关键词：小学；德育内容；新方法
一、小学德育中的共产主义理想教育
在共产主义理想教育中，教师可以结合学生的生活实际开展立志教育、革命传统教育，将共产主义理想教育与榜样教育有机结合起来，促使学生的思想意识受到榜样力量的感染，帮助学生树立为共产主义奋斗的远大志向。
二、小学德育中的“五爱”教育
（一）爱祖国
爱祖国教育的目的是促使学生认识祖国，培养学生的爱国精神、爱国主义情感，使其爱中国国旗、国徽、国歌。引导学生爱中华民族，培养学生的民族自豪感和使命感，激发学生的民族自尊心。在小学德育实践中，教师应当遵循循序渐进的原则，由浅入深地对学生实施教育，在各类学科教育中注意渗透爱祖国的教育内容。
（二）爱人民
爱人民教育的目的是将学生培养成社会主义接班人，使其具备爱人民的品质。只有懂得爱人，才能对共同的事业高度忠诚。因此，π生实施爱人民教育应当将促使学生爱工人、爱农民、爱战士、爱知识分子、爱广大劳动者作为最终目标，引导学生明确中国是多民族国家，应当热爱、尊重各民族中爱好和平的人。在小学德育实践中，教师可以教育学生在家敬爱父母，在学校尊重老师、友爱同学，使其养成团结友爱、助人为乐的优秀品质。同时，也可以组织开展以“向雷锋、赖宁同志学习”为主题的课外活动，利用趣味性、益智性、思想性的实践活动加强对学生奉献意识、奉献精神的培养。
（三）爱劳动
教育学生热爱劳动，积极主动地从事劳动是爱劳动教育的主要内容，符合共产主义对人才道德品质的要求，是推动社会主义精神文明建设的重要前提。在爱劳动教育实施过程中，教师应当从学生的劳动意识方面着手，促使学生明确劳动创造世界，人民群众创造了历史的认识。然后加强学生对按劳分配、多劳多得原则的认识和理解，组织低年级学生参与到自我服务劳动中，组织高年级学生参与到社会公益服务劳动中，培养学生的劳动能力，促使其在劳动中实现自我教育。同时，还应当加强对学生爱护公共财物、尊重他人劳动成果的品德的培养。
（四）爱科学
科学技术是第一生产力，对学生实施爱科学教育有利于培养学生的科学意识和科学精神，促使学生能够利用科学的观点认识问题、分析问题、解决问题，从而在生活中能够积极主动地参与到小发明、小创造的科学技术活动中。在爱科学教育中，教师可以把课堂教学与课外活动相结合，组织开展各类科学探索活动，还可以加强对学生阅读科普图书的指导，丰富学生的科学知识。
（五）爱社会主义
爱社会主义教育要求学生爱社会主义制度，促使小学生明确社会主义制度的优越性，引导学生积累建设社会主义的真本领，使其积极努力、刻苦学习、不断进步。在爱社会主义教育中，教师需要在各类学科教育中注意渗透爱社会主义的教育内容。
三、小学德育中的集体主义教育
集体主义教育的意义在于能够有效培养学生的集体责任感、集体荣誉感和集体义务感，使学生明确资产阶级极端个人主义思想的弊端，认识到坚持个人利益服从集体利益的重要性。在教学实践中，教师可以定期组织开展班级集体活动，促进学生在参与集体活动的过程中形成集体意识。
四、小学德育中的自觉遵守纪律教育
“无规矩，不成方圆。”在小学德育工作中，教师应当加强对学生纪律意识的培养，促使学生自觉遵守《小学生日常行为规范》《小学生守则》、班规以及各项规章制度。通过正面材料与反面材料的结合，家庭教育、学校教育、社会教育的结合培养学生自觉遵守纪律的习惯。
五、小学德育中的文明礼貌教育
文明礼貌教育能够培养学生良好的文明习惯，教师可以通过文明礼貌行为训练加深学生对文明礼貌的正确认识。如，以“五讲”“四美”为核心，组织开展各类常规教育活动，从而规范学生的言行。
综上所述，在小学思想道德教育工作中，开展德育工作能够使小学思想品德教育教学水平和质量得到显著提升，对学生身心健康成长具有重要作用。教师应当保证小学思想品德教育教学工作的先进性、实效性以及针对性，并且理论联系实际，努力营造良好的校园风气，构建集管理、教育、服务于一体的思想道德教育体系，促进小学思想道德教育工作更加完善，为学生思想道德修养的提升提供强有力的支持。
参考文献
[1]冯婵.农村小学德育工作现状分析及对策[J].广西教育，2007（Z1）.
[2]刘璐.农村小学德育工作存在的问题与对策[J].教育革新，2011.
首先介绍思考“变迁中的培养目标与教育质量”这个论题的缘由：（1）当下教育学的主题为什么由“培养什么人”（学校培养目标）问题让位于教育公平以及教育质量问题？（2）全面发展的培养目标如何由“素质教育”所替代？（3）为什么今天的人们必须计划成为一个自足的整体，不能冒相互依赖的风险――即使在富裕和开放的社会中？（4）哪些维护人类共同社会关系的价值消失了？为什么消失？这其中，教育起到什么作用？
一、培养目标与教育质量内涵的变迁
教育质量是与培养目标密切相关的事情。改革开放30多年来，在以经济建设为发展中心的社会变迁过程中，社会主义的培养目标经历了从培养“德智体全面发展的，有社会主义觉悟的、有文化的劳动者”到培养适应全球化市场经济“劳动力”（人力资本）的变迁。
在社会变迁的过程中，社会主义计划经济的国家和集体社会组织形态逐步瓦解，培养“集体”的公共社会生活空间也随之消解，教育的最终培养目标已经由国家转向家庭，由集体转向个人及私人家庭。培养“一代人”的具有共同性、集体性、社会性、民族性、理想性的劳动者目标消解为个体性、私人家庭、竞争性、合市场性、全球性的劳动力或人力资源的培养目标。然而，在大的民族、国家、公共集体社会组织形态和意识氛围中培养出来的个体较之于在“市场―商业―全球化生产”背景中产出的“教育产品”在志向（个人的或社会的）、人生观、全局观、国家和民族态度以及人际关系的认知上都有许多迥然不同的品行。
教育质量，在独立自主的社会主义民族国家中和在全球化经济裹挟的开放国家中，其含义是不同的。对前者来说，培养目标引导质量含义，教育质量是培养目标的具体体现；对后者而言，质量重于目标，质量淡化目标，因为质量可以超越集体、民族、国家等而与全球化概念对接。不同的质量诉求主体，常常会有不同甚至冲突的教育质量解读。对于一个民族国家、一个民族、一个家庭、一个跨国公司、一个个体，质量具有不同的意义，例如培养出来的个体是否应该具有“民族特质”“爱国主义”等。教育质量概念替代培养目标概念，其实也是“教育培养劳动者”转向“教育培养劳动力”（即“人力资源”）。
20世纪70年代末期，政治独立、经济自主的社会主义民族国家开始逐步融入全球化经济的格局中，随之而来的是我国社会生产方式、生产关系的一系列变革，突显出顺应全球化经济重高科技、重资本、轻劳动社会关系的“改革”特点。教育，应和着全球化劳动力市场的需求，自然会有如下的变革：
第一，去除培养目标与国家、民族、集体相关的政治、道德特质，即“社会主义觉悟”空洞化。例如，红与专、德与智、个人与集体、劳动光荣、民族团结、阶级友爱、共产主义理想等内容几乎在学校教育中消失。
第二，与全球化市场关联的“劳动力”和“人力资本”质量概念成为各级各类学校教育的目标。英语连同与抽象认知能力发展的相关学科的学习和考试几乎成为学校教育的全部内容；通过考试和分数评鉴学校的质量和声望，也完成了我国各级各类学校对接全球化劳动力市场的层级化排序。这个对接的过程，与国际资本进入中国是同步的。
第三，教育质量纳入国际测评系统，通过测量教育质量确定和强化学校教育的工作。可以看出，在教育质量越来越科学化（可测量、可监控）、国际化的势头中，越是可监控、可测评的教育成果（教育质量）――常常称为知识和技术的――越是国际化的。英语、数学、科学等学科成绩成为教育质量的核心内容。然而，越是不可监控和测评的内容，恰好是教育所承载的国家的、民族的、历史的、文化的，对个体和国家有着长远利益的内容，比如说爱国主义、责任感、劳动价值、环境意识、集体意识、历史观等。
目标的改变决定教育质量的改变。“学生的全面发展”“人的全面发展”，近年来完全被“劳动力”“素质”“人才”等概念替代。人力资本概念，统领着全部教育的阶段和环节，也统领着生产劳动过程的资方、劳方以及所有社会组织，而略过了这其中“人力资本”在社会生产、消费、政治、文化等方面的差异以及关系。
二、消解和消失的教育目标
1.劳动为本的人性观
“我们的教育方针应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。”――这个几代人耳熟能详的“教育方针”，它的基本内容是包含以工人阶级为主体的劳动者的社会理想和人性假设的：首先，“劳动神圣”意味着每一个劳动者凭借劳动获得生计和尊严；其次，在社会制度的设计上，以劳动者（人）为本，“各尽所能，按劳（需）分配”；再次，劳动本位的人性假设是社会主义道德风尚的基础，例如“三十六行，行行出状元”“革命工作不分高低贵贱”等所体现的平等价值判断。
从对过去“教育方针”的解读中，我们可以知道，社会主义人与人之间平等关系的基本假设是：尊重劳动者及其劳动；建立在平等的劳动基础上的社会，是尊重劳动者及劳动者的全面发展的，是依赖、保护并维持这种社会平等的公共价值的。“集体主义”“助人为乐”“先公后私”“团结”的价值曾经全面地体现在我们的培养目标中。
