体间性的日益丰富也需要一个过程。当然，主体间性的生成更加有利于主体之间的深层次沟通。主体通过认识上的趋同，彼此间更准确地认识自己，更适切地调整自己，使得双方在更高的、更深的层次上去接纳对方，形成一种更高层次的主体间性，从而深化沟通。所以，沟通与主体间性的关系是相辅相成、辩证统一的。
主体间性是教育者与受教育者之间本来应该具有的本真关系。在思想政治教育沟通活动中，教育者与受教育者之间的关系本质上无异于现实中人与人的关系，因此探讨现实中人与人关系的本真状态是非常必要的。无论是马克思主义哲学，还是现代西方哲学，抑或是心理学，它们都认为，单独的个体“我”是不存在的，存在的是“我们”，“个体”只有在共在中才能获得存在的资格。个体是共生共在的，这是生命的本然，也是人与人关系的本真状态。
以主体间的这种共生共在的本真关系来观照思想政治教育沟通活动，就会发现，主体间性与思想政治教育沟通诸要素都是契合的。参加沟通的教育者与受教育者不是传统主体哲学所理解的主客体关系，传统的主体哲学的理解异化了二者关系的本质。教育者与受教育者均是沟通的参与者和主体，二者之间的关系是主体间的关系。一方面，教育者设计和组织思想政治教育沟通活动，识辨受教育者的思想状况，组织沟通资源，选择沟通方式，激发受教育者参加教育沟通的积极性和主动性。同时，教育者还能根据受教育者反馈的信息，了解沟通中存在的问题，及时对沟通的内容、方式、媒介等进行纠偏，使整个思想政治教育沟通活动顺利有效地开展。另一方面，受教育者在接受教育时不是完全被动的。作为有思想、有情感、有意志的人，受教育者有自觉积极的学习态度，有独立的主体意识，能认识到自身思想道德水平与社会要求之间的差距，激发参加和接受思想政治教育沟通的需要；与此同时，他还能对沟通中所传递的思想道德信息进行选择、接收和改造，自主调节自己的思想活动和行为；此外，他还能够在参与沟通的过程中探索和开发出有利于沟通的新思路、新方法、新形式，表现出一定的创造性。当受教育者能够进行自我教育时，其主体性特征就得到最充分的呈现。因此，从教育者主体出发，发挥其主体性特征，思想政治教育沟通活动就能被更积极和能动地开展。
二、主体间的理解与“视界融合”是沟通的基础
“理解”是用以区别纯理性的“认识”(认知)或纯情感的“感染”的概念。理解的独特之处在于：第一，理解是针对人而不是针对物来使用的，人们习惯用“认知”来表示对物与物性的把握，而用“理解”来表示对人和人性的把握。这种对物性与人性的区分是狄尔泰首先提出的，他说：“自然需要说明，而人需要理解。”第二，这里所指的人，并不是简单地指人
的物性方面，而更多的是指人的精神层面。人同时还生存于一种意义世界之中，这个意义世界是无法用认识物性的方法去认识的，毕竟对于人的精神存在、人生的意义与价值、人与人之间的意义关联等问题靠科学的认识与认知是无法回答的，唯有依靠理解才可把握。
理解是沟通的基础，在思想政治教育中如果没有以理解为基础，沟通是不可能顺畅的。理解是促使受教育者真正与沟通信息发生关系的方式，思想政治教育沟通如果缺少教育者与受教育者之间互相理解所形成的意义关联，就不可能对受教育者的精神发展产生影响。换言之，任何认知方式都是建立在理解基础之上的，不论是分析、概括、归纳还是具体化和系统化。理解使沟通成为可能，在沟通过程中，受教育者进行着对沟通情境的理解、对自我的把握以及对沟通内容最初意义上的把握等。理解总是渗透到沟通活动的各个方面，如动机、情感、态度、目的等，使沟通活动得以顺利进行。理解包含着对意义的初步领会，这种领会就是把自己的整体经验投向沟通信息，发生意义关联，这样才能够使受教育者的认知活动得以实现。
一方面，思想政治教育者通过沟通向受教育者传授社会所需要的思想政治品德，使受教育者在理解的基础上接受沟通而获得发展；另一方面，在教育沟通中，受教育者主体得到教育，获得成长。教育沟通通过双方的理解，达到其引领人之生命、培育人之精神的目的。而发生在思想政治教育沟通中的主体间的理解，它与一般意义上所讲的人之间的理解既有共通之处，又有自己的特征。教育者与受教育者之间，受教育者与受教育者之间，在理解作为人与人之间的存在方式的意义上，他们的人格是完全平等的。双方都需要尊重与被尊重、理解与被理解，任何一方将自己的思想强加于另一方的想法和做法都是错误的，主体间只能在彼此理解与尊重的基础上，展开沟通，以获得互相的接纳并相互融入。主体之间的理解唯有在真正平等的基础上，方可真正实现。
理解是个体思想道德产生的基础。形成思想道德的过程也是个体相互间不断理解的过程，它表现在人的个体性与社会性在活动中的动态发展过程中。个体在理解中获得对自我的认识，达到对他人的了解，明白关于人与人、人与社会在意义上的关联，进而达到内化自身思想道德的目的。理解还是构成教育者与受教育者共同行动的基础。教育者与受教育者通过理解达到相互承认、相互接受，真正意义上的教育沟通才得以开展。由此，思想政治教育者必须转换长期以来的固有形象，要抹去权威的光环、知识的化身，以人的情怀面对受教育者，要懂得尊重受教育者的人格与自由，以平等的身份与受教育者及其整体精神去相遇，在这样的相遇中展开教育、感化和引导。同时，受教育者也要改变传统的被塑造的角色，变被动为主动，主动接近教育者，主动试图去理解教育者。这里，受教育者不仅要理解教育者的态度、意图和情感等，而且要将教育者看做是与自己同样渴望被尊重、理解和关爱的人。受教育者需要明白：教育者无论在相关知识还是在生活经验等方面，都比自己要丰富，对人生的感悟也更为透彻、深邃，因此他们应真心愿意接受教育者的引导和帮助。当然，理解不是单向度的流动过程，而是人与人之间融合对世界的理解。思想政治教育沟通活动强调的“融合”意味着参与沟通活动的主体共同从事着意义、精神方面的重-新建构并达成参与者之间的相互理解和影响。教育者作为沟通活动的指导主体，在沟通过程中尤其应重视主体间的理解，促成主体间不同“视界”的多维度融合，在理解、认同的基础上，双方真诚地向对方敞开自己的心灵，抛开自己的偏见，在相互理解中双方真正地走进了对方的心灵深处，从而使理解过程成为一个不断发生“视界融合”的过程。这中间，有教育者与受教育者、受教育者与受教育者之间视界的相互融合，对方的视界走向自我的视界，个人的“前理解”不断开放，在理解中发展、进步。这一切使得无论是思想政治教育者还是受教育者都能够在他律与自律的不断调节中促进自我思想道德的提升，朝着思想政治教育沟通的最终目标迈进。
三、主体间的平等对话是沟通的途径
“几乎当代所有的后现代主义者都认为道德教育的最好途径就是进行道德对话，在对话的理解中更有助于了解他人的情境与需求，提供有价值的教育建议。”众所周知，教育者与受教育者之间的理解是需要途径的，而这个途径就是对话，对话活动能够产生移情体验，从而在“你”中发现“我”。与独白不同，对话指的是两个以上主体的语言交流活动。但对话并非所有意义上的语言交流。“真正决定一种交谈是不是对话的，是一种民主的意识，是一种致力于相互理解、相互合作、相互共生和共存，致力于和睦相处和共同创造的精神的意识，这是一种对话意识。鉴于教师中心主义的盛行，应该认为，对话意识的形成，关键在于教育者观念的转变。对话者以人及环境为内容，激发的是对真理的本源之思，也是真理的敞亮和思想本身的实现。对话要求教育者与受教育者互相尊重，二者是平等的伙伴，教育者须走出传统师者的角色，不再对受教育者耳提面命，受教育者也不是教育者的灌hqx~象，谁(尤其是教育者)都不能将自己的思想意识和道德观念强加给别人。