然而，我们在反思和清算“”的极“左”路线的过程中，“不知不觉”地消解了社会主义生产关系和平等社会关系的核心价值，即：劳动高于资本，每个人因劳动而获得尊严和体面，而不是富裕和资本积累；人的发展和幸福，不仅依赖个人天赋和努力，更是依赖良好的社会、组织和集体；所谓的公共社会，是劳动者、生产者共建的平等生活、平等参与的社会，而不是抽象的个人、自由和权利的集合。
2.重个人权力和利益的经济理性人假设
社会生产方式决定人与人之间的关系，决定人们社会地位的公平性。教育公平不是只停留在公平地享受教育资源以实现个人权利。教育公平如果不能达至社会成员在生产和劳动关系中的平等，是很难真正实现社会公平的。
在我国改革开放融入全球化经济体系的过程中，社会主义公共空间的狭小甚至消失的趋势，改变了教育的培养目标和质量标准（详见表1）。“关心国家大事”退出了培养目标。经济理性人的人性假设，消减了学校教育许多宝贵的教育性力量和资源。“教师职业崇高的精神价值”“百年树人的教育信念”“学生的全面发展”，都在私利性的计算中一一退出，代之以“科学”的计算和考核，竞争、私利和私欲也合理地成为学生发展、教师工作的唯一动机。
不同的教育目标，决定着青少年一生是否具有稳定、确定的个性和社会性特质。市场资本主导的培养目标，最终以“就业―挣钱”来判定人的发展和幸福，具有资本主义生产与生俱来的短视、碎片化、不确定性、拜金、物欲等特质。
全球化资本主义市场，把一切人的丰富多样性、整体性、社会性、民族性等全面发展的内涵空漠化为具体的、细节的、可监控、可测量的“素质”。而这些“素质”的多少、高低，一方面可以计量化为不同的教育投入和教育成本；另一方面也可供资本在全球化从高至低的生产链条中，通过“用工”或“职位”的标准辨析出来；此外，还可从个体职业回报的收入中计算出来。
应该说，这些“素质”，例如积极、能动、时间观念、规则意识、合作态度、劳作技能、专业知识等，也是健全的社会主义劳动者应该具备的。但是，资本主义生产方式本身并不能使这些素质成为一个人稳定的、确保人生幸福的品行。劳资冲突、过渡剥削、失业等，都会使这些“素质”走向反面，代之以个体的颓废、无所事事、反抗。这背后本质的区别便是：在劳动中，不是“劳动者”，而是“劳动力”成为价值和评价的重心――特定社会职位上的个体的劳动意义只有报酬和升迁的价值，而被消解掉“救死扶伤”（医护人员）、“教书育人”（教育工作者）、“美化城市”（清洁工或设计师）等人本意义和社会意义。
个体关于人的本质特征的碎片化、不确定性的感受与人与人之间不平等关系是相互影响和彼此促发的。一切品格和素质，都是根据追求利润、效率（生产中的资本和劳动力）和消费来确定。看似多样化的生活方式、性格特征、能力表现，在满足人们不断增长的物质需求、不断追求最新的“消费―生产”方式的同时，却面对除“资本―市场”之外，没有任何教育目标可以凝练人性的基本“素质”或品格的困境。
总之，社会的生产方式以及由此形成的观念形态，直接影响着学校教育的培养目标和教育质量观。这种形势对个体而言，直接影响其基本品格、态度的稳定性、精神世界的丰富性以及身心全面和谐发展的可能性；对群体而言，决定着社会成员之间是否可能建立平等的社会关系，是否可以达成思想和精神的沟通，是否能建立人与人、人与自然、人与社会的持续性关系。
三、公共教育与人力资本市场
这些年来，教育的“公共性”被经济学“公共产品”概念所垄断。公共教育①在公立学校的实现，是以个人、家庭、教育投入者（除去国家）追求私人性（私有性、私利性）、盈利性和追求经济效益为前提的，教育的私有性主导着国家和社会的“公共教育”。公共教育，只是体现在政府的公共的教育投入、标准化的学校建设（课程、师资标准等）方面，体现为进入人力资本市场“预备训练”的资格平等方面。这样的公共教育概念对社会主义的教育目标、教育质量以及教育公平都有极大的遮蔽作用。
办教育的“市场经济”价值取向，不仅体现在课程和考试上，而且也表现在培养目标上。教育与考试、就业、生计等功利联系变得更为密切。人们通过考试和文凭进行劳动市场的初次分工，这个过程是由国家（公共教育）和家庭（私人投资）承担了培养劳动者的全部费用，并且，国家和家庭的教育投资带来了社会财富和资本积累的最大效益。从这个意义上说，近30年来旨在培养各式各类“教育―就业”型人才的教育制度，为社会总财富的增长发挥了最大的效益。
然而，当“市场经济”决定着培养目标和办学方向，当现代教育的多方面功能窄化为各级学校为劳动力市场服务，出现这样一些结果。
第一，公共教育演变为服务于个体和家庭“升学―就业求职”等私人利益的工具。学校的培养目标附着于个人或家庭范围内的利益计算上：通过教育，让孩子更好地进入劳动力市场，已经成为学校、家庭投入教育的根本动机。无论是学业的成功者还是失败者，学校对他们的意义都演变为“找工作、挣大钱”。
第二，公共教育全面为市场经济所制约：不仅为市场驱动的“就业―生产”服务，同时也为市场驱动的消费所制约。②“高收入职业―高消费”人生模式几乎成为青年一代学生的全部追求，“教育―就业―高工资―车、房与体面消费―现代化生活”的模式，几乎成为教育各方利益相关者的追求目标，造成了应试教育有效、德育教育低效或无效，培养目标轻“人”重“材”，重人的工具性而轻人性和人格的局面。由此，教育忽略社会新生成员的全面发展，忽略公共教育机构的“公共性”以及国家和民族的利益，人的全面发展也异化为“挣钱―消费”这一狭隘人生模式。
第三，通过市场在全球化生产链条中谋得中、高端职位，已经成为全社会追逐的真实的教育目标，这导致办学者、求学者、教育投入（公共和家庭私人投入）者都为当前经济利益和效率的追求所制约。例如，大学的招生、专业及课程设置、校历安排都与就业挂钩，忽略教育的多方面功能，尤其是忽视公共教育对个人、社会、民族以及国家根本而长远的利益的影响。
伴随着培养目标具体化为个体“素质”“竞争力”，一代青少年的成长――顺应着他们自身家庭在不同阶层、劳动力市场的位置以及差别化的学校教育处境――也进行着分化。他们的分化不但体现在知识、技能、语言（特别是英语）等方面，还体现在他们的认同、价值和道德取向上。
总之，“经济全球化”本质上是资本的全球化，资本主义生产方式固有的矛盾和风险必然会反映在教育目标和教育实践中。以资本为轴心结成的劳动力市场以及劳动关系必然带来个体发展本质上的碎片化、不确定性以及物欲化；同时，还带来一代人完全隔离、彼此漠然甚至对立的社会关系。
四、城乡教育之别与全球化分工
在全球化的“资本―市场”格局下，农村有组织的学校教育或自发教育，无不准确地把农村人定义为以“国际市场低端劳动力+传统乡村道德”为核心素质“劳动力”。农民及其子女围绕这一目标，游走于学校、社区和劳动力市场。而城市教育，特别是城市优质学校教育则会发展全球化生产链条中更为高端、更具国际化素养的“劳动力”（堪称“人才”）。
城乡教育的不公平和差距，不仅仅是财力、师资、物质条件的差异，也不仅仅是由此带来的办学质量的差异。从根本上来说，它是经济全球化背景中“资本―市场”为城乡教育布局后的一个自然而然的结果。
在农村，在消解了国家组织（公社解散）和乡村自组织以至完整的家庭结构（打工带来的亲子分离）的状态下，农村青少年的教育全部交由越来越封闭、应试、远离社区、集中化的学校，这样既不可能培养德智体“全面发展”的劳动者，更不可能实施素质教育。
经济全球化背景下的资本和市场，把每一个家庭都变成劳动力生产的基本单位，变成了承受市场风险、信任缺失、流动迁徙、公共生活碎片化的基本单位。国家、社会、集体等保护性公共力量让位于市场和竞争。在处于竞争劣势的乡村里，劳动力的流动和过度的无保护劳动，破坏了农村家庭最基本的保护和养教功能。正因为此，入学率、升学率、学科考试的合格率、流失率等指标，只能够从数量层面反映农村教育的公平与质量，却无法真实地描述一代又一代农村青少年儿童在人生观、道德、自信心、信念、文化等方面的不利状况――而这些又是支撑个体获得并运用知识与技能的最重要的条件。
最后，再次澄清和关照社会主义的劳动与人的教育观念――社会主义社会教育公平的实质在于：通过教育激发城市和农村的孩子丰富的、有人类价值的社会活力和人生活力，而不仅仅是个人的劳作或挣钱的能力和欲望。③
注释：
①“公共教育”是改革开放后逐渐热起来的概念，它本应包含现代化进程中更为丰富的社会进步意义和人的全面发展内涵。对此，本文不赘述。
②市场经济是通过生产和消费两个重要环节实现其价值的。
【要求】
1．识记教育目的、体育、美育等概念以及我国新时期的教育方针。
2．理解教育目的的理论依据和马克思关于人的全面发展学说。
3．明确体育、美育的意义、任务，体育的组织形式和美育的实施途径。
（一）教育目的的意义
1．教育目的和培养目标的概念