在思想政治教育沟通活动中，教育者与受教育者作为沟通主体是相互兼容、协调统一的，而不是相互对立与排斥的，他们之间是民主、和谐、合作的关系，即“我一你”的对话关系。在沟通中，教育者与受教育者共同、积极与主动参与，其中教育者的作用是启发、引导与指导，而受教育者的作用则是认知、体验与践行，二者的作用是相互影响、相互作用并统一于对话之中的。此过程区别于传统占有式教育。思想政治教育沟通重视的是主体间的精神沟通，沟通双方是一种平等的参与与合作的关系，双方都不把对方看做被自己改造和占有的对象，恰恰相反，整个沟通活动就是与“我”讨论共同“话题”的对话活动，二者通过对话与合作达成一种默契。思想政治教育沟通过程是一个共享精神、知识、智慧、意义的过程，沟通双方在共享中得到促进和发展，保持共识，包容差异。可以说，对话是思想政治教育沟通活动中最内在的、最深层的属性，也是最富有表现力的沟通形式。思想政治教育沟通是教育者与受教育者的对话和敞亮以及人与人之精神契合。
四、主体间的共同建构与提升是沟通的目的
在思想政治教育的沟通活动中，沟通主体借助平等的对话、理解以及互相的融合，生成主体间性。主体间性包含着主体间的互识与共识两个方面。互识表明的是沟通中的差异性，共识表明的则是沟通中的统一性。思想政治教育沟通活动不是为了让受教育者达到社会所需要的共识而泯灭其个性，相反，有效的思想政治教育沟通应该具有以相互的尊重和人格的平等为基础的主体间关系，沟通中，平等的对话、投入的理解和真诚的合作代替了等级上的压制、思想上的强迫、话语中的霸权与人格上的歧视。而沟通的空间是一个充满自由、民主和活力的公共领域，教育者与受教育者真正的个性渗透在此自由沟通之中。
知识、学问是广阔无垠的，教育者对某些知识或信息的本质可能把握得较好，但受教育者的领悟和体验也可能更适合自己的经验和水平，甚至能更好地理解知识。因此，在思想政治教育沟通中，教育者要从传统的将受教育者当做被改造对象或者灌输对象这一错误观念中解放出来，激发其在沟通过程中的各种能动性，将沟通过程由“告诉你什么你就要信什么”转变为“帮你知道该在你所知道的信息中坚信什么”；教育者要做的不是要求受教育者去重复标准答案，而是促使其富有创造性思想的生成。教育者与受教育者之间通过沟通，得到的不是一个简单的固定的答案，而应该是多个答案。教育者在沟通中也要充分认识到自己不是高于受教育者的权威，自己也能从受教育者那里汲取智慧，同时还能在与受教育者共享沟通中获得新的生成，从而使二者在平等、民主、和谐的关系中共同进步、共同成长。在沟通过程中，教育者展现自己的能动性，以知启德，以情感德，以美化德，以行示德，与此同时，也促成自身的不断提高；受教育者发挥自己的能动性，由知立德，由情体德，由美悟德，由行践德，在学会对沟通信息的正确选择及内化与外化的过程中完善自己的人格，提升自己的人生境界。
总之，思想政治教育沟通较好地避免了如下情况的发生：教育者是作为知识的权威将真理传递给受教育者的，整个教的过程不过是教育者的单方面信息的流出，教育者自身未从教育过程中得到发展。在思想政治教育沟通活动中，不仅受教育者可以获得发展，教育者同样也可以受益，享受新的思想生成。整个思想政治教育的沟通过程是教育者与受教育者相互教育与自我教育、品德共进的过程。这才是真正的思想政治教育，才能达到真正的教学相长。
参考文献：
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【论文摘 要】21世纪是网络世纪，它已经成为人们日常生活、学习和工作不可缺少的重要载体，网络平台对政治稳定也日益凸显其重要性。尤其在当前我国经济政治转型期间，网络是一个快捷传递信息，实现社会与民众进行利益表达沟通的重要平台。据统计，目前中国具有近五亿网民，他们是具有自由表达政治利益诉求的独立民意群体，他们以新的利益表达机制实现政治参与。能否科学引导疏通网络民意、有效管理网络平台对我国当前在转型期间实现动态的政治稳定、建设和谐社会有着重要意义。
一、网络及其基本特征
网络是指以计算机和信息技术为基础，以实现便捷通讯和资源共享为目的，发展人的本质的虚拟世界。（1）虚拟性强与传统的信息传递媒介相比，网络沟通的活动空间、主体和环境都具有虚拟性。网络平台由于其真伪莫辨的特征使得网络环境里的政治沟通自由灵活的虚拟性显得愈加突出，这使网络平台的沟通内容具有不确定性，调控管理也面临更大的挑战。（2）隐蔽性强与报纸、电视等传统媒介相比，网络平台里的信息传达与政治沟通具有较强隐蔽性。网络信息传递由于交流主体的广泛性和不可控性以及网络环境复杂性的影响，网络信息交流因而所要实现的目的具有较大隐蔽性。（3）平等性网络平台使不同背景的人能够进行平等交流，无论任何人，从事何种职业，身份文化异同，都可以在网络媒介中发表一己之见，畅谈自己的思想。在网络这个虚拟的社区中，任何人都地位平等，观点平等。一个人使用一件非物质的物体时，也不排斥他人同时分享。这是网络时代的数据可以共享的技术特征所决定的。正因为如此，网络思想与网络政治对主流思想和政治稳定冲击极大，若不加以科学疏通，引导网民合理有序地以独特的方式实现政治参与，轻则引起“参与爆炸”，重则冲击社会政治稳定，甚至动摇执政党与执政政府的合法性基础。
二、信息社会中网络平台的政治参与功能
（1）网络在传递政治信息中起着中枢作用。传递政治信息是政治系统正常运行的润滑剂。政治信息的传递实际就是“国家意志” “民间意志”的彼此交流与沟通。任何个人都有各自的政治价值观、政治情感和政治意识。网民借助网络平台阐明背景，发表意见、评论或针砭时弊。网络中枢作用还表现在对国家的政治控制机制有瓦解能力，从而引起社会主义价值体系传播的困难。（2）网络传递政治信息有利于坚持正确的舆论导向。网络的作用主要是能在一定程度上监督和制约政府的政治权力体系的运作，对社会中出现的重大轰动效应事件进行跟踪和监督。尤其在当前我国处于经济政治转型期间，社会各阶层利益分化，矛盾加剧，网络成了各方网民就相关利益沟通或利益交锋的对话平台。如果政府或主流思想不能以正确的舆论导向去有效引导疏通将近五亿网民的思想，澄清事实，后果必会是各种思潮泛起，社会舆论动荡，甚至政府制度体系受到冲击。将他们纳入与政府进行网上平等对话的政治参与体系系统内，让他们进行政治参与并寻找解决方案，因此，这能最终避免“参与爆炸”和政治动荡，使其成为维护政治稳定的政治地震“减震器”。
三、加强网络平台管理以促政治稳定
（1）从内容上讲，要加强网络法制教育和道德教育。在法制教育中，可以培养人们的网络法制意识，特别是增强网络空间的权利和义务观念，使其认识到任何科技成果包括网络技术，都要受法规约束；在网络道德建设中，必须加强“网德网风”建设，将工具理性与价值理性、网络技术发展与人文精神培养有机地结合起来，使道德成为网络文明最坚实的依托。（2）从技术上讲，加强技术宏观调控形成社会及政治稳定的认同意识、政治意识和道德意识，以达到稳定政治和社会之目的。因为当前转型期间，我国主要任务是以经济建设为中心，也确保社会与政治的动态稳定，实现政治发展的健康运行。国家通过加强网络平台的技术控制去筛选和控制传媒信息向社会公众宣传，教育和弘扬社会主义核心价值观的这个“主旋律”，通过技术手段，在保证网民言论相对自由的基础上，垄断和封锁那些不利于政治稳定的信息，用强力措施实现对网络平台的宏观把控，过滤后信息以控制舆论导向、强化公民的国家意识，赢得民众对宪法，政府能力、政绩和中国特色社会主义共同理想的忠诚。
参 考 文 献
[1]刘文富．网络政治——网络社会与国家治理[M]．北京：商务印书馆版，2002
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一、 提高教师和学生的信息技术素养
影响信息技术与道德与法治教学整合效果的主要有两个因素：其一是教师的教学水平，其二是学生的信息技术素养。
首先，初中政治教师将所搜集到的资料经过加工处理，最终以完整的多媒体课件形式出现。这种课件的形式可以以单机版的方式，也可以以网络版的方式，无论是以哪一种方式出现，都需要提高初中政治教师的信息技术素养。
其次，学生作为课堂的主体，无论是在多媒体信息技术的环境下还是在家里更自由的自学环境下，学生都能够通过搜索、下载、分类、整理、筛选和处理等方式对所需要的学习资源进行处理和搜集。同时，这些操作技能也是现代学生所必须具备的基本素养之一。如果没有学生的积极配合，那么教师设计得再精彩的道德与法治课也是毫无意义的。