教育目的规定了把受教育者培养成什么样的人，是培养人的质量规格标准，是对受教育者的一个总的要求。培养目标一般是指教育目的在各级各类教育机构的具体化。
2．教育目的的意义
（1）教育目的既是教育工作的出发点，也是教育工作的归宿；
（2）教育目的对提高教育质量有指导意义。
（二）确立教育目的的依据
1．马克思关于人的全面发展学说
（1）旧式分工造成了人的片面发展
（2）机器大工业生产提供了人的全面发展的基础和可能
（3）社会主义制度是实现人的全面发展的社会条件，教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的惟一途径
2．社会生产方式
（1）教育目的受社会生产力制约
（2）教育目的也受一定的生产关系和以这种生产关系为基础的政治观点、政治制度和政治设施的制约
3．人的自身发展需要
4．教育目的的确立
在教育目的的确立依据问题上教育形成的两大理论观点：
（1）个人本位论及主要观点
（2）社会本位论及主要观点
（三）我国的教育目的
1．我国社会主义教育目的的基本点
（1）培养有理想、有道德、有文化、有纪律的劳动者，或者说培养社会主义事业的建设者和接班人，是我国教育目的的本质要求
（2）使学生德、智、体等方面全面发展，是我国教育目的中对受教育者的素质要求
（3）教育与生产劳动相结合，是实现我国教育目的的根本途径
2．我国的教育方针
（1）1957年颁布的教育方针
（2）1958年颁布的教育方针
（3）1981年颁布的教育方针
（4）我国新时期的教育方针
教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
3．素质教育
（1）概念 素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高学生的基本素质为根本目的的教育。
（2）意义
（四）全面发展教育的组成部分
1．德育（详见德育理论与实践部分）
2．智育
（1）智育的意义
① 智育在社会文明建设中起着不可缺少的和越来越重要的作用；②智育在全面发展教育中占有十分重要的地位。
（2）智育的任务
① 向学生传授系统的科学文化基础知识，培养基本技能技巧；② 发展学生的智力。智力是指保证人们有效地进行认识活动的那些比较稳定的心理特征的综合；它包括观察力、想像力、思维力、记忆力、注意力等因素，其中思维能力是决定性的因素。
3．体育
（1）体育的概念
以身体活动为基本内容，促进人的身心发展的培育人塑造人的过程。
（2）体育的意义
① 促进学生身体健康发展，增强学生的体质；② 体育是促进学生全面发展不可缺少的重要条件；③ 青少年一代的身心健康水平，关系到整个国家、民族的强弱盛衰。
（3）体育的任务
① 增强学生体质（根本任务），其中包括促使学生正常发育和身体各器官机能的发展，全面发展学生身体素质和人体基本活动能力，提高适应环境的能力；② 向学生传授体育和卫生的基本知识和基本技能；③ 通过体育对学生进行思想品德教育；④ 向国家输送优秀体育运动员，促进我国体育水平的提高。
（4）体育的内容
田径、体操、球类、游戏、游泳、武术、军事体育。
（5）体育的组织形式
① 体育课（基本组织形式）；② 早操、课间操；③ 课外体育锻炼；④ 运动队训练；⑤ 运动竞赛。
4．美育
（1）美育的概念
是通过现实美和艺术美打动学生感情，使学生在心灵深处受到感染和感化，从而培养学生具有正确的审美观点，具有感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力的教育。
（2）美育对促进学生全面发展的意义
① 美育能促进学生智力发展，扩大和加深他们对客观世界的认识；② 美育能促进学生科学世界观和共产主义道德品质的形成；③ 美育能促进体育，美育有怡情健身作用。
（3）美育的任务
① 使学生具有正确的审美观和感受美、鉴赏美的知识和能力；② 培养学生表现美、创造美的能力；③ 培养学生的心灵美和行为美。
（4）美育的实施途径
① 通过各科教学和课外文艺活动实施美育；② 通过大自然实施美育；③ 通过社会日常生活实施美育。
5．劳动技术教育
（1）劳动技术教育的意义
① 劳动技术教育是促进学生全面发展不可缺少的重要组成部分，能促进学生优良品德的发展，有利于掌握知识，形成技能，发展智力，还能促进学生体质增强；②有利于完成升学和就业双重任务，适应社会主义现代化建设需要。
（2）劳动技术教育的任务
① 培养学生的劳动观点，养成正确的劳动态度和习惯；② 教育学生初步掌握一些基本的生产知识和劳动技能。
（3）劳动技术教育的内容
① 现代工业和手工工艺生产劳动的知识和技能；② 农、副业生产劳动的知识和技能；③ 服务性劳动的知识和技能。
关键词：劳动课；教育性；素质教育
劳动课是一门以学生实践为主要特征，以培养学生劳动能力为主要目的的课程，是全面实施素质教育的重要手段。劳动能力是中小学生全面发展的重要组成部分也是学生针对来自于社会的基本要求，因此，重视劳动课，上好劳动课是全面推进素质教育的重要手段。
1 明确目的，端正思想
1981年劳动课列入小学教学计划并规定为必修课，1993年开始试行九年制义务教育劳动课教学大纲。说来劳动课已不是新课程，但是由于教育阵地受传统教育观念的影响，特别是应试教育烙印很深，小学劳动课常因不考试而遭冷遇，其教育性也不被重视。很多人认为劳动课中的自我服务劳动、家务劳动、公益劳动等等，学生不教自会。这种片面认识只注意了劳动的实践性，而忽视了它的教育性，更忽视了通过劳动进行的思想教育和创新能力的培养，所有这些都是日后无法弥补的，也是我们必须克服的。
教学大纲对小学劳动课提出了明确的目的：通过自我服务劳动、家务劳动、公益劳动和简单生产劳动的教育和实践，使学生初步学会一些基本的劳动知识的技能，逐步培养正确的劳动观念、良好的劳动习惯以及热爱劳动人民的感情。同是劳动课，目的明确与否，其意义也就不同。这种不同可以拿走路和散步来比较。走路是为了从此地到彼地而行走；而散步的目的则是为了闲散消遣，无须到一定地点，看上去也走了路，其实目的是休息健体。劳动课就是以劳动实践为基础使学生掌握一定的劳动技能和劳动方法从而认识劳动的意义，以达到教育的目的。像低年级的洗手、洗脸、洗手帕等课看起来很简单，没多大意思，可是在这些劳动项目的训练中，不仅仅是让学生掌握一点自我服务的技能，更重要的是使学生认识到劳动的意义和光荣。培养动手能力和热爱劳动的观念，使其养成讲卫生、讲文明、艰苦朴素、勤俭节约的好习惯。
只有明确了劳动课的教学目的，才能端正劳动课的教学思想，努力做到劳动课的教育性与实践性相统一，处理好劳动课与其它课程的关系。
2 探索方法，提高效率
要上好劳动课，发掘劳动课的教育效应，就应像对待语文、数学等课程一样，经常学习教学大纲，积极探索教育教学方法，从思想教育入手，从培养创新能力入手。
2.1渗透思想品德教育
苏霍姆林斯基指出：“劳动是道德之源。”单纯的劳动不可能自发地产生良好的思想品德，只有把劳动实践与思想教育结合起来，才能产生良好的效果。
2.1.1找准思想品德教育与教学内容的结合点。
小学劳动课内容涉及生活的方方面面，是扩大学生接触面、联系生活实际、进行思想教育的好教材。只有根据教材内容特点，牢牢把握学生的兴趣点，才能不断激励情感，诱发兴趣，使兴趣变为乐意接受教育的内在动力。
2.1.2找准思想品德教育与教学活动的结合点。
劳动课不仅要渗透思想品德教育，还要注意找准与教学活动的结合点。找准了结合点，思想品德教育才能有载体，否则，思想教育就显得苍白无力。
如上《折纸马》一课，老师首先在黑板上贴一幅碧草茵茵的大草原图，再指导学生折纸马，谁折得好就把谁的放到大草原上。这样创设一种祖国大草原万马奔腾的情景，挖掘学生愉悦的心境和热爱祖国大好河山的思想感情，调动了学习兴趣，使学生争相折好纸马放到大草原上。这样既渗透了积极向上、争取成功的思想教育，又培养了学生的创新精神和创新能力。
2.2发挥学生的创新与想象
江总书记指出：“创新是-个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”小学生天真活泼，心灵手巧，想象丰富，在教学过程中，要积极利用他们的这些长处，培养他们的创新能力。如上《铺床》一课。教学时，可做“过家家”游戏，让学生将课桌当床，纸当床单，手帕当被子，橡皮当枕头，在游戏中学会铺床。然后让学生发挥想象力，创造新的简便的铺床方法，最后集体总结得出哪种方法较适合春秋季节，哪种方法较适合夏季和冬季，学生通过回家体验，效果良好。这样既让学生学会了家务劳动，热爱做家务劳动，又让他们的想象力得到了充分发挥。
2.3注意养成教育的培养
小学劳动课，经过简单的劳动实践，使学生掌握劳动技能，受到思想教育，但这还不够，还要注意培养学生的积极参与意识、善于动手的能力以及各种良好习惯的养成。要让学生通过简单的劳动操作，养成勤动手、爱劳动的习惯，使他们终生受用。现在的独生子女称为“小皇帝”、“小公主”，他们往往经不起社会对他们的需求和考验。因此，在学生一进校门就紧抓劳动教育不放松，让孩子从小养成热爱劳动的习惯，懂得劳动的意义和饱尝劳动艰辛的欢乐，以适应将来工作和生活的需要。
邓小平同志说：“现在小学一年级的娃娃，经过十几年的学校教育，将成为开创二十一世纪大业的生力军。”上好劳动课，注意小学劳动课的教育性，充分发挥劳动课的功能，培养学生的创新意识、创新精神和创新能力，全面提高小学生的素质是每位劳动课教师义不容辞的责任。
写入＝SLOPE（J2：K2，J3：K3），ab线斜率：在单元格L5中写入＝SLOPE（K2：L2，K3：L3）。
2.8计算截距
ac线截距：在单元格K6中写入＝INTERCEPT（J2：K2，J3：K3），ab线截距：在单元格L6中写入＝INTERCEPT（K2：L2，K3：L3）。
2.9塑限入土深度hp计算
首先判断该土样是否为细粒土，如果是在单元格K7中写入Y，否则写入N。在单元格K8中写入＝IF（K7=“Y”，G13/（0.524×G13-7.606），29.6-1.22×G13+0.017×G13×G13-0.0000744×G13×G13×G13）。
2.10塑限含水率wP的计算
由ac线计算塑限含水率wPac：在单元格K9中写入＝10^（（LOG（K8）-K6）/K5），由ab线计算塑限含水率wPab：在单元格L9中写入＝10^（（LOG（K8）-L6）/L5），塑限含水率wP值：在K12中写入＝IF（ABS（10^（（LOG（K8）-K6）/K5）-10^（（LOG（K8）-L6）/L5））
2.11液限含水率wL的计算
由ac线计算塑限含水率wL：在单元格K10中写入＝10^（（LOG（20）-K6）/K5），由ab线计算塑限含水率wL：在单元格L10中写入＝10^（（LOG（20）-L6）/L5），塑限含水率wP值：在K11中写入＝IF（K12=“重做”，“重做”，AVERAGEA（10^（（LOG（20）-K6）/K5），10^（（LOG（20）-L6）/L5）））。
2.12塑性指数IP的计算
在单元格K13中写入＝IF（K12=“重做”，“重做”，K11-K12）。
小结
液塑限试验是公路工程试验中一个非常常规和重要的试验，其结果的准确性对工程质量有着重要的影响。通过了解液塑限试验a、b、c三点的实质数学关系，编制出自动计算表，既提高了试验的精确度，又减轻了试验人员的工作量。
参考文献
马克思和恩格斯作为马克思主义教育理论的创始人,他们的教育思想使人类的教育理论掌握了更加科学的武器,开启了教育发展的新时代、谱写了教育发展的新篇章。一百多年来的实践证明,马克思和恩格斯的教育思想和教育理论具有强大的生命力和重要的指导意义,成为广大教育工作者进行教育理论研究和教育实践的指南。
一、关于教育的本质与作用
(一)关于教育的本质
马克思主义认为,社会存在决定人们的意识,物质生活的生产方式制约着社会生活、政治生活和精神生活。根据这一基本原理,马克思、恩格斯从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑以及人的自然性和社会性的相互关系等方面,论证了教育作为一种复杂的社会现象,是随着社会的产生而产生,随着社会的发展而发展的,是由社会的物质生活条件和社会关系所决定的;一定社会的教育总是受一定社会的政治和经济所制约,不同的历史时代和不同的社会制度,决定着不同的教育方针和教育目的、教育内容和教育方法,并反过来对社会起着某种重要的影响作用。这也决定了考察一定时期的教育,一定要把它置于这一一定的历史当中。当社会发展到阶级社会时,教育也就具有了阶级性,代表着统治阶级的利益。剥削阶级把教育变成统治和压迫人民的工具,利用教育来巩固自己的阶级统治。马克思、恩格斯以雄辩的事实,揭露了资本主义教育的资产阶级特性。恩格斯在1844—1845年写成的《英国工人阶级状况》这部科学社会主义的重要文献中,论述了产业革命对教育的影响,揭示了资产阶级对工人阶级实施教育的虚伪性及其阶级实质,尖锐指出,英国工人阶级所受的教育极其可怜,统治阶级控制了一切知识的来源,他们向工人灌输的只是宗教的狂热和偏见,根本谈不上智力的、精神的及道德的教育。鉴于此,马克思、恩格斯号召消除教育的资产阶级性质。他们在驳斥资产阶级否定教育的阶级性这一反动论调时指出:“而你们的教育不也是由社会决定的吗?不也是由你们进行教育的那种社会关系决定的吗?不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗?人并没有发明社会对教育的影响;他们仅仅是要改变这种影响的性质,要使教育摆脱统治阶级的影响。”[1]
以往的教育理论大多用唯心主义观点来解释教育的本质,因而是片面的、不正确的。马克思主义运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点第一次科学地阐述了教育的本质,为人类教育事业的发展做出了不可磨灭的理论贡献。
(二)关于教育的作用
按照马克思主义历史唯物论的基本观点,社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑,但是,社会意识和上层建筑又具有反作用,教育在社会发展和人的发展中具有重要的作用。
11教育在社会发展中的作用
在阶级社会里,教育具有阶级性。统治阶级总是把教育视为阶级斗争的工具,通过教育来灌输本阶级的思想,培养本阶级所需要的人才。马克思、恩格斯指出,资产阶级为了巩固自己的统治地位,不愿意也害怕劳动人民受教育。“资产者唯恐其灭亡的那种教育,对绝大多数人来说不过是把人训练成机器罢了。”[2]而在迫不得已的情况下向人民进行的教育,也是为了自身的利益,只是把人训练成会说话的工具,以便工人们创造更大的利润,这种教育充其量只能叫训练、异化,它违背了教育的宗旨———人的全面发展,导致了人的发展的片面和扭曲。马克思、恩格斯进而把教育同劳苦大众的未来联系在一起,强调教育在消灭阶级、消灭剥削、提高人们的物质生活和文化生活水平方面的作用,强调教育对工人阶级的彻底解放和建设的重要意义,指出:“最先进的工人完全了解,他们阶级的未来,从而也是人类的未来,完全取决于正在成长的工人一代的教育。”[3]可见,教育在阶级斗争中具有重要的作用。
教育的社会作用还表现在生产领域,也就是说,教育是生产力的再生产过程。“教育会生产劳动能力。”[4]马克思主义认为,社会的发展归根到底是由生产力所决定的,而人又是生产力中的一个最重要的因素。教育虽然不直接生产物质财富,但它通过培养具有一定知识技能的劳动力,通过提高劳动者的劳动能力,从而促进劳动生产率的提高,推动社会生产的发展,因而,教育也是一种再生产过程。在生产力落后的时代,劳动者受教育的水平在生产中的作用不十分明显。随着科学技术的进步和生产力水平的提高,劳动者的知识水平和生产技能在生产中的作用愈来愈重要,因而,教育的再生产特性更加突出,教育对社会生产的发展将具有更加重要的意义。在这里,马克思科学地阐明了教育与生产劳动相互作用的原理,以及教育在国民经济中的地位和作用。
21教育在人的发展中的作用
在马克思主义产生以前,哲学家和教育家们对人的本质和教育在人的发展中的作用有不同的理解。有的人认为遗传在人的发展中具有决定性的作用,片面强调人的生物属性即自然属性,忽视人的社会属性;另外一些人则认为环境是人的发展的决定性因素,人是环境的产物,否定了人的主观能动性;还有一些人则提出教育万能论,认为教育不仅可以改变一个人,而且可以改变整个社会,夸大了教育的作用。马克思和恩格斯克服了以往关于教育与人的发展的认识上的缺陷,科学地阐明了二者之间的关系,使教育学从此建立在科学的基础之上。
马克思主义认为,人不仅是一个生物的人,而且是一个社会的人。人的本质,在其现实性上是一切社会关系的总和。任何人都生活在一定的社会关系之中,并受着这种社会关系的制约。马克思、恩格斯明确指出,人作为有生命的自然存在,具有一定的遗传因素,遗传为人的发展提供了物质前提;人的遗传素质是有差异的,但是,遗传并不是人的发展的决定性因素。
同样,马克思主义一方面肯定环境对人的影响,另一方面又认为人在接受环境影响的时候并不是被动的,人类通过自己的生产活动主动地改变着环境和社会,并且改变着人自身。在马克思主义看来,教育是人的发展中的决定性因素。这是因为,人是一切社会关系的总和,是在一定的社会关系和社会活动中得到发展的,教育作为一种社会现象,反映了一定社会的需要,体现了社会关系的要求,社会关系通过教育而制约人的发展,从这个意义上讲,教育在人的发展中起着决定性的作用。历史上的遗传决定论、环境决定论和教育万能论,由于不能正确理解和反映教育与社会的关系,因而也就不能正确认识和把握教育在人的发展中的作用。二、关于人的全面发展