二、运用信息技术，为学生与教师的沟通搭建平台
学生对知识的学习，实际上就是以教师的引导为基础，学生主动去发现问题并对问题深入探索直至解决问题。在道德与法治课堂中运用信息技术，能够为学生搭建更多更广阔的平台，让学生和教师能够畅通无阻地进行交流，并且教师可以不再受到r间和空间的限制，能够与学生自由地交流，利用信息技术为学生与教师的沟通搭建平台，形成一种沟通新模式。
以信息技术为依托，教师通过网络对学生进行教学和指导，对学生提出的疑惑和问题进行引导并详细分析，鼓励学生在课堂上和其他学生交流，交换彼此的看法和见解。所以，信息技术在道德与法治课堂中的运用，具有非常大的优势，可以让教师和学生的沟通交流不再受到阻碍。
三、充分利用信息技术，为学生补足生活体验
道德与法治课中有很多案例都来源于生活，而且这一门课程的教学内容大多数也都是以实际生活为基础。通过多媒体信息技术的示范和模拟作用，可进一步促进学生生活体验和感情的融合，促使学生积极主动地参与到课堂中，受到感染和启发，这对培养学生的实践能力和生活技能具有一定的作用。
例如，在教学道德与法治课中的《财产属于谁、留给谁》，教师就可以充分利用多媒体信息技术为学生播放一个典型案例，然后让学生分别扮演法官、被告、原告和证人，组织一堂模拟法庭的课程。其中有许多内容需要多媒体课件及时给予学生案例提示和引导，从而确保学生思路清晰，表达流畅，仿佛身临其境，使得学生能够更加直观地感受和体验财产所有权案件的法律法规、实施背景、原因以及结论，快速掌握财产所有权的相关法律法规所适用的范围及条件。
四、利用信息技术营造和谐的学习氛围，激发学生兴趣
[关键词]大学生 思想政治教育 沟通
高校思想政治工作是党的思想政治工作的一条重要战线。在新的形势下，如何增强高校思想政治工作的有效性，提高思想政治工作的水平，是我国思想政治工作者所面临的一项重要课题。高校思想政治工作的经验表明：高校思想政治教育既是一个教育过程，也是一个沟通过程。高校思想政治工作能否取得实效，很大程度上取决于教育者与受教育者之间能否进行有效的沟通。
一、两大因素呼唤高校思想政治教育工作要加强师生沟通
1.大学生自身素质问题
中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：“一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡漠、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题”。随着我国社会主义市场经济的不断发展，当代大学生的思想意识发生了很大的变化，以自我为主体的人生价值观得到大学生的普遍认同，“自我设计”、“自我实现”已成为一种流行趋势；知识经济和信息时代给大学生带来的学习与就业等压力越来越大，功利主义、实用主义等较为盛行；绝大多数学生学习较为刻苦，渴望成长，但其中较多人理想信念淡薄，重索取轻奉献，重个人轻集体，重物质利益轻精神文明。这些问题，应成为高校思想政治工作者关注的重点。
大学是人际关系走向社会化的一个重要转折时期。处于青年期的大学生，精力充沛，思想活跃，兴趣广泛，人际交往的需要极为强烈。他们力图通过人际交往去认识世界，满足自己物质上和精神上的各种需要。他们对人际关系的追求往往带有较多的理想化色彩，无论是对同龄朋友，还是对师长，往往是以理想色彩看待交往，希望交往不带任何杂质，同时他们也常常以理想的标准要求对方，一旦发现对方某些不好的品质和行为就深感失望。有的同学因为处理不当，整日郁郁寡欢，心情沮丧；有的同学因为人际关系紧张，精神压力很大，导致程度不同的心理病症。因此，处理好人际关系，对于几年大学生活和未来事业的成就，是至关重要的。
此外，大学生群体中的心理问题已成为思想政治工作者愈来愈关注的一个重要问题。近些年来，随着社会竞争的日益加剧，大学生心理问题似乎有愈演愈烈的趋势，面对专业选择、学习困难、感情挫折、就业压力、同学关系等方面的问题，他们往往表现出情绪起伏不定、理想与现实偏离、自傲与自卑并存等状态，既爱慕虚荣，又不断猜疑与嫉妒；更严重的是，少部分学生常常处于自我封闭状态，抑郁症、精神分裂症成为这些人群中两大主要的精神疾病，是高校校园极不稳定的因素。
针对以上问题，高校思想政治工作者应该对学生进行积极的引导，要加强师生间的有效沟通，更深入地进入到大学生的内心世界，把社会要求的思想政治品德在他们身上内化成现实，同时解决好大学生面对的问题而使其健康成长。
2.目前高校师生存在着沟通障碍
沟通是人与人之间或群体之间通过语言、文字、符号或其他的表达形式，进行信息传递和交换并取得理解与认同的过程。沟通是思想政治教育活动中最重要的组成部分，成功的思想政治教育要通过有效的沟通来实现，教育者与被教育者之间的有效沟通是思想政治教育艺术的精髓。然而，目前高校校园里，师生间的沟通有时进行得并不顺利，其原因是多方面的，但大体上可以归纳为以下几方面。
(1)教育者的态度和观念影响了沟通的有效性
在工作中，由于地位和角色的差异，很多教师常常不自觉地以学生的说教者身份自居，高高在上，考虑和处理问题大多从自己的角度出发，很少替学生着想；他们总认为学生应该要听老师的话，不允许学生过多的争辩，于是对学生的不以为然有时大为“恼火”，从而使得学生产生距离感和畏惧心理，因此不愿意接近老师。
(2)教育者的自身特点及沟通技能影响了沟通的有效性
由于师生年龄不同、阅历不同、文化背景不同，在一定程度上使得师生之间存在着代沟，缺少共同语言，带来沟通上的障碍。个别教育工作者平时不注意自身人格魅力的塑造，其言行不能为学生所认同，失去了沟通的基础。有时沟通中，有些教育工作者不注意沟通媒介的选择，往往采取的是“灌输”方式，靠单纯的“我说你听”的理论劝导来教育学生，其效果是可想而知的。
(3)大学的教学体制与特殊地理位置影响了沟通的有效开展
大家都知道，大学老师不需要坐班，老师上课来下课走，加之目前很多高教园区远离城区，教师的家与校园距离很远，促使教师上完课后须赶班车回家，没有更多的交流时间。随着高校招生数量逐年扩大，大学里通常是大班上课，一个老师面对几十、上百号的学生；学生也往往是上完一门课程换个教室。这种状况使得师生接触机会较少，有时一学期甚至一年下来，教师与很多学生不认识的情形常有发生，这样就根本谈不上什么沟通了。
二、思想政治教育工作中加强沟通的策略分析
1.塑造良好的自身形象
社会交往中，个体的知识水平与涵养直接影响着交往的效果，因此高校思想政治教育中，教育者应首先要树立起自身良好的个人形象，提高自身的人格魅力，为有效沟通打下基础。
人们常说，“身教重于言教”，主要是因为“身教”是无声的教育，能收到“润物细无声”的效果。从这个意义上讲，高校的每一位教职工都担负着对学生进行思想政治教育的责任，其一言一行对学生都是一种教育。
孔子说“君子怀德”，认为做老师的自己首先要有高尚的人格，才有资格去教育学生。人格魅力就是人在能力、气质、性格等个性特征方面所具有的吸引力。高尚而富有魅力的教师人格能产生身教重于言教的良好效果。加里宁说：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都是这样或那样地影响着全体学生”。理想人格是可以通过教育和自我修养来实现的，是一个需要日省其身、不断修炼的精神升华过程。
思想政治工作者的本职工作是帮助大学生确立正确的人生观、价值观、世界观。这一使命决定了教育者必须“正己”，学高为师，德正为范；己不正，焉能正人?有理想的人讲理想，有道德的人讲道德，学生才能信服。因而，思想政治工作者应努力学习，具备渊博的知识底蕴；要努力锻造自身高尚的品格与道德情操，以此去影响和感召学生。生活中，才华横溢、知识渊博的教师，在学生心目中往往最有威望，也最令学生信服。因此，教育者要努力成为品德高尚、处事公正、与人为善、知识渊博的人。
2.树立正确的沟通观念
思想政治教育中的沟通应是师生双方作为平等主体共同参与、影响和互动的一种活动，而不是教育者单方面对学生进行灌输和说教。因而，要实现有效的沟通，教育者应树立正确的沟通观念，应以平等的、积极的态度去开展教育工作，尊重彼此的观点，乐于积极地接纳对方，更好地理解差异，求同存异。
“人非草木，孰能无情”，在人的一切理智活动与具体行为中都包含着情感反应。情感是开启心灵的钥匙，作为思想政治教育沟通对象的学生，每个人都有喜怒哀乐和十分丰富的内心世界，青年学生的一大特点就是强烈地渴望被别人接受和理解。著名心理学家斯普兰格说:“在人的一生中再也没有像青年时期那样强烈地渴望被人理解的了”。因而，思想政治工作者对待学生的态度，直接影响到沟通的效果，教育者应积极主动地以真诚构建沟通的情感基础。
首先，要尊重学生。思想政治教育沟通过程中，教育者应平等对待学生、重视学生的不同意见，不以教师的强势地位压制学生不同意见的发表；对所有的学生一视同仁，能宽容和悦纳学生；对学生的批评要重说理，重启发，就事论事，不因学生偶然的失误而否认其整个人格品质。
其次，要理解学生。师生双方由于在年龄、经历、知识水平及个性等方面存在差异，因此，在认知水平和情感上往往难以找到一致性，教育者必须善于心理换位，暂时放弃自身原有的观点和想法，以朋友式平等的姿态与学生交流、沟通，设身处地地为学生考虑，理解学生，从而扫除沟通障碍，达到教育目的。
最后，要真诚地对待学生。在人际沟通中，真诚是让对方接受自己，并使他感到安全、自由，愿意敞开心扉表达自己的重要条件。在思想政治教育沟通中，真诚是教育者与大学生建立良好师生关系的基础，在师生沟通的过程中，教育者往往着眼于了解学生的内心世界，而认为自己的内心世界则无需与学生分享，造成沟通的不平等。只有当教育者以自己真实、完整的人格去面对学生，主动将自己真实的内心世界、情感经历、观点态度适时适度、自然真实地与学生分享，才能达到双方真正的心灵互动和平等沟通。
3.创新灵活的沟通渠道
⑴直接沟通或面对面沟通
在所有的沟通渠道中，面对面的沟通是最常用的一种方式。这种沟通方式，传递的信息量很大，作为教育者和被教育者能直接表达自己的观点和思想，感受对方的真实情感，在沟通过程中能及时得到信息的反馈，便于教育者随时把握沟通的进度，并根据需要调整谈话的策略。因此，作为教育者，应努力掌握面对面沟通的一些技巧，比如：
①积极倾听与反馈。倾听是教师与学生沟通的基本技巧，也是在沟通中认识与了解学生的第一步。良好的沟通，需要耐心地聆听对方，了解他心中的感受。在倾听中，教师首先应表现出对学生谈话的专注，其次要用简洁及扼要的语言将学生的观点复述出来。教师可以通过用自己的词汇解释学生所讲的内容，或将学生所说的内容加以概括。这样可以令双方加深印象和了解，让学生感觉到他是被接纳的，从而增加彼此的信任。
②换位思考。一般而言，善于交往的人，往往善于发现他人的价值，懂得尊重他人，愿意信任他人，对人宽容，能容忍他人有不同的观点和行为，不斤斤计较他人的过失，在可能的范围内帮助他人而不是指责他人。他懂得“你要别人怎样对待你，你就得怎样对待别人”；懂得“己所不欲，勿施于人”；懂得“得到朋友的最好办法是使自己成为别人的朋友”。
③善用表扬和批评。心理学家认为，表扬能释放一个人身上的能量，调动人的积极性。“赞扬能使羸弱的身体变得强壮，能给恐怖的内心以平静与依赖，能让受伤的神经得到休息和力量，能给身处逆境的人以务求成功的决心”。一般情况下，应多作赞扬，少用批评，批评是负性刺激。通常只有当用意善良、符合事实、方法得当时，才有可能产生积极的效果，才能促进对方的进步。批评时应注意场合与环境，应对事不对人，不能对一个人产生全盘否定，这样会挫伤对方的积极性与自尊心，应就现在的一件事而不是将以前的事重新翻出来，措词与态度应是友好的、真诚的。
⑵网络沟通
随着互联网技术的发展和各高校办学条件的改善，目前国内大部分高校都建成了自己的校园网络，上网对于当代大学生而言，已经成为了他们不可缺少的生活方式。通过网络进行沟通也成为大学生一种新的沟通渠道。要实现网络沟通的目的，达成双方的理解、认同，教育者要关注学生的热点话题，尽力找到共同语言，让学生愿意在网上参与交流，在交流中对学生引导、教育，最后达到沟通的目的。
网络沟通常用的有两种形式：
一是网上聊天。网上聊天已日益成为青年大学生网络生活的重要内容之一。其聊天工具主要有qq聊天、网易泡泡、msn等。在网络沟通中，网上聊天可以超越空间甚至时间的距离，使沟通信息量增大、速度加快，加之qq聊天等具有丰富的表情功能能增强沟通中的信息反馈，因此广受学生喜爱。因而，网上聊天也就成为另一种能代替面对面交谈的重要的沟通渠道。因此，教师应结合当代大学生的特点，通过网上聊天与学生交流，增强对学生的了解，减少师生双方由于在年龄、阅历、文化背景上的差异而带来的沟通障碍。既能解决高校老师不坐班、师生交流机会少的问题，也能为那些性格内向、腼腆的学生提供一种比面对面交谈更有效的沟通机会。
二是电子邮件。电子邮件具有传统信件的特点，同时又具有比传统信件速度更快、信息量更大的优点，因而也成为师生沟通的重要方式之一。利用电子邮件沟通，一方面，可避免面对面沟通过程中因某种原因而引起的尴尬或情感距离，另一方面，可以有充分的时间来考虑和阐述自己的思想或观点，使沟通更为深入、有效。
⑶短信沟通
随着通信技术的发展，绝大部分学生都已拥有手机。手机作为一种移动通讯工具，使得大学生能随时随地与他人沟通。尤其是手机的短信功能，由于具有经济、便捷的特点而成为大学生普遍使用的沟通方式。
因此，教师尽可能地利用短信这一有利的沟通方式，就学生感到困惑的、不想当面表达的问题交换意见，从学生那获得相关的信息，从而增进师生的有效交流与沟通。
⑷第三方沟通
关键词：政治教师道德冷漠学生
一、教师道德冷漠的含义
心理学认为，冷漠是“对人或事物不关心，对一切都不在乎，冷淡漠然的消极心态。”道德冷漠是指“某种程度上个体在具备了一定的道德认识的基础上而在特殊的情况下所选择的一种“不作为”的道德现象。”[1]即是指当人们在明确知道做某件事是合乎情理，同时又对主体自身利益不会造成任何损害的时候，出于某些其他方面的一些考虑，而变成冷漠的旁观者的现象。
政治教师道德冷漠是指政治教师无法对自己的工作产生热爱的感情，无法在工作中表现出应有的事业心，对教育教学中本应重视的现象无动于衷，缺乏对工作乐趣和意义的内心体验。是政治教师和学生人际道德关系上的隔膜和孤独化,以及由此引起道德行为的相互冷淡、互不关心乃至相互排斥和否定。政治教师道德冷漠不是一般的感情谈薄，它是政治教师与学生之间实现有效沟通的障碍，导致政治教师对学生缺乏同情、理解、爱护，缺乏与学生进行有效沟通的积极性，要么只管教书，无法履行育人的神圣使命；要么教育方式呆板、生硬，违背学生身心发展规律，甚至造成严重后果。影响更为深远的是学生上行下效，因缺乏有效教育、引导沟通，心理不健康，道德严重滑坡。所以，应当引起我们的高度重视，并采取适当的措施加以矫治。
二、政治教师道德冷漠感产生的原因
大多数政治教师并非从当政治教师的那一天起就对政治教师的职业产生冷漠感的，相反，很多年轻的师范生是满怀着理想踏上工作岗位的，他们最初的工作是富有热情和想象力的，但他们中很多人的热情随时间的流逝而流逝了，直至产生道德冷漠，是哪些原因造成了这种令人伤感的变化呢？
首先，政治教师对自己所从事的职业产生道德冷漠的原因
1、择业偏差。由于选择是被动的，心理上缺乏准备，上岗后又没有得到补偿性教育，职业情感始终没有得到激发。这种情况在青年政治教师中居多。
2、个性偏差。由于政治教师个性特点与职业要求存在较大的差距，而政治教师自身又不愿或不能经过努力加以改进，工作效率低下，造成不良效率循环，日积月累， 冷漠油然而生。这类情况多见于未受过师范专业训练的政治教师。