实现“人的全面而自由的发展”,是马克思主义教育思想的主题,也是马克思主义教育思想的精髓和核心,是马克思、恩格斯对教育理论的一个重大贡献。他们以历史唯物主义的基本原理为武器,从社会发展与人的发展相互关系的角度出发,详细阐述了人的全面发展的客观必然性和条件,首次提出了人的全面发展学说。马克思、恩格斯在论述人的全面发展时,首先考察、分析、批判了资本主义社会所造成的人的片面、畸形的发展,揭露了旧式分工所造成的人的畸形发展。他们指出,人的畸形发展是与社会分工相联系的。人类社会的第一次大分工即城市和农村的分离,造成了物质劳动和精神劳动的分离,城乡居民的发展都受到了限制。随着资本主义的发展,社会分工越来越细,人的畸形发展也日趋严重。“现代社会内部分工的特点,在于它产生了特长和专业,同时也产生职业的痴呆。”[5]工场手工业把生产分成不同的工序,工人的劳动被局限在一定的范围,从而压抑了工人的多种多样的生产志趣和生产才能,人为地培植了工人片面的技巧。资本主义大工业更加重了人的畸形发展,工人成了机器的附属品,成为局部机器的一部分,这种机械劳动损害了工人的神经,严重摧残了工人的体力和智力。不仅如此,这种分工也带来了剥削阶级的畸形发展,使他们在肉体上和精神上片面发展。“不仅在身体和智力方面,而且在道德方面,都遭到资产阶级的摈弃和忽视。”[6]因此,马克思主义认为,在资本主义社会里,人是受分工支配的,分工使人成为片面发展的畸形物。而在《资本论》中,马克思通过揭示劳动的异化而导致的人的本质异化,揭露了资本主义社会“商品拜物教”、“货币拜物教”对人性的压抑,提出人要从一切人对物的依赖中解放出来,真正实现全面而自由的发展。
针对资本主义社会所造成的人的畸形发展,马克思、恩格斯提出了人的全面发展理论。在他们看来,人的全面发展就是个人的体力和智力得到充分的、彻底的发展,使两者紧密地结合在一起。人的全面发展在资本主义社会里是不可能实现的,它必须具备一定的条件。
马克思、恩格斯认为,只有废除私有制,才能实现人的全面发展。社会消灭了私有制,消灭了阶级,城市和乡村、工人和农民、体力劳动与脑力劳动之间的差别也不复存在,劳动已不再是奴役人的手段,而成为一种生活乐趣,从而为人的全面发展提供了可能。所以,恩格斯说,无产者只有“废除一切私有制才能解放自己”[7]。
马克思、恩格斯进一步指出,人的全面发展与生产力的高度发展也是紧密相关的。只有生产力高度发达,物质财富极为丰富,人的全面发展才有可能。马克思、恩格斯认为,现代工业的发展提出了人的全面发展的客观要求。因为现代工业使分工发生了变革,使资本和工人不断地从一个生产部门转到另一个生产部门,工人全面流动,劳动频繁变换,这就要求工人熟悉生产的各个部门,掌握科学技术知识,成为全面发展的人。现代工业不仅提出了人的全面发展的要求,而且使之成为可能,这是因为它极大地提高了劳动生产率,缩短了工人的劳动时间,改善了劳动条件,创造了丰富的物质财富,从而为人的全面发展提供了有利条件。但是,如果不废除私有制,尽管生产力高度发达,人的全面发展也不可能实现。
马克思、恩格斯还说,个人的发展是在集体中实现的,“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段”[8]。任何人都不可能脱离社会、脱离集体而发展,而要受到各种因素的制约,要吸收前人的成果,要在一定的社会关系中和与他人的交往过程中实现发展。离开了人群,个人就不可能有真正的自由,因而也就不可能得到全面发展。马克思、恩格斯十分重视教育在人的全面发展中的作用,认为教育可以使人摆脱分工所带来的片面发展,培养人的各种能力,促使个人得到全面的发展。
人的全面发展离不开教育,更离不开全面发展的教育。为了培养全面发展的人,针对资本主义社会的教育,马克思、恩格斯提出了包括智育、体育、综合技术教育在内的全方位的教育内容,认为通过这几方面的教育,人的体力和智力就可以得到和谐发展,成为身心健康、体脑结合、各种才能都得到全面发展的新人。
三、关于教育与生产劳动相结合
教育与生产劳动相结合是马克思、恩格斯教育思想的重要内容之一,被视为培养全面发展的人的唯一途径。
1 德育在素质教育中的地位
德育是素质教育的首要任务。素质教育要求全面提高中学生素质，包括思想道德素质，科学文化素质，身体心理素质，审美艺术素质，劳动技术素质等，其中思想道德素质在全面素质结构中居首要地位。人们常说中学生如果科学文化素质不合格就是次品；如果身体心理素质不合格就是残品；如果思想道德素质不合格就是危险品。这个比喻说明了思想道德素质在人的素质中的重要性。
在人的全面发展中，各方面都是协调发展的，而思想道德素质是其他各种素质的灵魂与统帅。只有树立远大理想，学习才会有强大而持久的动力；只有树立正确的人生观，价值观，世界观，科学文化素质和身体心理素质才能沿着正确的方向发展；只有具备良好的道德品质，正确处理好各种人际关系，才能在学习，工作，生话中顺利地前进；只有具备较强的法纪观念，才能在生活道路上不失足。
2 如何开展德育教学
2.1 提高道德认识，培养道德思维。 提高道德认识，发展道德思维，应遵循受教育者心理发展的规律，循序渐进。从获得道德观念开始，逐步掌握道德概念，形成道德判断，确立道德信念。应当教给学生有关政治，道德的知识，使他们的道德认识以至道德情感和意志建立在坚实可靠的科学基础上，但道德认识和一般科学的认识除有共同处外，又有不同点，道德认识不仅包含有关的知识，而且也包含着对某种道德品质或社会生活现象的态度与评价，道德认识不仅是认识活动的结果，也是情感体验的结果。道德认识也是知识和情感，理智活动和情感选择的融合物。
2.2 德育应坚持知，情，意，行相统一的原则。 首先，要坚持知识的讲授，要求中学生对政治思想，道德，法纪，心理的概念要认知，理解，掌握，同时要培养学生对社会现象是非善恶的评价和判断能力。这些都是建立在教师讲授相关知识的基础上的。
其次，要坚持动之以情，情感是人们对客观事物是非善恶作出判断而引起的内心体验，是人的对事物的好恶，爱憎，亲疏的态度。学生只有对政治，思想，道德，法纪，心理方面的知识有了充分的认识，同时又怀有灸热的情感，才会产生信念和意志，随之转化为相应的行为习惯。教师在教学中运用一些详实的素材帮助学生分析各种社会现象，培养学生积极，健康丰富，深刻而稳定的情感。
再次，要坚持晓之以理。意志是人们使自已的动机，目的付诸行为而自觉努力的心理状态。而坚强的意志来源于道德的理性认识，理想和信念对意识的形成和发展具有很重要的作用。因此在教学中教师要晓之以理，以德服人，使学生对政治原则，思想观念，道德观念，法律规范形成理念和信念。自觉去实践而不是机械地背诵一些观念，条目。
德育的内容是一个内涵丰富的概念，不是一个孤立的过程。它是一个集多因素，多层次，多功能的系统教育工程。涵盖了思想政治学，教育学，心理学，社会学，法学，美学，哲学，伦理学等基础理论，贯穿于受教育的整个过程，融合在各类教育之中。如：
2.2.1 理想信念教育。 理想信念教育是社会主义学校德育的核心，集中体现德育的思想政治功能。主要包括马克思主义基本理论，特别是邓小平理论教育，“三个代表”教育，科学发展观教育，共产主义理想教育；世界观，人生观，价值观教育；爱国主义，集体主义，社会主义思想教育，国情教育等。理想信念教育是我们团结奋斗，开拓创新，不断进取的强大精神支柱和不竭的动力源泉。同样也是中学生健康成长的航标。理想信念教育，主要是解决中学生对马克思主义的信仰，对共产主义和社会主义的信念，对共产党的信任，对建设有中国特色社会主义的信心问题。
2.2.2 自觉纪律教育和民主，法制教育。 教育他们懂得社会主义自觉纪律和民主，法制的性质以及民主同法制，纪律之间的辩证关系。了解个人自觉遵纪守法和充分发扬社会主义民主在建设四个现代化中的重大意义和作用。教育他们区分社会主义民主与资产阶级民主的不同性质。学会正确运用民主的权利，反对资产阶级自由化。让他们从小养成自觉遵守学校社会公共场所各种规章制度的良好行为习惯，善于对违章违纪的人进行规劝，勇于同违法乱纪的人和事进行斗争，以维护我们社会的安定团结的局面；还要对他们进行普及法律常识教育，做到知法，守法；培养他们虚心接受批评，敢于对坏人坏事进行批评的思想作风；让他们在共青团，学生会集体组织的生活和实践中，学习正确地行使和运用民利，为日后走向社会“参政”“议政”奠定一个良好的基确。
2.2.3 文明行为习惯的培养和社会主义人道主义教育。 文明行为习惯是人们在社会交往中必须遵循的起码的公共生活准则，是作为一个社会最基本的行为规范。社会主义人道主义是调整和处理人们日常生活中大量而经常发生的人与人之间相互关系的伦原则和道德规范。这是人们形成高尚的思想品德的基础。这方面的培养和教育，必须不失时机地做到抓小，抓早，抓扎实。
教育他们尊敬师长，教育他们和同学相处要团结友爱，相互帮助，相互关心，做到共同进步；教育他们在男女同学之间建立正常的友谊，使道德成熟走在性成熟的前面；教育他们发扬社会主义人道主义精神，主动做到尊重，关心和帮助年老体弱，妇女，病残者；培养他们具有诚恳，谦虚，勇敢，正直等品质。养成懂礼貌，讲卫生，守秩序和注意语言美，行为美，仪表美等文明行为习惯，做一个文明的人。