3、心理挫折。这是政治教师个体在从教活动中，受到环境干扰而不能实现理想目的的一种消极情绪体验。从客观而言是由于环境造成的，如由于学校管理的原因，政治教师价值的得不到尊重，政治教师积极性得不到保护;或由于人际关系的原因，政治教师之间不能相互尊重和合作;或由于政治教师偶然的失误，而又没有得到正确的对待和处理等。就主观而言，不能正确地看待挫折，从而产生消极的体验。
4、职业倦怠。职业倦怠有以下类型（1）怨职型，认为当政治教师是“无可奈何”，“不得已而为之”，“食之无味，弃之可惜”等；（2）自我型，自我中心，自私自利，自我夸耀与吹嘘，目中无人，虚荣心强，勾心斗角等；（3）异常型，情绪极端不稳定，性格反复无常，出尔反尔，忽冷忽热，令学生无所适从；（4）暴戾型，这类政治教师傲慢至极，惟我独尊，盛气凌人，很难与人相处，行为极具攻击性；（5）不良型，这类政治教师生活方式和行为不检点，挑拨是非，恶意中伤，放荡粗俗，斯文扫地。
5、工作方式。由于各种主、客观因素的限制，很多政治教师的日常工作就是忙于处理堆积在眼前的事：备课、上课、批作业、教育学生，他们不能自觉地在工作中不断地改进自己的工作方式。每天面对相似而繁杂的劳动无法不使人感到单调乏味，这就使政治教师体会不到教育工作的创造性和培育学生的满足感，久而久之，就会产生道德冷漠。
其次，政治教师对自己的教育对象产生道德冷漠的原因
造成政治教师对待学生的冷漠的原因可以从多方面进行分析：
1、政治教师自身的个性缺陷。例如理想、动机、态度等。大量事实说明，一个不能为教育事业而献身的政治教师，就不可能产生热爱学生的高尚情操。
2、领导和管理的原因。如学校领导教育思想的偏差，片面强调学生成绩，单一追求升学率，压抑了政治教师教书育人的积极性。
3、消极的师生交往。政治教师在学校中交往最频繁的是学生，很多政治教师受传统教育观念的影响，过分强调政治教师的权威作用，忘记了学生也是和自己一样具有独立人格的人这一事实，这种在人格上不平等的师生交往使双方难以得到全面、真实的沟通，本该丰富多彩、充实愉快的师生交往变得机械生硬。这种消极的师生交往使政治教师忽视了学生的喜怒哀乐，使得学生无视政治教师的情感，政治教师的“苦口婆心”并不能真正感化学生，使政治教师觉得工作被动、劳累，这也可能造成政治教师的道德冷漠。
三、政治教师道德冷漠的矫治对策
政治教师道德冷漠对于政治教师的身心健康、对于良好师德师风的形成、对于教育目的的实现等都会产生消极作用。所以必须引起我们的高度重视，并采取适当的措施加以矫治这一消极情感，重新激发政治教师的教育热情。为此，可以采用以下对策：
1、关注工作的兴奋点。政治教师就应该善于发现新的兴奋点，以此来刺激自己的精神、唤起自己的情趣和热情。从这一点来讲，作为政治教师，千万不要作茧自缚，只关注生活中机械重复的一面，而忽视动态变化、生动活泼的一面，这样容易产生工作的乏味感。
2、改变内部心理元素。由于政治教师“倦怠心理”的产生与课程改革的新理念、学生发展的新特性有关，所以我们一方面要以开放的心态去学习并认同之，更重要的是要注意改变自己内在固有的认知元素以最大限度地减少不适应心理。
3、善于奖励自己。保持乐观的工作态度，就是要学会称赞自己、奖励自己，要多关注自己成功的点点滴滴，哪怕是一丁点的成绩，也要积极地进行自我肯定。
参考文献：
【关键词】德育;教育;自我教育;班主任角色
在德育中，教育与自我教育的关系是密切的，教育的目的是引导学生更好的自我教育，即将社会意识转化为学生的自我意识。只有把握德育中教育与自我教育的关系，发挥德育中班主任角色的作用，才能使中学的德育向更好的方向发展。
一、德育中教育与自我教育的关系
在道德教育中，学生的自我教育具有特殊的意义，这是毋庸置疑的。道德教育的任务，就是要将社会意识转化为自我意识，在这一转化过程中，没有教育者的指导，自发地进行固然不行;但有了教育者的指导，没有受教育者自觉的接受和学生主体性的发扬，也是不能实现的。
要解决好教育与自我教育的关系问题，还必须正确处理教育者与受教育者的关系。作为教育工作者，一要改用过去的老眼光来看待中学生;二要改变教育的方法。
要做好青少年的教育工作，首先要正确认识青少年，对他们中出现的问题要具体分析，要看到青年一代思想的主流：能独立思考，思想活跃，不迷信，不盲从，对新事物容易接受，对不良现象嫉恶如仇，敢于提出怀疑，针砭时弊。当然在青少年中也有认识不深，思想不稳定，不拘小节，生活散漫，讲求实惠，容易冲动，对西方的东西有时分不清美与丑，有时由于对现实不满而表现出消极颓丧，思想偏激，以至怀疑一切和无政府主义等。
其次，要改变教育内容和方法。要根据时代的特点、青少年的爱好，确定新的教育内容和方法。我们不但要通过政治常识课、社会活动等进行教育，还要寓教于科技、寓教于文娱活动和社会实践活动之中。我们不能像过去那样，只求学生听话、顺从，更应当要求学生有独立见解，有创造精神，有开拓的能力等，如在进行劳动教育时，不仅要求学生要吃苦耐劳，不怕脏，不怕累，更应要求他们肯动脑筋，有创造精神，有组织能力。总之，要培养青少年的现代思想和时代精神。
二、德育中班主任角色的定位
作为德育主要工作者班主任来说，他的主要任务是引导学生，为他们指引方向，帮助他们克服成长过程中遇到的一些困难，解决思想方面的困惑，使他们的人格品质得到良好的发展。当今时代，教育环境、社会环境以及学生的思想状况都在发生变化，班主任也要适时调整自己的角色，在和谐的师生关系中，引导学生做好自我教育。
1.道德人格上要做学生的楷模
培养学生养成良好的道德，是班主任工作的一项重要内容，班主任必须做学生品德、人格上的楷模。品德教育既要言传更要身教，古人说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”一语道破“身教”的重要意义。因此，班主任教育学生，不能只靠知识和说教，更要靠人格与道德示范，这是一种无形的力量。教育者的人格与其道德风貌，对学生的意识和人格的形成，对学生良好道德行为习惯的养成，都将起着决定性的作用。新时期班主任应具有“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私爱心;尊重学生的民主态度;不唯书，不唯上，不唯权，只唯实的精神。这样的班主任才能真正成为学生心中永不磨灭的人格楷模。
2.心理健康上应是学生的监护医生
青春期是人生的黄金时期，也是人生中心理冲突最多的时期。处在青春期的青少年，在心理上既充满青春的烂漫和憧憬，也充满着狭隘、迷惘和困惑。近年来，由于种种原因造成青少年学生在生活中出现封闭症、忧郁、孤独症、神经衰弱等诸多心理问题。据有关资料表明，在我国青少年学生中有心理障碍和轻度心理问题的约占1/5，可见问题的严重性。心理学家卡耐基曾说：“一个人事业的成功85%取决于心理素质，15%取决于智力水平。”因为心理健康有利于生理健康，这是智力活动的基础与前提。学生在健康的情绪、情感推动下能积极进行其智力活动，促进智力的发展;健康的意志是智力发展的保证;良好的性格是个性发展的力量;和谐的人际关系为智力发展提供了良好的微观环境。为帮助学生具有稳定而愉快的情绪、高尚的情感、坚强的意志、良好的性格及和谐的人际关系，这就要求班主任必须从心理医生角度，善于洞察学生的内心世界，倾听学生的烦恼，在平等的师生对话、交流中，根据学生的实际情况指导他们进行积极的心理调节，克服各种心理障碍，达到学生心理健康发展的目的。
3.情感上要做学生的“沟通者”
作为班级的管理者，班主任应该掌握学生思想、学习、性格乃至情感方面的信息，因势利导，探索班级管理的有效方法，发挥管理者的指导作用。而这需要借助于沟通的手段来实现。在情感上班主任要做学生的“沟通者”。