2.2.4 劳动教育和爱护公共财物的教育。 劳动教育就是要培养学生尊重和热爱体力劳动和脑力劳动，克服轻视体力劳动及劳动者的旧思想，养成珍惜劳动成果和爱护公共财物的优良品质，并使他们在劳动实践中掌握一定的劳动技能，养成劳动习惯，为进行创造性的劳动打下基础。使学生懂得人类历史首先是生产发展的历史，劳动人民是历史的创造者；懂得科学技术和信息在现代化生产中的作用日益增大，不能只满足于苦干精神；懂得现在的劳动虽然还有体脑差别和职业分工不同，但只要是社会所需要的劳动同样都是光荣的，都应以主人翁的态度来对待，它们没有高低贵贱之分；要使他们在劳动实践中培养热爱劳动，珍惜劳动成果和爱护公共财物的良好思想品德以及认真负责，勇敢克服困难和革新创造的劳动态度和素质，学会并掌握一定的最基本的劳动技能，养成劳动习惯。
2.2.5 集体主义，爱国主义和国际主义教育。 集体主义教育，让学生懂得在社会主义社会，个人利益和集体利益在根本上是一致的，当个人利益与国家利益发生矛盾时，应该把国家利益和人民利益摆在第一位，个人利益应服从集体利益和国家利益，必要时甚至牺牲个人利益；教育他们热爱集体，关心集体，维护集体的荣誉，争取为集体多做好事，树立起集体的荣誉感，责任感；引导他们从关心小集体逐步扩大到学校，社会和国家的大集体。
爱国主义教育，让学生热爱祖国锦绣河山，文物古迹，了解历代各族人民和杰出的文学家，艺术家，科学家，民族英雄等对祖国的贡献；知道近百年来中华民族受压迫，求解放。坚决维护国家和独立所进行的不屈不挠的斗争，认识我国各族人民在中国共产党领导下为帝国主义，封建主义和官僚资本主义的统治，创立中华人民共和国的光辉业绩；让他们懂得党的十一届三中全会以来的巨大变化，以激发他们“振兴中华，人人有责”的责任感；教育他们关心国际形势的发展，懂得和平与发展以及全世界工人阶级和被压迫人民的事业是互相支持，互相援助的，了解反对帝国主义，霸权主义和殖民主义，维护世界和平。善于同世界各国人民友好相处，共同为和平，发展作出贡献。
2.2.6 创新精神教育。 创新是知识经济的灵魂。知识经济时代要求教育把作为人的本质的创新精神引发出来，把人的人格心灵“唤醒”，开发人的潜能，我们必须增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。寓德育于创新精神，创新能力培养之中。
创新精神教育中有一个重要方面是向学生进行创新个性的教育，充分发展学生个性，没有个性就没有创新性。创新能力较强的人必定获得良好的个性发展，缺乏个性的发展，就不可能真正形成并实现其创新能力。德育的出发点在于：要针对学生个性差异，因势引导，因材施教，在全面发展的前提下鼓励创新，支持学生的挑战勇气，在合格基础上鼓励冒尖，在规范要求前提下发展个性特长。
创新教育的另一个方面是向学生进行自信教育和科学思维方式教育，自信是成功的第一要决，是确立创新精神的前提，缺乏自信心，人就会无所作为，要强化学生树立自信心，勇于开拓创新。科学的思维方式不仅能使学生理解科学文化知识，而且能促进学生创新智力的发展。因此必须注意学生的自信教育和科学思维方式的教育。
一、劳动教育的本质是什么
诙教育从一开始就高举着改造旧社会的鲜明旗帜。早期空想社会主义思想家托马斯・莫尔和托马斯・康帕内拉把劳动作为抨击封建社会与资本主义社会私有制的立足点，怒斥那些不事劳动却徒然寄生的所谓“上流绅士”，主张“废除私有制，人人必须劳动，由社会来组织一切生产和分配”[1]。
在私有制与阶级消亡的社会发展阶段，劳动教育是否依然肩负改造的使命？我们可以从马克思主义劳动思想那里找到答案。马克思主义哲学“不仅从劳动的概念入手改造黑格尔的主体性哲学，而且逐步地把劳动概念纳入实践观的理论框架，深入揭示了启蒙运动以来产生的资本主义社会问题”。[2]马克思首先指出，劳动是人的类本质体现，是人类自我生产的活动，也是最基本的生存实践，但私有制与分工不仅导致劳动需求异化为外部束缚力量，也使得劳动产品从劳动者那里剥离，还在劳动过程中形成了人对物以及人对人的依附关系，进而指出“现实的异化劳动为未来的人类解放做了物质准备”[3]。马克思把劳动的解放，也就是从异化劳动转化为不受限制的自主活动，与社会解放和人类解放结合在一起，并“科学地设想了未来共产主义社会的自由劳动的基本样式”[4]。马克思主义关于自由劳动和人的全面发展的学说，成为我国出台教育制度、确立教育思想、制订教育目标的指导性思想。
劳动教育必然要体现劳动之于人的存在、之于人类社会的改造价值，否则既可能失去“仰望星空”的站位，也可能失去“脚踏实地”的品格。劳动教育的改造作用主要体现在三个方面：其一是人的改造。要通过劳动教育的育人作用，促进学生全面发展，形成健全的人格和良好的思想道德品质，要能够“安抚学生的浮躁与功利情绪，消除学生好逸恶劳的意识，避免道德的滑坡与人生的颓废”[5]；其二是社会的改造。要让学生在劳动过程中，增强劳动感受、体会劳动艰辛、分享劳动喜悦、养成劳动习惯、提升劳动素养、提高实践品位，为学生进入社会之后努力进取地工作、踏实充盈地生活、和谐平等地与人相处奠定良好基础，为消除生产方式、生产机制、认识范式、文化心理中存在的如虚化浮躁、投机取巧、急功近利、傲慢歧视等问题作出应有的贡献；其三是学校教育生态的改造。劳动本身蕴含着学习、观察、探究、思考等过程，与洞察自然、提升智力、追求真理、热爱生活、改造实践高度相关，是改革学校教育范式的重要突破口。苏霍姆林斯基之所以孜孜以求地构建劳动教育体系，原因之一是他看到儿童被传统学习方式困扰时，敏锐地感受到孩子们“内部的精神力量和动力眼看就要消耗殆尽，无能为力的情况眼看就要来临，他们的头脑即将停止对知识的思考”[6]。如果我们认为，导致孩子们“即将停止对知识的思考”的教育方式，依然在当前学校教育中存在，那么就有必要借助劳动教育来改革学校教育理念与文化。
二、劳动教育为何被边缘化
“教育必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者和接班人”是我国一直坚持的教育方针，但略作思考就会发现，德、智、体、美“四育”中的任何一个都可有效融入学校生活，而劳动教育似乎一直都没能很好地融入这个体系。人类社会的教育系统，一旦从生活与生产实践中独立出来，成为知识（文化）传承与生产的专门部门，劳动教育就被迫走上了“流放”之路。面对浩如烟海且快速增容的知识体系，要实现有计划、高效率、大规模的文化知识传播，学校教育就不得不倚重间接知识传授，最终形成了一个庞杂但成熟的符号化运行体系，从而对具有“体知”特点的劳动教育构成巨大排斥力。在学校教育中，劳动教育更像是一个孤独的孩子，站在一边看着小伙伴们快乐游戏，似乎偶尔的参与就会打乱同伴的节奏。
劳动教育的这种尴尬处境，更加让我们对那些在劳动教育探索方面作出了卓越贡献的教育家们充满了敬意。就我国而言，新民主主义革命时期，中国共产党根据当时所面临的中心任务，大力推行教育与生产劳动相结合，要求教育内容紧密联系生产生活、教育组织形式要适应生产实际、学生需要参加生产劳动等，创造出了生动灵活、富有朝气、效果斐然的新教育模式。在外国教育史上，苏霍姆林斯基在管理帕夫雷什中学期间，为了“努力把每一个人培养成劳动的创造者、诗人和艺术家”，专门拟定了劳动教育大纲，成立了100多个课外活动小组，创造了学校劳动教育的一个奇迹。遗憾的是，那些曾经灿烂辉煌的劳动教育实践，在越过特定历史阶段之后，就逐渐走向沉寂。
那么，在当前劳动教育全面式微的背景下，究竟如何才能够使其有机、有效、有力地嵌入学校教育体系，让劳动教育真正实现它的教育意义？这还需要无数教育工作者前赴后继的努力。
三、劳动教育应如何实施
从劳动教育本质及其被边缘化的分析来看，劳动教育绝不是用来调剂学习节奏的应对措施，也不是刻意降低姿态的“耕种”或“劳作”，而是与提振国民精神、引领社会生活、深化教育改革、培养合格接班人相关的系统工程。全面、正确、科学贯彻落实《关于加强中小学劳动教育的意见》应遵循以下五个实施导向。