对学生进行教育时不能生硬地说教，而应讲究沟通艺术，晓之以理，动之以情。教师通过语言交流了解学生看待问题的观点和视角，在教育引导上往往能起到画龙点睛的作用。首先，在师生的沟通中，使学生产生信任感这是师生沟通的关键，这就要求班主任要认真倾听学生的表述。班主任作为一个倾听者，能够取得学生的信任，这样才能拉近师生感情上的距离;其次，班主任和学生的交流应在平和的气氛中进行。班主任要表现出坦诚，要从帮助学生解决问题的角度进行交流，并且对不同性格的学生采用不同的方式。比如，对性格外向、活泼、心直口快的学生可采用直截了当的方式，准确指出存在的问题，通过交流，使学生在清楚认识问题的基础上，引导其找出正确解决问题的办法;对性格内向不善交流的学生，以谈心的方式，鼓励其克服交流时存在的心理障碍，使其对问题有所表述，共同找出问题的关键，商讨解决问题的办法。对这一类学生，班主任要有耐心和关爱之心，能够打动学生，开启学生心扉，使他敢于表达自己，敢于面对问题，这样，一方面帮助学生树立自信，另一方面为师生以后的交流和沟通打下基础。
如果班主任真正做到了学生情感的“沟通者”，则学生会有被尊重、被关怀、被接纳的温馨的感觉，那种感觉会促使学生更加努力地学习，更好地发挥自身的潜能。班主任成功的沟通，为学生自我教育奠定了基础，为和谐的师生关系和良好的班风创造了环境，使班级管理朝着更好的方向发展。
综上所述，只有把握德育中教育与自我教育的关系，发挥班主任的角色作用，使其在道德人格上要做学生的楷模，心理健康上应是学生的监护医生，情感上要做学生的“沟通者。只有这样，才能引导学生健康发展，使德育工作取得新进展，进而推动教育质量的提高。
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【关键词】新媒体;大学生;思想政治教育沟通
一、加强新媒体环境下大学生思想政治教育沟通的现实缘由
（一）顺应新媒体时代的需要
新媒体环境下大学生思想政治教育沟通较一般的思想政治教育沟通有着明显的特征，表现在信息发送者和信息接收者之间的地位;沟通的环境、内容等多个方面。这就要求思想政治教育工作者要不断认识新形势，顺应时展的需要。第一，新媒体时代倡导“惠及多人”和更为开放的沟通环境。第二，新媒体环境下的思想政治教育沟通信息趋向虚拟和丰富。在新媒体的环境下人们以虚拟的身份进行沟通，与面对面的沟通相比有着神秘的色彩。第三，新媒体时代下的思想政治教育沟通呼吁主客体间的平等和交互。沟通主客体的平等性是指新媒体技术打破信息发送者和信息接收者之间传统的界限，彰显了一种人本主义价值观。随着新媒体在我国高校的影响力逐渐扩大，信息发送者和信息接收者身份地位的界限较以往来说更为模糊，更加强调信息接收者的主体性，促使了二者之间平等关系的确立和巩固。
（二）应对建设社会主义和谐社会的需要
大学生是社会主义事业的建设者和接班人，正处在世界观、人生观、价值观逐渐形成和巩固的重要时期。针对大学生群体开展的思想政治教育沟通是实现高校思想政治教育价值的重要方式。这不仅可以引导大学生形成正确的思想和行为，增加大学生与思想政治工作者的情感交流，还可以最大限度地激发大学生的积极性，使他们自觉地积极地参与思想政治教育过程之中，实现思想政治教育的目标。正如张耀灿指出的那样，“和谐社会的核心在于人与人之间的和谐。”①大学生人际关系的协调发展，对实现他们之间和平共处和全面发展;对促进人际关系和谐校园的和和谐社会的发展都有着重大的意义。
（三）实现大学生全面发展的需要
第一，促进大学生形成正确的思想道德观念和行为习惯的需要。思想政治教育是不断内化、外化并以此循环往复的过程，因此，能否形成正确的思想道德观念影响大学生自身的品德和行为。第二，促进大学生的情感交流，培养积极健康的心理的需要。大学生的情感和心理沟通是思想政治教育沟通中重要的内容，也是在新时代下迫切需要解决的问题。当下，新媒体以其方便快捷的传播特点缩短了人与人之空间的距离，然而却在现实中却形成了一个“悖论”。一方面，新媒体环境下大学生思想政治教育沟使得沟通渠道多样化和便捷化，促进大学生相互理解，促使他们更加学会倾听和关注内心世界;精神间的交流畅通无阻加速了彼此间的接纳，从而帮助大学生群体形成乐观向上的精神风貌，塑造健全的人格。另一方面，从某种程度上又给沟通造成了困难。第三，推动大学生人际关系和谐发展的需要。思想政治教育沟通进行得是否顺畅或者是否有效，不仅关系着大学生个人的身心发展和成长成才;关系着大学生是否能够更好地融入社会生活之中;也关系着人际关系的和谐。
二、新媒体对大学生思想政治教育沟通影响分析
（一）新媒体环境改变了传统思想政治教育沟通中主客体关系
新媒体对主客体的影响具体体现在在二者地位上的变化。在传统的思想政治教育中，教育者的地位高于受教育者的地位。这种地位的差异，决定了“在思想政治教育沟通活动的一开始，主客体所持的心理和实施的行为就有明显的区别。”教育者往往“高高在上”，在沟通过程中使用命令、训斥的语气，无法实现教育者和受教育者之间的平等对话。这样就会使沟通产生障碍，使沟通双方产生不必要的隔阂。而借助新媒体手段进行沟通，则是教育者和受教者站在同一平台上，双方地位更加平等。对于大学生而言，这种方式自然而然地消除了他们内心的顾虑，从而对解决思想政治教育沟通的问题起到促进作用。
（二）新媒体环境改变了思想政治教育沟通的理念
随着新媒体在高校的普及和发展，思想政治教育中的沟通理念也在不断更新，主客体的沟通意识有所提高，影响着沟通的效果。大学生懂得利用新媒体进行沟通的意识有所增强，但主动解决沟通中出现的问题的积极性和能力有待提高。如果在新媒体的环境下，高校的教育者不能审时度势、应对环境的挑战，占领思想政治教育的新平台，那么思想政治教育工作的效果必将受到影响。
（三）新媒体环境影响了大学生的心理和行为选择
新媒体在高校的中广泛运用使得大学生的沟通方式发生了变化，也给大学生的心理和情感带来了影响。大学生接受新鲜事物较快，有着极强的好奇心，接受事物的速度快，加上新媒体所承载和传递的信息包罗万象，大量的文字材料、精美的图像和影视等等，使得大学生很容易受到新媒体环境下的不良信息影响。部分大学生迷失在新媒体为其编织的网中无法自拔。更有甚者在现实生活和虚拟生活的转变中手足无措，无法有效实现角色转换，丧失自控的能力。
毋庸置疑，新媒体已经对大学生的心理、思想和多种行为方式产生了深刻的影响，给大学生思想政治教育沟通带来了新的变化。当前，我国大部分高校的思想政治工作者已意识到新媒体对大学生的思想政治教育沟通产生了影响，就这一方面做了大量而细致的工作，取得了一定的成效，但在一些方面还有待提高。
三、新媒体环境下大学生思想政治教育沟通的策略优化
探索新媒体环境下大学生思想政治教育沟通的优化策略，应在全面了解问题的基础上，从大学生思想政治教育沟通的新媒体环境、思想政治教育沟通的主客体能力等多个方面着手，充分发挥新媒体的积极作用，削弱其消极影响，为高校思想政治教育沟通的开展提供便利。
（一）拓展大学生思想政治教育沟通的新媒体渠道
首先，应该充分利用已有的新媒体平台。我国高校的思想政治教育工作者和大学生经常使用的新媒体形式有即时移动通讯载体手机、通讯工具QQ、MSN、电子邮件、校园论坛BBS、电子图书馆等等。高校的思想政治教育工作者一定要充分利用这些渠道，搭建各种可供思想政治教育沟通双方进行交流的平台，将思想政治教育工作延伸到大学生学习、生活的各个方面。
其次，在管理和服务中利用新媒体进行思想政治教育沟通。当今高校管理体制多采用校院两级制或校院系三级制管理模式，各院系有相对独立的管理模式和学生培养模式，院系之间的关系相对独立，该种模式的先进性在于能充分调动管理者的积极性，实现管理效益的最大化。但是，其弊端是造成了部分资源的浪费和重复建设，同时也不利于学生的全面发展。②新媒体在高校的普遍运用，打破了院系之间的沟通障碍，实现了校园资源的共享。利用新媒体进行课堂教学、社会实践、人际交流的现象也逐日增多。
（二）优化大学生思想政治教育沟通的新媒体环境
为了主动地优化新媒体的环境，我国高校教育者和管理者，可以从以下两个方面入手：一是加大对新媒体的经费投入。用于新媒体建设的经费是高校开展思想政治教育工作的重要保障前提条件。经费投入的多少，配置是否合理、规范直接影响到思想政治工作的质量。