第一，劳动教育要有完整的体系，包括明确的教育目标、完整的教育内容、合理的实施方案、科学的评价体系。中小学校要确保劳动教育符合实际、落到实处、起到实效，关键是要精心做好实施前的方案设计。这是一个看似简单实则极难的系统规划过程，不仅需要以科学、严谨、细致的态度投入，还需要丰富的学科知识、深刻的人生感悟、充沛的想象力去支撑。劳动教育方案设计可按照彼此呼应的五个步骤来进行：第一步是根据学生所处的发展阶段，对劳动教育总体目标进行细化。例如，方案规划者需要将“劳动素养”这一整体目标进行第一级细化，将其分解为“劳动心态”和“劳动技能”等。然后再进行第二级细化，将“劳动心态”分解为“劳动认识”“劳动情感”“劳动态度”等。还可进行第三级细化，将“劳动情感”分解为“劳动喜悦感”“劳动充实感”“劳动美感”等；第二步是形成多样化、层次化、结构化的劳动教育大纲，使其能够响应劳动教育目标，符合学生特点与需求，对劳动教育的单元任务、展开方式、课时分配等提出原则性要求；第三步是将劳动教育大纲转化为在不同空间发生、以多元方式实施、具有内在逻辑联系、具有严格时间序列的安排、活动、项目，形成课程化的教育内容；第四步是针对不同教育内容，确定组织原则、设定活拥氐恪⒐娣妒凳┕程、制定安保措施等；第五步是设计科学、合理、灵活的评价体系，劳动教育多大程度上促进了学生成长虽难以评价，但可从学生在劳动过程中的态度、劳动作品质量、劳动技能娴熟度、劳动方式创新水平等方面进行组合评估。
其二，劳动教育不是独立的，要恰当地融入其他“四育”中，并将学校教育、家庭教育、社区教育有机结合起来。劳动教育与德育、智育、体育、美育的有机结合可体现在三个方面：一是在劳动教育的安排、活动、项目（包括综合实践活动和通用技术课）中体现“以劳树德、以劳增智、以劳强体、以劳育美、以劳创新”的综合目标；二是在其他“四育”的课程中恰当地嵌入劳动教育内容，如在文科类课程中加入劳动观念与态度的培养，在理科类课程中强化劳动与职业技能的培养，在艺术类课程中加大工艺与产品设计能力的培养；三是上述两个方面要在场地、课时、组织、实施、评价等方面进行全面统筹，从而避免以上各育在时间、空间、资源等方面的冲突。学校教育、家庭教育、社区教育有效结合，也可以从三个方面进行设计：一是从劳动教育空间的角度。将一些具有社会正能量传播效果、学校无法提供场地的教育活动，设定在社区或其他公共场所；二是从劳动教育内容的角度。学校可以出面寻求企业、街道办、社区组织等的支持，争取一些中小学生力所能及的劳动项目；三是学校为家长提供有针对性的指导，让学生通过承担一定的家务劳动，达到劳动教育的目的。
其三，劳动教育没有统一模式，劳动本身是丰富的，存在于社会与生活实践的方方面面，系统筹划的劳作、手工、实验、实践、实习、科技活动等，都是劳动教育的形式。这就决定了中小学校劳动教育具有广阔的发掘空间。学校应将这种发掘和学校教育改革结合起来，形成“体知”与“认知”学习彼此交融的新生态，从而将劳动教育的巨大能量释放出来。劳动教育成熟的标志之一是尽可能为所有学生提供他们感兴趣的教育和实践机会，让他们在种类繁多的科目中自主选择手工作坊、参加科技活动、加入服务组织等。这种状态的劳动教育，可以促使学生的人文思想、科学精神、艺术灵感等方面不断地生成与生长。
其四，劳动教育应该因地制宜。校园是开展劳动教育最主要的场所，要想在校园内为学生提供一个好的劳动教育环境，就要求学校开设充足的劳动教育课程，组织丰富多彩的活动，开办一些工作室与小型作坊，开放通用技术实验室，开辟一些种植园等。然而，这样“自给自足”的劳动教育虽然便于组织与管理，但需要较多人力、物力、财力投入，只适用于极少数有条件的学校。对于一般学校来说，最现实的路径是利用周边现成的劳动教育资源，如城市学校可以遴选一些工业生产、农业生产、商业服务等行业的公司作为劳动实践基地，农村学校则可以就近争取若干土地、山林、草场等场地开展劳动教育。在实施过程中，可采取由易到难、由近及远的策略，先利用校内教育资源，再向学校周围延伸。
其五，多元化的劳动空间具有教育价值。课堂、实验室、工厂、企业、商场等，都可以成为劳动教育的空间。多元化的劳动教育，需要各种空间的承载，这是必然的逻辑，但这种认识没有看到劳动空间本身的教育价值。物质空间本身可以作用于认识、情感、态度的建构。因此，让中小学生接触不同类型的空间环境，不仅是劳动教育自身的需要，也为学生感悟自然、观察生活、认识社会提供了机会。在不同劳动空间中见到的、听到的、触到的、体会到的、反思过的某些情景、现象、事物，既有可能促进学生思想的成熟、认识的深化、观点的形成，也有可能永驻记忆深处，成为人生阅历，化作生命的供养。
参考文献：
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[6]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤，编译.北京：教育科学出版社，1984：247.
一、勤工俭学在教育工作中的地位
勤工俭学是我们党一贯倡导的。早在六十多年前，一批老一辈无产阶级革命家为寻求马克思主义真理，远涉重洋，赴欧勤工俭学。建国以后，作为全面贯彻党的教育方针的一项措施，在全国各级各类学校开展了勤工俭学活动。可以说，重视勤工俭学是我国人民教育事业的一个光荣传统。历史进入二十一世纪的今天，在深化教育改革的新形势下，还要不要搞勤工俭学，在一部分同志的思想上产生了疑问。有的同志认为，过去搞勤工俭学，是因为物质条件差，不搞不行，现在物质条件好了，还让学生们搞勤工俭学没有必要。我们说这种认识显然是不正确的。邓小平同志在全国教育工作会议上的讲话中就明确指出：为了培养社会主义建设需要的合格人才，我们必须认真研究在新的条件下，如何更好地贯彻教育方针。在无产阶级取得政权之后，是培养理论与实际结合、学用一致、全面发展的新人的根本途径，是逐步消灭脑力劳动和体力劳动差别的重要措施。《中国教育改革和发展纲要》也明确指出：“教育必须为社会主义建设服务，必须与生产劳动相结合”。党的十一届三中全会以后，城乡人民的生活水平不断得到提高，在一部分学生、家长中劳动观念和勤工俭学的观念日渐淡薄，轻视体力劳动和体力劳动者，这种情况，必须引起社会的重视。如果我们培养的学生缺乏劳动技能，不热爱劳动，他们不但难于接好四化建设的班，甚至可能影响到我们民族的素质。勤工俭学的育人作用就是要进行劳动和劳动技术教育。我国经济体制改革的目的是要发展社会主义商品经济，提高商品的质量是增强竞争的唯一出路，而商品质量取决于管理水平，最终取决于人的素质，特别是在世界新技术革命迅速发展的历史条件下，决不能单靠拼体力、拼资源去搞现代化，提高人的素质具有关键性的作用。我们是要搞社会主义的现代化，在提高全民族的科学文化素质的同时，必须大力提高思想道德素质。建设以马克思主义为指导的精神文明，这是发展生产力、实现现代化不可缺少的条件。勤工俭学是教育事业的重要组成部分，它为培养学生手脑并用的能力、开发学生的智能提供了良好的条件。勤工俭学对于提高教育质量，培养社会需要的合格人才具有重要的战略意义和现实意义。
二、勤工俭学在教育学生中的作用
学生参加勤工俭学活动，在培养人才方面与课堂具有同等重 要的作用。
1、通过开展勤工俭学劳动活动不但可以全面贯彻党的教育方针，培养德智体美劳全面发展的劳动者，对学生能进行劳动意识和劳动技能的教育，继承和发扬中华民族热爱劳动的传统美德开展勤工俭学活动还有利于开发学生智力。教育的主要目的在于开发学生的智力，培养学生创造能力。开展勤工俭学活动是实现上述目的的有效途径。在勤工俭学活动中学生能学到某些课堂上学不到的知识。
2、开展勤工俭学活动有利于提高学生的动手能力。
学生的动手能力如何，不仅是评估学校教育质量高低和办学成败的客观标准，而且关系到学生毕业能否顶用、能否受欢迎、是否有出路的问题。开展勤工俭学，学生就有较多的实践机会，有利于提高他们的动手能力。同时还能让学生体验劳动的艰辛，对学生进行感恩教育。学校适时开展勤工俭学活动，让学生在活动中参加劳动，让学生干一样的活，吃一样的饭，喝一样的水，流一样的汗，从而使学生从小就体会到父母劳动的艰辛，珍惜劳动成果，增强了对父母的爱和崇敬之情；同时在劳动之余，通过教师与学生的活动交流，对学生进行感恩教育，让学生在幼小的心灵中感受体验到父母对子女的养育之恩、国家对教育的投入，体会到在教室里学习的幸福，感谢社会给予了他们受教育的机会，自小树立感恩之心，热爱祖国，回报社会，孝敬师长。同时勤工俭学活动还可磨练学生的意志。在生产劳动过程中，要想不在集体中掉队，就要具有克服困难的决心和恒心，从而锻炼学生与困难做斗争的毅力，磨练意志，这也顺应了专家提出的磨难教育之说，为今后在人生中承受挫折奠定了一定的基础。现在的中小学生大多是独生子女，从小在家娇生惯养，大多在父母长辈的呵护溺爱下成长，很少从事劳动锻炼，意志薄弱，感情脆弱。因此我们认为在学生品德养成教育和能力培养中开展适当的劳动锻炼是促进中小学生身心健康发展的有效途径。
3、开展勤工俭学活动有利于对学生进行思想品德教育。
在开展勤工俭学活动中，学生可广泛地接触社会，接触实际，丰富了思想教育的内容，培养了热爱劳动、热爱科学、爱护公物、遵守纪律、艰苦奋斗的良好品德。在以班级为单位的劳动教育中，为了完成和达到一定的劳动任务，师生总是想方设法要赛过别的班，总是不甘落后，这样可以增强学生、班级的凝聚力和向心力。如在劳动过程中，学生能互帮互助，体质强的帮弱的，男同学帮女同学，小组互帮，班级之间的互相帮助，教师帮学生，学生关心老师，人人互相帮扶，互相进步，促进了班级的和谐。通过劳动教育，加深了师生情谊，增强了同学之间的友谊，为形成良好的品德打下了坚实的基础，为以德立国和促进和谐社会奠定了基础。