二是加大对新媒体监管力度。目前，我国高校对新媒体的监管意识还不太强，监控的技术还较落后，对此监控的力度不够大。首先，要制定和完善使用新媒体传播不良信息的管理和处罚条例。高校要出台一系条例，如对在校园中使用新媒体传播恶意信息、反动言论等进行严惩，使得对新媒体的监管有章可依。其次，向社会和校内招聘、培训一批掌握专业技能的人员，形成一支高素质的监管队伍;建立健全相应的职能机构，赋予一定的权力，明确责任义务，使行使监督的权利真正落到实处。从而实现对高校的新媒体使用情况进行有效地监管，适时监控各种动向，及时避免一些恶性事件发生。要加强监督就要建立和完善网络监督制度。最后，加强对大学生科学、健康使用新媒体的宣传工作。监管不是主要目的，而是优化新媒体环境的重要手段，以此来构建健康、有序、和谐的环境。
（三）提高思想政治教育工作者利用新媒体进行沟通的意识和能力
一支既掌握思想政治教育艺术又可以灵活何应用新媒体的思想政治教育者队伍是确保大学生思想政治教育沟通有效进行的保证的。尽管，新媒体给高等教育带来了新的契机，但决不能否认思想政治教育者的重要作用。在新媒体环境下进行思想政治教育沟通，必须淡化领导者的角色，将沟通贯穿到大学生学习、生活的各个方面。树立服务的思想，服务教学活动、服务学生，并根据最新的沟通理念，结合思想政治教育工作的需要，提供全方面的服务。同时，还要正确处理“灌输”和“接受”二者的关系，使思想政治教育工作者和大学生在平等的基础之上，进行平等对话，重视信息的反馈和再沟通。同时，要清楚地意识到新媒体给思想政治沟通工作带来的挑战，敢于实践，有效地利用新媒体开展服务工作。
（四）对大学生进行媒介素养教育
良好的媒介素养可以提高大学生对媒介传播信息的批判能力，使他们能自觉抵制不良信息的影响。媒介素养的内容囊括了多个方面，如认知信息、道德信息、情感信息和审美信息等。培养大学生的新媒体素养，就是使大学生接受和使用新媒体的能力以及适应新媒体的道德观和价值观的媒介素养。如在大学教育课程中加入媒介素养教育的课程，就是一条行之有效的方法。此外，让充分利用新媒体，让大学生融入到多种多样的活动中使其真正成为实践的主体。
参考文献：
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注释：
论文关键词：新媒体，高校，思想政治工作
梅罗维茨说过，“当一种新的因素被导入一种旧的环境中时，我们所得到的并非该旧情境加该新因素，而是一种新的环境。当然，新的程度取决于新因素在多大程度上改变旧系统。1”新媒体不仅改变着人们的思维，并且也改造着世界的结构，新媒体改变的不仅仅是传播的时间与空间，对人们的思维方式、生活方式都产生了深远的影响。这种深刻的影响也对高校的思想政治教育工作带来的巨大冲击，因为新媒体对高校思想政治的对象——大学生的影响巨大，新媒体改变了大学生的生活和学习方式，对其思想和行为模式产生了深刻的影响。
一、新媒体环境下大学生的变化
新媒体技术的发展，对高校的人才培养及大学生的学习、生活产生了深远影响，主要有以下几个方面。
（一）新媒体改变了大学生的沟通方式
随着互联网技术的发展，新媒体以其独特的优势，传播迅速。在传统的媒体环境下德育论文，大学生之间的交流以书信、电话为主，在新媒体环境下出现了手机短信、QQ、MSN、飞信、邮件等新的交流方式，这使得交流的范围更大，交流的时间更自由，并且也可以利用这些方式与老师交流，把当面不好意思讲的话用这些方式表达出来，拉近了学生与老师距离，有利于思想政治工作的开展期刊网。由于网络具有自主性、平等性、隐匿性等特点，使大学生能够无顾虑地通过网络与老师进行交流。网上心理咨询室、网上论坛及电子信箱的开通使用，既有利于提高思政工作者的服务意识，更是了解和帮助大学生解决一些敏感问题的途径，尊重和保护学生隐私，增加其对老师的信任。
（二）新媒体改变了大学生获取信息的方式
在传统的媒体环境下，学生获取信息很大一部分是通过老师传授，学生也可以通过图书馆的书籍、报纸、期刊获取很多信息，新媒体的出现，使得学生获得信息的渠道更畅通，学生可以通过网络、电子期刊、图书馆的电子数据库、手机报等等来更快捷地获取更多的信息。新媒体一方面使学生获取信息的时间大大缩减，另一方面使学生获取信息的形式更为丰富，从单纯的文字、声音到图片、文字、声音为一体的多媒体信息。
（三）新媒体改变了大学生的情感表现方式
大学生在新媒体技术环境下， 有更多的载体和方式来张扬个性、展现自我。手机铃声、QQ 签名、个人空间、博客等新媒体技术下的“产品”，都为大学生表达个人情感、展示个性风格提供了载体。大学生在使用新媒体技术的过程中，追求平等、注重自我意识日益突显。在尊重、平等的前提下进行沟通交流、信息往来，是大学生对新媒体技术认可的重要基础。
二、新媒体环境下应对高校思想政治教育工作的策略
新媒体对整个世界的冲击是巨大的，高校无疑也受到起影响。针对新媒体对大学生的影响，应对高校思想政治工作的粗略主要有以下几个方面。
（一）运用新媒体，为高校思想政治工作提供新思路
运用新媒体开展丰富多彩的活动，例如指导学生在网上制作班级网页和个人网页，在班级网页中设立公告板、讨论区，让大家对社会热点的问题发表自己的意见，老师及时对价值观存的误区给予纠正德育论文，班级的事情师生之间通过讨论版进行充分讨论，一方面疏导某些学生的不良情绪，另一方面便于老师发现工作中存在的问题，便于指导以后的工作。
（二）拓宽学校与家长联系的途径，发挥家长在思想政治工作中的基础作用
从人的成长历程看，家庭对于一个人的影响是不可估量的，特别是家长，对于学生的世界观、价值观、人生观影响很大，所以要充分发挥家长在思想政治教育中的作用。老师可以通过电话、短信、QQ等途径，与家长及时沟通学生在学校的情况，出现问题让家长知道并协助解决，不要等到学生出现严重问题了，家长才知道学生的情况！
（三）运用新媒体，加强对学生的心理疏导
胡锦涛总书记在十七大报告中提出，加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系。现在的大学生基本是90后的，他们是新生一代，他们有理想、有抱负，思维开阔，富有活力和创造力，但同时也存在着容易冲动，思想不成熟，独立性、适应性差，过于强调自我，容易忽视责任的问题期刊网。正是由于当今大学生的这些特点，他们在学业、感情、人际关系方面很容易出现问题，传统的面对面的沟通方式固然很好，但是有些学生不喜欢根老师面对面交流，他们会有很多顾虑，无法逾越师生之间的鸿沟德育论文，所以通过新媒体可以方面与学生更好的交流，从而发现学生存在的问题。比如一个建立QQ群，飞信群，或者通过邮件，可以在网络上与学生交流，这样学生感觉更加轻松，容易表达自己真实的想法和意见，便于高校思想政治工作的深入开展。
（四）运用新媒体，建立全方位的思想政治教育体系
高校思想政治工作要结合教学和生活管理工作，渗透到各项教学管理和各个学科的教学中去，将学生的思想政治工作渗透到各个教学环节中去，真正做到教书育人。要开展心理健康教育，培养学生与时代要求相适应的心理素质。要注意网络发展趋势和所产生的社会道德问题，把“网络法制教育”和“网络道德教育”作为高校德育的新内涵。要深入开展校园文化建设，在校园中营造浓厚的人文精神氛围，为日益个性化的大学生提供广泛的人际交往舞台。要大力开展社会实践活动，让学生广泛接触社会，使他们在对社会不良现象的分析中自觉增强免疫能力。
注释：
[1] [美]约书亚·梅罗维茨.消失的地域:电子媒介对社会行为的影响[M].肖志军 译. 北京:清华大学出版社, 2002. 18.
参考文献：
[1]钱文彬.浅析新媒体与大学生思想政治教育[J].普通高等教育研究,2008 (6).
[2]徐万彬，李志勇，朱长征.新时期高校思想政治工作创新思路探索[J].珠海城市职业技术学院学,2006(1).
[3]韩风.网络时代高校思想政治工作的对策[J].齐齐哈尔大学学报 (哲学社会科学版), 2009(7).
[4]唐艳明.大学生思想政治教育的重要阵地[J].中国高教研究,2006(12).
[关键词]学校德育；大学；中学
大学与中学德育衔接是指在培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人这一目标过程中，担负着不同任务的大、中学校德育，根据本阶段任务要求和学生思想发展的实际而开展的分工与协作，使大、中学校的德育工作呈纵向衔接、层次递进、螺旋上升的面貌。具体而言就是：德育工作者立足于学生德性形成的全过程，整体把握中学和大学德育的内容、目标以及实际效果，研究和实施有针对性的教育策略，以保证学段间德育的连续性与完整性。不过，目前大学与中学德育衔接工作尚未得到人们充分重视，其过程中存在许多问题，衔接效果不理想。基于此，本研究对这一问题进行了分析。
一、大学与中学德育的衔接具有客观必然性
(一)德育主体德性发展规律的客观要求
人的德性随年龄的增长有一个从低水平向高水平发展的过程。在发展过程中，新的阶段从前一阶段中发展出来，成为旧与新的综合体。这里就内含着新旧阶段的衔接问题。这说明个体德性的培养是一个阶段性与连续性相统一的辩证过程，它客观上要求各阶段德育自身要有稳定性，又要求各阶段德育要相互交融、循序渐进、前后衔接、形成合力。各教育阶段德育目标的高低、德育内容的深浅和侧重点、德育途径和方法的选择以及德育管理和评价方式的运用应该依据不同年龄阶段学生的身心特点和理解接受能力，由浅入深、由感性到理性、由具体到抽象，逐步地提高，这就对大、中学校德育衔接提出了客观要求。由于从中学到大学要完成从未成年人向成年人的跨越，对人的一生影响极为重大，德育在这一关键的跨越阶段既要巩固未成年阶段的思想道德教育的成果，又要向成年阶段必须接受的思想政治教育迈进，因此它必须遵循德育主体的身心发展规律来展开道德教育的牵引工作，以引导学生不断地将个体化要求向社会化要求转化。
(二)实现社会主义理想人格培养目标的必然要求
既有坚定正确的政治信念，又有良好的思想道德，是社会主义理想人格的目标模式。重视思想道德教育和思想政治教育历来是我国一个具有战略意义的指导思想，并贯穿在德育的全过程中。中学德育与大学德育是既有区别又有联系的两个阶段。从内容上看，中学德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常识教育(高中)，而大学德育主要是在进行思想政治理论教育的同时提升中学阶段的思想道德教育。两类“教育”虽都属于广义的“德育”范畴，却不是两种统一的教育，而是各有侧重。思想道德教育是人的素质教育，属于国民的素质教育；思想政治教育是人的政治信念教育，属于国家意识形态的教育；但两者又紧密地联系在一起，思想道德教育为思想政治教育服务，良好的思想道德有助于树立正确的政治观念，正确的政治观念为巩固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培养目标要靠持续的，由规范性到认知性再到方向性的德育内容的实施和阶段性的德育目标的实现来完成；其中任何一个阶段的教育的断裂都会影响理想人格的最终形成。因此，大、中学校德育的紧密衔接是培养社会主义理想人格的重要保证。
二、当前大学与中学德育衔接中存在的问题
(一)大学与中学德育工作者合作与沟通的机制和渠道不通
合作与沟通机制和渠道的不通以及两阶段德育教师评价标准的不一，使得德育工作者的衔接意识难以确立，进而削弱了学校德育的功能。要做好衔接工作，德育工作者就必须有明确的“衔接意识”。“衔接意识”是指德育工作者从学生终身发展和自身教学过程的阶段性、层次性与连续性出发，整体把握德育全过程的观点和思想的总称。长期以来，由于缺乏高校和中学德育工作者合作与沟通的机制和渠道，大、中学校德育工作者处于相互疏离的状态。德育工作者只重视对本学段德育工作的研究，忽视大中学校德育的整体性，很少甚至没有去了解和挖掘相邻学段德育的内容和特点。这具体表现为：高校不了解中学的德育内容和规律，很少关注中学德育研究取得的优秀德育成果；中学德育工作者也不了解大学各种前沿的德育研究成果，较少关注大学德育的成功做法，形成了一种狭隘的、孤立的德育观，造成大中学校德育教师对彼此的工作只知差异而不懂联系，使得大、中学校德育教学之间难寻实现有效衔接的切合点。另外，大、中学校教师工作评价标准也不连贯。中学教师的工作评价和劳动报酬与高考和中考的升学率密切相关，而高校教师则与学历提高和职称提升直接挂钩，这样自然难以激发他们形成衔接意识的主观能动性。德育工作者衔接意识的缺乏必然会影响高校和中学的德育资源的充分挖掘和有效利用，其结果是浪费了德育资源，削弱了学校德育的功能。
(二)大学与中学德育工作存在各自为战的局面
从对1995年颁布的《中学德育大纲》和1998年颁布的《中国普通高等学校德育大纲》以及教育部于2005年颁布的《关于整体规划大中小学德育体系的意见》等相关文件的分析中，我们不难发现，从政策层面而言，中学与大学德育在目标和内容的层次上虽然存在着差别，但是具有总体目标的一致性和内容上的密切联系。而在实际教育教学工作中，中学德育与大学德育的分化却相当严重，高校德育与中学德育内容倒挂也极为常见。这主要有三种表现：一是在高中阶段，迫于高考的压力，教师追求内容的难度、深度，将本属于大学讲授的内容提前到高中阶段讲授，学生学得似懂非懂，造成高中德育知识点的超饱和及大学德育知识点的减少和重复；二是在大学阶段，受中学阶段应试教育的影响，部分学生文明基础较差，道德水平和社会公德水平不高，大学德育不得不给学生补授中学德育的“养成教育”课；三是大学教师与中学教师普遍缺少联系，对中学德育内容不甚了解，在实际工作中造成德育内容的重复，致使大学德育难有深度和新意，使学生总有似曾相识之感而缺乏兴趣。这样，大、中学校德育目标在实际教学中发生颠倒、混淆，既破坏了德育目标的阶段性，给德育教学带来混乱，又使大、中学校德育内容出现倒挂、脱节、简单重复，影响德育内容的正常实施，给受教育者带来不适，最终也会使德育工作失去它的吸引力和说服力。
(三)大学与中学德育途径和管理过程中某些环节的中断或削弱
学校德育主要通过思想品德课和政治理论课、各学科教学、辅导员(班主任)工作、心理健康教育和咨询等途径来实现。在中学，学生以班级为固定单位开展各门学科教学、各种班队活动以及各种德育活动，班主任对于学生的思想品德状况和行为能及时全面地了解，班级这种固定单位为中学德育的实施提供了较好的条件。而在大学，随着学分制、选课制度的建立，学生的流动性增加了，班级的概念在大学生心中越来越淡化，班级的形式和作用相对减弱。这使得大学的德育活动缺少固定、有效的组织形式，与中学相比，大学的管理模式显得很宽松。这种转变极大的管理方法使得许多大学新生不能立即适应。比如：大学生的自律能力普遍高于中学生，对大学生的管理强调自我管理是正常的，但由于大学新生的自我管理能力还未具备，一味强调自我管理往往使他们不知所措。加之大学辅导员工作与中学班主任工作相比，在力度上又有明显的削弱，师生之间缺乏沟通，教师掌握学生思想动态的主动性不强，相应地带来了管理上的“空场”与“中断”，这使得不少大学新生倍感不适应而难以顺利渡过由中学生到大学生的“过渡期”，德育的连贯性大受影响。三、当前做好大学与中学德育衔接工作的建议
(一)树立教师的“衔接意识”
教师是衔接工作的主要计划者、参与者、执行者，树立他们的衔接意识，既是提高德育实效性的重要保证，又是当前做好大学与中学德育衔接工作的前提。“衔接意识”要求中学德育教师教学中要有一定的“前瞻”，适当地给中学生介绍大学的学习生活和大学生的使命和责任，激发他们对大学生活的向往，强化他们自我德性发展的需求。大学德育教师教学中要有一定的“回顾”，肯定中学阶段的德育培养，引导学生在此基础上继续提高。需要强调的是，“衔接意识”最主要的表现是大学德育工作者要“立足于”中学德育状况。首先，必须了解中学德育课教材内容。通过对比大学与中学教材，把教学的部分重点放在对中学内容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“广”“博”上扩展，进而从研究大学教材体系的层次递进的思路去认识中学、大学教材，找到实现不同教育内容的最佳结合点，确保整个德育链的正常连接和德育效果的正常发挥。其次，必须了解中学德育课教学的基本情况，包括德育课教学方法、评价与管理，学生对知识点掌握的程度等，这是大学一年级德育课教师确定教学内容、有针对地选择教学方法的一个重要前提，是帮助教师寻找过渡“阶梯”的一条捷径。
(二)创设大学与中学德育工作交流的渠道
大学与中学德育工作者尤其是德育教师间的交流与沟通对于搞好德育衔接是很必要的。因此，学校必须在机制上搭建大、中学校德育交流的平台，积极提倡和有效推动大、中学校德育工作者之间的交流互动，创设对话环境，让有关双方经常有机会互通信息，引导大、中学校教师达成德育衔接的共识，进而寻求推动课程衔接的正确路径和方法。如：组织教师到具有代表性的中学参观、考察、听课，与中学教师面对面探讨深化教学改革、加强教学衔接的切实可行的方案；定期召开高校思想政治理论课与中学思想政治课教师共同参加的教研会、工作交流会，使衔接工作步入科学化和制度化；组织大学与中学联合进行课题研究，加强学校之间的联系与交流，弄清大学与中学衔接之间存在的问题，进行联合攻关并研究对策。大、中学校德育交流平台的搭建必须要落实到制度上，这主要依靠教育主管部门以及主管大、中学校德育工作的领导的支持。省级教育主管单位要将促进大、中学校德育衔接作为一项工作，增加到分管高校德育工作的部门，并将其作为对各高校日常德育工作进行考核的子项目。在这种刚性的要求下，大、中学校德育衔接工作一定能打开局面，带来切实的效果。
(三)立足于大一学生思想实际
大一新生在过渡阶段表现出一些共同的表征：想象与现实的落差引起的失落感；“优越”和“自卑”引起的情感交织；激烈角逐后产生的放松心理等。与此同时，他们的世界观呈现雏型：一方面开始关心时事，关心社会，思考人生；另一方面又对诸多政治、社会方面的认识模糊，缺乏辨别是非的能力。这些因素会给大学初期的学生个体的成长产生着重要影响。德育课教师应随着教学过程的开展和深入，采取多种形式的座谈会、问卷、网上交谈等不同方式对大学新生的品德现状、思想成长的需要进行摸底、调研，全方位、多角度地认识教育对象；要了解学生对教材内容的兴趣度、对教学内容的接受度、对教学方法的认同度，综合性地选择有利于学生接受和进步的教学方法。在大班制教学条件下，可适当采用电化教学、研究性教学等方法，给学生提供更多的思想交流的机会，由再现型教学向发现型教学过渡，这应是大、中学校教学法衔接的根本方向所在。这里要强调的是，对大一新生的德育教育既要立足于他们的思想实际又要超越于他们的思想实际，教师在教学中始终要树立这样的信念：通过教学引导，将学生从“中学”带到“大学”。只有这样，教师才能做到真正的“衔接”。
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