4、开展勤工俭学有利于培养既有文化、又有一技之长的适应当地经济发展需要的新一代劳动者和技术人才。随着经济改革的进一步深化，经济体制和产业结构发生了很大变化，要求教育提供大量的多门类的中初级技术人才与之相适应。
翻开人类发展的历史，可以清楚地看到：劳动不仅创造了社会的一切财富，也创造了人和人类社会。只有切实加强大学生的劳动观教育，培养他们热爱劳动、热爱劳动人民的观念，才能把他们培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
一、切实加强大学生劳动观教育的重要性和必要性
劳动观即对待劳动、劳动人民、劳动成果的观念和态度。切实加强大学生劳动观教育，培养热爱劳动，积极参加社会劳动；热爱劳动人民，尊重人民群众的劳动成果；以“热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的思想观念，是把大学生培养成为合格的社会主义建设者和接班人的保证。
目前高校的学生，劳动观念比较淡漠，甚至有轻视劳动、看不起劳动人民的观念。究其原因，在进入大学前，由于考大学竞争激烈，学习任务重，时间紧，压力大，很少接受劳动观教育，从小几乎没有参加过生产劳动，家务劳动也很少做，有的学生甚至一点家务劳动都没有做，衣来伸手，饭来张口；另一方面，父母望子成龙，望女成凤，怕子女参加劳动影响学习，宁愿自己多吃苦，也不让子女参加劳动；三是有的中学为了提高升学率，对学生的学习抓得很紧，而对学生的劳动教育和组织学生参加各种劳动较少，致使有的学生劳动观念淡薄，轻视劳动，甚至好逸恶劳，对人民（包括自己的父母）的劳动成果不尊重；有的学生只知道学习，不热爱劳动，四体不勤，五谷不分，学习成绩虽然好，但是由于从小不参加劳动，生活自理能力很差，已经出现了考上大学后，由于生活不能自理，被迫退学的现象。诸如此类，不胜枚举。进入大学以后，参加劳动，体验劳动人民辛苦的机会也很少。造成脱离劳动、脱离劳动人民，劳动观念淡漠。
如果不加强大学生的劳动观教育，提高他们的思想政治觉悟，不仅会影响他们自治自理能力的提高，而且可能使他们误入歧途。高校教育特别是各种思想教育，都应该把马克思主义劳动观教育融入其中，春风化雨，循序渐进，让学生正确认识劳动的重要意义，培育热爱劳动、热爱劳动人民、珍惜劳动成果的观念，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
二、培养大学生正确的劳动观
人们对待劳动历来有两种态度：一种是马克思主义的态度，认为劳动创造了社会一切财富，也创造了人和人类社会。没有劳动，动物不会发展为人类，也没有人类社会，肯定劳动人民是历史的主人。另一种观点认为劳动（特别是体力劳动）是低下的人的谋生之道，有身份的高贵者不屑于为之，“劳心者治人，劳力者治于人。”对劳动和劳动人民持轻视的态度。
高校必须切实加强学生劳动观教育，使学生深刻认识劳动是人类生存的基础，人类正是靠劳动，创造了自身，改变了自然，创造了越来越多的社会财富，逐渐提高生产力水平，使人类社会从一个阶段发展到另一个更高的阶段。“在社会主义社会，劳动者成了国家和企业的主人，不再受剥削，劳动成为光荣豪迈的事业。”[1]1622劳动光荣，不劳而获是剥削阶级腐朽落后的思想。
大学生必须以正确的态度对待劳动、劳动人民和劳动成果。真心热爱劳动，自觉积极参加各种劳动，通过自己的劳动，为社会增加财富；真诚热爱劳动人民，特别是广大体力劳动者，是他们用自己的勤劳和汗水，为社会发展创造精神和物质财富，是值得崇敬的。社会有不同的分工，每一项工作都是社会发展的需要，没有高低贵贱之分，任何劳动都应该得到尊重。家在农村的学生，父母为了供他们上学，省吃俭用，艰苦劳动，更加不易。绝不能因为父母是农民，就数典忘祖，看不起自己的父母，甚至怕别人知道自己的父母是农民，不认自己的父母，成为忘恩负义的人。要珍惜劳动成果，一茶一饭当思来之不易，必须珍惜粮食，绝不能大手大脚、铺张浪费。
经过教育，培养学生正确的劳动观，确立相信劳动人民，依靠劳动人民，热爱劳动，热爱劳动人民，全心全意为人民群众服务的思想和爱惜劳动成果的思想。
三、教育大学生参加力所能及的劳动，培养热爱劳动的习惯
热爱劳动，不能停留在口头上，必须落实在行动中，在实践中培养热爱劳动的思想，确立劳动光荣的观念。
在高校教育、特别是思想政治课教育中，教师应该挤出一定的时间，组织学生参加各种力所能及的义务劳动，如打扫街道，清除白色垃圾，到敬老院、幼儿园打扫卫生等等。通过这些有益的活动，既让学生走入社会，了解社会，又培养了学生热爱劳动的观念。
担任思想政治课教学的教师，必须积极联系学生家长，请学生家长为子女创造参加各种劳动的条件，大胆地让他们参加各种劳动锻炼。如在节假日子女回家时，让他们买米买菜、洗衣煮饭、洗碗扫地等。家在农村的大学生，还可以适当地参加各种农业生产劳动。在各种劳动中体会劳动的艰辛，感受古人“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的名言，认识劳动的光荣，加深对劳动人民的感情。通过实践，培养热爱劳动、热爱劳动人民的思想观念，同时培养提高他们自治自理能力，更好地适应社会，以后能够更好地独立生活。
大学生参加适当的劳动，只要不搞超负荷劳动，不使他们过度劳累，不挤占学习时间，是不会影响学习的，相反可以调济神经、休息大脑、锻炼身体，有利于学习，有利于身体健康。一举多得，何乐而不为呢？
四、努力培养大学生创造性劳动的习惯
创造性劳动，是推动社会发展的强大动力。创造性劳动的过程，就是不断地了解新问题，研究新情况，解放思想，开拓创新的过程；就是以脚踏实地的工作态度，勤勤恳恳的工作作风，苦干实干，总结经验，改进方法的过程；也是克服困难，提高工作效率的过程。
高校切实加强学生劳动观教育，必须努力积极培养学生创造性劳动的习惯。教育学生在各种劳动中，充分运用自己的知识，采用科学的方法，进行创造性的劳动。在相同的时间，创造更多的社会财富，或者以较少的时间，创造较多的社会财富，而不能停留在简单的重复劳动中，即使是进行小的家务劳动，也应该进行认真思考，开拓创新，力求省时省力，事半功倍的做好。
经过长时间的培养教育和实践锻炼，使学生养成勤于动脑、善于思考、积极进取、开拓创新的习惯，成为创新型人才。
五、努力培养大学生协作劳动的观念
高校必须培养学生团结协作的劳动观。在现代经济社会中，由于劳动分工越来越细，一项劳动成果，需要许多人共同完成。劳动者之间的协作越来越重要。恩格斯指出：“协作直接创造了一种生产力，这种生产力实质上是集体力。”[2]各种劳动之间存在着合理的结构，任何一种劳动的重要性都只具有相对的意义。邓小平同志曾经指出：“社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到全国一盘棋”[3]。因此，社会主义更应当强调协作劳动。对于企业来讲，形成社会主义的协作劳动关系，就是在生产经营过程中，使各种劳动和劳动者各尽其能、各得其所而又和谐相处。
培养学生协作劳动的观念，要让学生深刻认识在生产力低下的古代，人们为了生存，需要彼此协作，共同劳动。在生产力发达的今天，社会分工更细，更需要社会成员之间彼此协作，才能提高社会生产率，推动社会的发展。由于劳动需要协作，人们才格外重视劳动管理的作用。企业内的劳动协作主要靠管理，而且随着社会化大生产的日益发展和复杂，现代管理不仅涉及企业内部的协作，而且涉及企业在行业内外同其他企业的协作，甚至涉及国际经济分工与协作。这就使管理劳动的作用越来越突出。劳动者服从管理，这是劳动协作的需要。
通过培养教育，使学生深刻认识协作劳动的重要意义，自觉学习劳动管理的技术，提高管理劳动的能力，形成协作劳动的观念，养成协作劳动的习惯。
六、努力培育大学生自觉遵守劳动纪律的习惯
纪律是执行路线的保证。劳动纪律是“共同劳动中必须遵守规章制度，听从指挥，维护生产秩序，履行自己职责的一种行为规范。”[1]1623在现代化生产条件下，一件产品不可能一个人完成，需要许多人共同协作，一个人只完成其中一道工序，为了保证参加生产的人步调一致，在规定的时间、规定的质量、完成规定的任务，这就是劳动纪律。如果一个人不能再规定的时间、规定的质量、完成规定的任务，就是违反劳动纪律，会影响一个车间甚至一个工厂的正常生产，甚至给国家和人民生命财产造成重大损失。因此，现代社会遵守劳动纪律非常重要。
现在，由于受资产阶级无政府主义的影响，有的学生组织纪律性差，自由散漫，在学校不遵守校规校纪，上课迟到早退，甚至旷课，学习成绩差的学生表现尤其明显。这样的学生以后参加工作，可能会违反劳动纪律，影响正常生产，甚至给单位和国家造成重大的损失。
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